1 全国三卷语文必背古诗文有多少篇

《离骚》、苏轼《记承天寺夜游》；秋思》、李商隐《锦瑟》、文天祥《过零丁洋》、李白《行路难》、李煜《虞美人》（春花秋月何时了）、陶潜《桃花源记》：荀子《劝学》、李煜《相见欢》；曹刿论战》、辛弃疾《破阵子》、《诗经？邹忌讽齐王纳谏》、白居易《琵琶行》、范仲淹《岳阳楼记》、宋濂《送东阳马生序（节选）》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、杜甫《春望》、李商隐《夜雨寄北》；潼关怀古》、陶潜《饮酒》、孟子《生于忧患、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、周敦颐《爱莲说》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、杜牧《赤壁》。

初中50篇、《战国策？：《孔子语录》、苏轼《江城子？、白居易《钱塘湖春行》、曹操《观沧海》、白居易《观刈麦》；氓》、苏轼《赤壁赋》、李白《蜀道难》、马致远《天净沙？、苏轼《水调歌头》、诸葛亮《出师表》、孟子《鱼我所欲也》、岑参《白雪歌送武判官归京》、王维《使至塞上》、王安石《登飞来峰》、王湾《次北固山下》、李商隐《无题》、郦道元《三峡》、《诗经？、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《念奴娇》（大江东去）、韩愈《杂说（四）》；关雎》；蒹葭》、柳宗元《小石潭记》、刘禹锡《陋室铭》；卫风？、陆游《游山西村》、李贺《雁门太守行》、《左传？、范仲淹《渔家傲》、杜甫《望岳》、韩愈《师说》、欧阳修《醉翁亭记》新课标高考语文要求背诵默写的64篇（首）古诗文目录高中14篇、辛弃疾《永遇乐》（千古江山）、庄子《逍遥游》；密州出猎》、《诗经？、张养浩《山坡羊？、王勃《送杜少府之任蜀州》、晏殊《浣溪沙》、杜甫《登高》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》，死于安乐》、杜牧《泊秦淮》。

2 古文开卷是什么意思

开卷，一种考试方法，应试者可自由查阅有关资料。考试有两种形式，一种是开卷考试，即允许翻书本找答案（多为小考），另种为封卷考试（多为大考）。

引证解释

1 开放和闭合。

南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“杂众姿於开卷，阅羣貌於昏明。”

2 打开书本。借指读书。

南朝 齐 王融 《天监三年策秀才文》：“闭户自精，开卷独得。” 唐 韩愈 《出门》诗：“开卷读且想，千载若相期。” 明 唐顺之 《赠邑侯王春严奖劝序》：“得暇即开卷，长贫不受钱。”

3 指卷首。

鲁迅 《花边文学·奇怪（三）》：“先前的‘见怪者’，说是‘见怪不怪，其怪自败’，现在的‘怪’却早已声明着，叫你‘见莫怪’了。开卷就有《编者随笔》在。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（一）》：“所以《蜀志》的开卷，就有 乾隆皇帝 的一道上谕。”

4一种考试方法，应试者可自由查阅有关资料。[

3 古文 三卷的译文

其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。

屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。

屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。

时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。

译文： 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。

狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。

狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是我买的肉，（并不是要伤害我），不如把肉挂在树上（这样狼就够不着了）等明天早上（狼走了）再来取肉。

于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把（带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。

屠夫就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。

（屠夫因为害怕）焦虑的在（树）的四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观查发现，狼的嘴里含着肉，刮肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。

当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫的到了这张狼皮，发了一笔小财。

其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。

复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。

而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。

路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。

一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。

骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有 和尾巴露在外面。

屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。 其三 一屠暮行，为狼所逼。

道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。

屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。

惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。

出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。

非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文： 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。

路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。

屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。

只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。

出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。

不是屠夫，谁有这个办法呢？ 三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，杀狼还是可用的。

4 易童子问翻译共三卷,都是文言文

卷一 小孩问：“‘干，元、亨、利、贞’，怎么说呢？”他说：“众人辞别混乱，质圣域。

《彖》的人，圣人的话了。”小孩说：“既然这样，那么《乾》没有“四德”，而《文言》不是圣人书吗？”他说：“这是鲁穆姜的话了，在襄公九年。”

童子问：“《象》说‘天子行健康。君子以自强不息”，怎么说呢？”他说：“这个流传很久了，但是世上没有疑虑，我只是怀疑他了。

大概圣人取象是表明卦啊，所以说‘天子行健康，干’，而嫌他坚持在象征，那么又以人言事的，所以说：‘君子以自强不息”。六十四卦都是这样啊。

《周易》的网文多了。” 童子问：“《乾》说‘用九’，《坤》说‘用六’，怎么说呢？”他说：“释之所以不用七八的。

《乾》爻七九则变化，《坤》卦爻八六则变化。《周易》用变化为占，所以称其爻的。

阳过亢则灾祸吗，数到九，必须改变，所以说：‘见到群龙没有首，吉’。物极必反，几穷则变，天道的规律，所以说：‘上天的恩德不能为首的”。

阴柔的运动，多人在吗，圣人因其变化而警惕的，所以说：‘利永远忠贞’。” 童子问：“《屯》的《彖》、《象》和卦的意义反而，怎么说呢？”他说：“我不知道”。”

小孩说：“《屯》的卦辞说‘勿用有攸往’，《彖》说‘动在险中，大亨贞’，动而大亨，他不去呢？《象辞》说：‘君子以经营’，不去而不能经营吗？”他说：“在《屯》时代的，勿用有攸往，众人啊，研究《屯》的时候，动了险而筹划的，大人君子啊，所以说：‘利建侯’。” 童子问：“《象》说‘山下流出的泉水，蒙。

君子以实现育德’，怎么说呢？”他说：“我的，不知道所去的时候了，处在蒙昧的人，结果在相信自己的行为以育德而已。《蒙》有时而发的，祸患吗不勇于自我修养，以培养其德行而等待了。”

童子问：“《象》说‘云上了天，需要。君子以吃喝宴乐’，怎么说呢？”他说：“需要，需要的。

事情有期望，时间快到了。说他已经在天上，泽将措施。

君子的时候要到了，稍等他了。饮食以保养自己的身体，安逸和快乐来养活他的志向，有等待的原则。”

童子问：“‘老师，贞丈人’，怎么说呢？”他说：“老师正在老人的。他的《彖》说‘能用多正，可以用王了。

’。”小孩说：“请问‘可以称王天下了。

谁能抵挡的？”他说：“汤、武是自己。那两位王的，以臣伐主，它是有毒的很了。

但他认为本在顺应人民的欲望而除掉他们的祸害，就像毒药头昏眼花把去疾的，所以他的《彖》又说‘行险而顺，因为这种毒天下，而民从的’。”小孩说：“那么商汤、周武王的军队正吗？”他说：“凡老师一定正在老人的，周文王的目的。

因为这种毒天下而称王的人，商汤、周武王的。商汤、周武王以顺应天道人心为中心，因此孟子说‘有商汤、周武王的心就可以了。

”小孩说：“‘吉，没有灾祸’，怎么说呢？”他说：“为《周易》的人，对无咎的人本来就有抱怨的，又叫善补过了。

噢！推荐老师的成功，没有比王的，但不脱毒天下，而仅能弥补过失、无过错，由此可见军队不是圣王所干的，而商汤、周武王不值得尊敬的。” 小孩问：“‘地上有水，相比。

先王以建立万国，亲近诸侯’，怎么说呢？”他说：“王氏的传说‘天下以比建，诸侯以比较亲’，得到了。因为王的在天下，不能独自相比，所以建为万国，你认为诸侯，使他的百姓都比他你，而天下的君主都比王，就看天下像自己的手臂，手臂的指示了。”

童子问：“《朋友》的《彖》说‘只有君子才能通天下之志’，《象》又说‘君子以区分家族辨别事物’，怎么说呢？”他说：“通天下之志的人，同别人一样；区分家族辨别事物的人，一样东西。那些同天下的人不可以一概，一定要使他们都得到了相同的。

人要这类而同他想，那么志通；东西怎么他的家族而同其生，就各从其类。所以君子在人就会了解它的意义，在物是类似的家族，让他们得到了相同的。”

童子问：“‘天道亏盈而更加谦虚，地道变化充盈流谦，鬼神祸害盈满幸福给谦让，人们通常厌恶满盈，喜欢谦虚’，怎么说呢？”他说：“圣人急于人事的原因，天和人之间很少说话了，只有《谦》的《彖》大致具有其说了。圣人，人的，知道人而已。

天地鬼神不知道，所以把他的事迹；人可以知道的，所以直接说出实情。认为人的本性而推算天地鬼神的迹象，没有区别。

然而，研究我人事而已，人事修，就跟天地鬼神合了。” 童子问：“‘雷在地动，豫。

先王作乐崇德，殷祭的上帝，以配享祖考’，怎么说呢？”他说：“在这见到圣人的心里了。圣人忧虑以天下，乐以天下。

他们的音乐呢，献给上帝祖先而已，本身不参与。很多人的参与，参与自己罢了。

圣人以天下为己任的原因，所以把天下的忧患当作自己的忧虑，以天下之乐为自己快乐。” 童子问：“《观察》的《象》说‘先王以省方，观察民情设置教’，怎么说呢？”他说：“圣人处在人上而下参观了人民，根据他们各自方、顺应世俗而教的。

百姓知道各安其生而不知道圣人是顺利的，这就是所说的“神道设教”。”小孩说：“顺人民，先王之所以难吗？”他说：“后王的不坑害百姓的人太少了。”

童子问：“。

5 古文开卷有益的翻译

开卷有益

宋初，宋太宗（赵光义）命李昉等编了一部书，全书共一千卷，搜集和摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，是一部颇有参考价值的参考书。这部书是在宋太宗的太平兴国年间完成的，因此原定书名为《太平编类》。

据《渑水燕谈》、《春明退朝录》或《宋实录》等载：宋太宗对这部书很感兴趣，编成以后，曾亲自看了一遍。他自己规定，每天至少要看二、三卷，一年之内，就全部看完了，所以这部书后来叫做《太平御览》（“御览”，皇帝阅览）。

当时有人认为，皇帝在处理国家大事之外，每天还要阅览这部大书，未免辛苦，便劝他少看一些，也不一定每天都得看，应注意休息。宋太宗说：“朕性喜读书，颇得其趣，开卷有益，岂徒然也。”

“开卷有益”后来便形成了成语。“卷”，即书，古时的书多是贴成一长篇，然后一卷一卷地卷起保存。“开卷有益”，只要打开书就有好处，只要能和书本接触，总是有益的。

6 《宋史》卷三八六列传第一百四十五文言文翻译

译文：

金安节，字彦亨，是歙州休宁县人。天资聪明有悟性，一日能记住千字文章，通晓经书史籍，尤其精通于《易》经。宣和六年，由太学提拔为进士及第，调任洪州新建县主簿升殿中侍御史韩世忠的儿子韩彦直将在直秘阁任职，安节说：“现在韩彦直又因父亲在任而授予官职，这是从韩彦直废弃法律啊。”不上报。任申先升任待制辞去原有官职，金安节弹劾他蛮横无理动辄发怒，请求追究责任削夺官职。秦桧的哥哥秦梓任台州知府，金安节弹劾他依附梁师成，秦梓于是被罢官，秦桧怨恨他。不久，金安节因母亲丧事辞去官职，于是不出任官职秦桧死后，被起用为严州知府，任浙西提刑。

升为礼部侍郎。又升作侍讲。给事中。金朝首领完颜亮进犯淮水流域，金安节陈述进攻夺取。招引接纳。备物防守三条策略，把备物防守作为进攻夺取招引接纳的根本杨存中议论放弃（除去裁减）长江。淮水的一些州县，金安节说：“庐州的合肥，和州的濡须，都是古人控制把守的咽喉要道。魏明帝说：‘先帝在东面布置合肥，在南面把守襄阳，在西面巩固祁山，乱贼来进攻就在三城的下面击破他们’。孙权修筑濡须坞，魏军多次进攻久攻不下，守将象甘宁等人，常以少胜多。地形险要的地方，攻与守差异百倍，难道有古人得到这些作战能成功，今天有这些却反而要放弃它吗？况且濡须。巢湖的水，上边连接着店步，下边直通长江口，可以通行漕运船只，请求选择强将驻守防御（经营管理。”杨存中的奏议于是被搁置。

宋孝宗继位，龙大渊曾觌凭借皇帝即位前的住所原来的情谊，隆兴改元这一年，龙大渊曾觌一道任命为知合门事官职，当时台谏谏官连续不断上书检举弹劾，奏章进入不发出来，皇上的意思没有表明，金安节与给事中周必大上奏说：“陛下即位，台谏有弹劾的的，即使是两府的大将，要罢免的就罢免，要贬谪的就贬谪，唯独在二位大臣身上却是降格相就隐匿回避我们如果遵奉公开的诏书，那么我们背负朝廷内外（中央和地方）的批评；大臣们如果不陈述，那么大臣背负朝廷内外（中央和地方）的批评；陛下如果不听从，那么朝廷内外（中央和地方）奏章纷纷不停止”皇帝发怒，金安节于是自动请求判罪。贬谪，皇帝怒意消除皇帝即位前的住所之人李珂提拔为编修官，金安节又上奏罢免他，皇上口谕他说：“我知道你独立不结党营私。”张浚听说这件事，告诉别人说：“金给事真是心志坚定。忠贞的人啊。”

与秦桧违逆（不合作），不出来做官的时间有十八年，等到再次被起用，议论事情始终不屈从别人（正直无私），人们因为这佩服（服从）他任兵部侍郎过一年，权吏部尚书兼任侍读宋孝宗乾道六年（1170年）死，年龄七十七岁。

原文：

金安节，字彦亨，歙州休宁人。资颖悟，日记千言，博洽经史，尤精于《易》。宣和六年，由太学擢进士第，调洪州新建县主簿。迁殿中侍御史。韩世忠子彦直直秘阁，安节言：“今彦直复因父任而授，是自废法也。”不报。任申先除待制致仕，安节劾其忿戾，乞追夺。秦桧兄梓知台州，安节劾其附丽梁师成，梓遂罢，桧衔之。未几，丁母忧去，遂不出桧死，起知严州，除浙西提刑。

迁礼部侍郎。迁侍讲。给事中金主亮犯淮，安节陈进取招纳备守三策，而以备守为进取招纳之本。杨存中议省江。淮州县，安节言：“庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道魏明帝云：‘先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下’。孙权筑濡须坞，魏军累攻不克，守将如甘宁等，常以寡制众。盖形势之地，攻守百倍，岂有昔人得之成功，今日有之而反弃之耶？且濡须。巢湖之水，上接店步，下接江口，可通漕舟，乞择将经理。”存中议遂格。

孝宗嗣位，龙大渊。曾觌以潜邸旧恩，隆兴改元，大渊。觌并除知阁门事，时台谏相继论列，奏入不出，上意未回，安节与给事中周必大奏：“陛下即位，台谏有所弹劾，虽两府大将，欲罢则罢，欲贬则贬，独于二臣乃为迁就讳避臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤；大臣若不开陈，则大臣负中外之责；陛下若不俯从，则中外纷纷未止也”上怒，安节即自劾乞窜，上意解潜邸旧人李珂擢编修官，安节又奏罢之，上谕之曰“朕知卿孤立无。”张浚闻之，语人曰：“金给事真金石人也。”

与秦桧忤，不出者十八年，及再起，论事终不屈，人以此服之拜兵部侍郎逾年，权吏部尚书兼侍读。乾道六年卒，年七十七。

7 2018年全国三卷语文古诗词填写

2018年全国I卷语文作文：时光瓶留给2035年的18岁青年2018-06-07 1页 5分用App免费查看阅读下面的材料，根据要求写作。

2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万『世纪宝宝』出生。2008年汶川大地震。

北京奥运会。2013年『天宫一号』首次太空授课。

公路『村村通』接近完成；『精准扶贫』开始推动。2017年网民规模达772亿，互联网普及率超全球平均水平。

2018年『世纪宝宝』一代长大成人。……2020年全面建成小康社会。

2035年基本实现社会主义现代化。一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。

你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象它装进『时光瓶』留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。钟祥一中谭亦婷，王鸿烨，郑振东，陈芯，高考必胜信息作者： 岁月 郑生勤。

8 语文人教版必修三必背古文,古诗词内容

高中语文必修三必修四必备古诗文： 必修三的必备古诗文有：秋兴八首（其一）——杜甫、咏怀古迹（其三）——杜甫、登高——杜甫、琵琶行——白居易{去年我在学这篇课文的时候，老师仅让背第2段}、锦瑟——李商隐、马嵬（其二）——李商隐{这首诗在《高中必备古诗文》里有、但我的老师没有让我们背，还请再确认}、寡人之于国也——孟子、劝学——荀子、过秦论——贾谊{我们在学时尽让记住最后一句、为最经典的一句}、师说——韩愈 必修四的必备古诗文有：雨霖铃——柳永、念奴娇赤壁怀古——苏轼、定风波——苏轼、水龙吟登建康赏心亭——辛弃疾、醉花阴——李清照、声声慢——李清照 蜀道难作者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘，百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹问君西游何时还，畏途躔岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开所守或匪亲，化为狼与豺朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟秋兴八首（其一）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧 咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 画图省识春风面，环佩空归夜月魂 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 万里悲秋常作客，百年多病独登台 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 《琵琶行》（不背序）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志 低眉信手续续弹，说尽心中无限事 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住[虾蟆（há má）陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去 去来江口守空船，绕船月明江水寒 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》 感我此言良久立，却坐促弦弦转急 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿（李商隐诗两首虽然没让背，但是出题会考啊，悲剧= =。

所以还是背吧，在说真的很有名）锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 此情可待成追忆，只是当时已惘然马嵬海外徒闻更九州，他生未卜此生休 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁寡人之于国也 （我们老师要求全篇背）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（1）河内凶（2），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（3）察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加（4）少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻（5）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走（6）或百步而后止，或五十步而后止以（7）五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也（8）” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（9）” “不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也养生丧死无憾，王道之始也（。

说文解字：从秦桧的“桧”字了解汉字强大的识字系统

中国汉字中有许多形声字，即便遇到不认识的字，很多时候也可以读出其正确的读音。由此也产生了很多误读，有时误读的人多了，字典也不得不收录一些约定俗成的读音。

例如秦桧名中的“桧”字，如今很多人都读“huì”，电视剧中一般也是用了这种约定俗成的读音。其实认真追究起来，这个字本应读“guì”。

在现代字典中“桧”字有两个读音：

1、[guì]，树名，常绿乔木，木材桃红色，有香气，可作建筑材料。亦称“刺柏”。古代棺材盖上的装饰。2、[huì]，人名用字，如“秦桧”中国南宋奸臣。

但是《辞源》上它只有一个读音[ɡuì]，而《现代汉语》和《辞海》中却还给出了另外一个读音[huì]，用作人名专用读音，并用“秦桧”举了例子。熟悉传统文化的朋友都知道，古人取名字非常讲究“木火土金水”的“五行相生”学说，如果生辰中缺少某一元素，便会在姓名中补足。如五行缺水，就会取一个与水有关或者带水字旁的字；五行缺木，就会取一个带木字旁的字。以寓意人生美满、子孙世代生生不息。这种习俗到了宋代，随着程朱理学的兴起而愈发盛行。

例如明朝开国皇帝朱元璋在给每个儿子取名时指定20个字，以用作给后代取名时作为中间排定辈分的字，同时又规定名字的第三个字要以“木、火、土、金、水”作偏旁循环使用。如朱元璋给予重望的太子朱标，以及四子朱棣，十八子朱楩等都用到了木字旁的字。

了解了这一点，我们再来看看秦桧的家族的命名是否遵循了这一传统：秦桧的哥哥秦梓、弟弟秦棣，儿子秦熺，孙子秦埙、秦堪，曾孙秦钜，玄孙秦浚……秦家祖孙五代名字中的偏旁分别是木、火、土、金、水，正是按照“五行相生”的规律排定。由此可见，秦桧的“桧”字原本是取意桧树。秦家为秦桧取名为“桧”，和高晓松取名以“松”，郝柏村取名以“柏”一样，大概是希望如松如柏如桧一样正直且长寿的意思。所以《辞源》上的一个读音可能更加正确，而读音[huì]不排除是历史上某时期有人误读而以讹传讹，以至于那样读的人多了字典才被迫追认的。

其实汉字之所以有如此强大的生命力，也正是由于其有着强大的造字系统。在中学时学习元素周期表，即便有很多不认识的元素、不认识的字也可以顺利地背下来，还可以通过部首来判断它是什么属性：金字旁是金属，气字头是气体……这其实是汉字强大生命力的一个体现，其中很多字也是为了周日表而“创造”的新字，好读好记还好写。

在古代由于地域限制了人们的交流，有时同一个字不同地区的人有着不同的读音，就好比四川话和普通话，字和音虽然一样，但是声调却有着不同；有时同一个意思的字却有着好几种写法，于是造成了通假字现象。

通假字，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。

这样的问题古代存在，现代社会同样存在。尽管加强了普通话的推广，但是在不同地区的人们在个别字的读音上还是比较习惯按照方言的发音习惯来读。又有一些不常见的字会简单地按照形声字来认，于是“桧”便被读作了“会”，这样读的人多了，也就少数服从多数，将该读音收录进了词典。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰（shuāi）。”

“一骑（qí）红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

注：衰在诗中按照押韵本应读cuī，斜在古诗中本读xiá，骑在诗中本读jì。由于读错的人较多，现已更改拼音。现在新版教科书上的注音是衰（shuāi）、斜（xié）、骑（qí）。

有不少网友在查字典的时候发现，许多读书时期的“规范读音”现今竟悄悄地变成了“错误读音”；以前读错的字音，现在已经成了对的……于是大家纷纷表示有些“发懵”，不知道现在我们到底应该读哪个字音才算正确。

下面，就来看看那些被大家发现修改了读音的字——比如道别的时候。经常说的“拜拜”（bái bái）。“拜”，《现代汉语词典》第 5 版注音 bài，第 6 版增加注音 bái。

时代在进步，汉字系统也与时俱进，例如一些网络热词也被收录进词典，一些字的读音也随着时代的前进而慢慢变化读音。汉字强大的造字、造词能力也促进着社会的发展，生生不息、绵绵不断……

关羽的谥号本来不成问题，《三国志·蜀书·后主传》记录了追谥的经历“（景耀）三年（公元260年）秋九月，追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。”《赵云传》也说“於是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。”在《关羽传》明确记载“追谥羽曰壮缪侯”。

但是随着关羽在日后地位的越来越高，人们反倒从中发觉了问题，“缪”在谥法中是恶谥，名与实爽曰缪。也就是说盛名之下，其实难符。堂堂武圣，怎么能用这个谥号呢？如在《三国志集解》中，明朝的程敏政就说：

按缪穆古通用，若秦穆鲁穆在《孟子》，汉穆生、晋穆彤在史皆为缪。宋岳飞谥武穆，意与此同。今乃以为恶谥，如谥法“武功不成曰缪”，蔡邕《独断》“名实过爽曰缪”，岂理也哉！若果为恶谥，则史不应云追谥之典，时论以为荣矣。考谥法“布德执意曰穆，中情见貌曰穆”。《礼记•大传》“以序昭穆”，古本“穆”作“缪”，左传“穆”多作“缪”，是“穆”“缪”古今皆通。

也就是认为穆缪是通假字，关羽的谥号应该是“布德执意”“中情见貌”的“穆”。编辑《三国志集解》的卢弼也说“程说极允”，也就是对程敏政的观点好顶赞。随着《三国志集解》的流行，这种说法简直成了定论。

但这种说法真的可靠吗？

汉朝谥法大体使用《逸周书·谥法解》中的谥号，时人认为《逸周书》是孔子删《尚书·周书》之余篇，以两汉经学之繁盛，可见其神圣地位。当然，现在我们知道《逸周书》本为先秦典籍汇编而成，其中《谥法解》当出自战国中期（见汪受宽《谥法研究》）。并明确记载了“穆”“缪”为两条，要是两字通假，那意思应该类似，哪有一为美谥，一为恶谥，而且意义完全不搭的情况？《独断》不过引用《谥法解》罢了，这事和蔡邕何关？

穆缪在上古可能是通假字，但在后代决然不是。如程敏政提到的宋孝宗加岳飞谥号为“武穆”，而在宋宁宗时，把秦桧的谥号由“忠献”贬为“缪丑”。要是穆缪古今皆通，那么岂非岳飞和秦桧同谥一字，这也太荒谬了。

而“缪”谥呢？用“缪”这样恶谥的非常少见，时代较近的有西汉张勃、北周薛善，不过距三国都有几百年。巧合的是，《晋书·何曾传》记载了这样一个故事，何曾为人贪鄙，在礼官议论谥号时，博士秦秀提议谥为“缪丑”，虽然最终未获采纳，但可见时人明确“缪”为恶谥，断无和美谥“穆”相混的道理，两字非通假甚明。（何曾死于咸宁四年（公元278年），据追谥关羽不过18年，还在陈寿编纂《三国志》之前）

综上，穆缪不但不是古今皆通，而且魏晋时肯定不通。而程敏政所举的例子如秦穆鲁穆均早于战国中期，也就是在《谥法解》成书以前，以先秦的例子论魏晋，可谓价值堪忧（汉穆生晋穆彤不知何人，望方家解惑）。如果按照清朝钱大昕的说法，秦穆公的穆是昭穆排序的穆，而其谥号应为缪（见《史记·蒙恬列传》），如果可信的话，穆缪就完全没有通假过，只是古书有些窜乱而已。

历代多不认为关羽谥号的“缪”有争议，在宋朝洪迈的《容斋随笔·名将晚缪》描述关羽当时功名盛矣，“而不悟吕蒙、陆逊之诈，竟堕孙权计中，父子成擒，以败大事。”可见还是按照“缪”来解释的。

包括对谥号最为了解的皇室。宋高宗加谥关羽“壮缪义勇武安王”，宋孝宗加“壮缪义勇武安英济王”，而元文宗删去壮缪二字，改为“显灵义勇武安英济王”，为何？显然觉得壮缪配不上被神话的关羽。到了神话关羽最厉害的清朝，最喜欢多事的乾隆也来参和了一脚：

乾隆三十三年，以壮缪原谥，未孚定论，更命神勇，加号灵佑。殿及大门，易绿瓦为黄。四十一年，诏言：“关帝力扶炎汉，志节懔然，陈寿撰志，多存私见。正史存谥，犹寓讥评，曷由传信？今方录四库书，改曰忠义。武英殿可刊此旨传末，用彰大公。

竟然在四库全书中把关羽的谥号改为“忠义”！因为谥号不满意而更改千余年前的原文，也实在过于奇葩。不过从中可以看出，乾隆认为壮缪不是好谥号。如果是美谥壮穆，怎会有此一出？

值得一提的是，关羽谥号的另一字“壮”，在现时《谥法解》版本中均无。现存的“壮”解如“死于原野”“胜敌克乱”“好力致勇”“屡征杀伐”“武而不遂”“武德刚毅”“非礼勿履”出自元朝《经世大典》，“威德刚武”“赫圉克服”出自《永乐大典》引《唐会要》。

《经世大典》的谥解除“非礼勿履”条外均出自东汉刘熙失传的《谥法注》（《谥法解》最早的注本），查其意向，和《谥法解》“庄”条“兵甲亟作”“叡圉克服”“胜敌志强”“死于原野”“屡征杀伐”“武而不遂”几乎一致，可知“壮”谥通于“庄”谥。而“缪”倒也确实有通假字，但是是通“谬”而绝不是通“穆”。

死于原野，胜敌克乱，好力致勇，屡征杀伐，武而不遂，武德刚毅，加上一点名过其实，壮缪的谥号可谓关羽的完美写照。本不需要溢美关羽的人多次一举，要是没有失荆州的令人扼腕，关羽何能为武圣！