《小说、戏剧·葛玄》原文与赏析

干 宝

葛玄字孝先，从左元放受《九丹液仙经》。与客对食，言及变化之事，客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入。玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏改冰雪。又以数十钱，使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱——飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前;如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人。帝曰：“百姓思雨，宁可得乎”玄曰：“雨易得耳。”乃书符著社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。

这则故事见于东晋干宝《搜神记》卷一，又见东晋葛洪《神仙传》卷七，文句大致相同。如作者自序所说，《搜神记》的造作是为了“发明神道之不诬”，《神仙传》的撰集亦是为了证实神仙之事，以补刘向《列仙传》之未备。据此而言，二书撰述葛玄的故事确有张皇神仙道教的意味。

葛玄是葛洪的从祖，三国吴道士，时人尊称“葛仙公(一作翁)”。晋时有《葛仙翁传》，专记其法术变化事，如嗽饭成蜂之类，至今仍见引于类书中。但《葛仙翁传》与《搜神记》、《神仙传》，孰先孰后，已难判断。葛洪《抱朴子·金丹篇》称从祖葛仙公从左慈(元放)受《太清丹经》、《九鼎丹经》和《金液丹经》，与此处所说正合。又南朝梁道教思想家陶弘景撰《吴太极左仙公葛公碑》，叙葛玄世系及履历甚详。可见葛玄的仙人事迹传说已久，后世的方士道徒在崇礼之余，也不免附丽以夸饰之词。

据说汉魏以来，神仙故事的传播媒介是那些号称方士的人，出于职业需要，他们往往利用种种幻术或杂技来掩人耳目，从而使自身神秘化，也使故事中的人物神秘化，以证明神仙异人的“真实存在”。唯其如此，在神仙故事中特多关于幻术、杂技的描写。如此处所写葛玄嗽饭成蜂、井中取钱、设酒传杯、书符请雨事，显然属于幻术。又如《搜神记》卷一有《左慈》条，记左慈于曹操举行的宴席间，设铜盘贮水，垂钓盘中，即刻钓得松江鲈鱼事;《神仙传》卷六有《孔元方》条，记元方与道家同饮献技，以杖拄地，手把杖倒竖，头在下，脚向上，一手持杯倒饮事。这些无疑是表演杂技的记录。如要追根溯源，可以说神仙故事中关于幻术与杂技的成分，很大程度上来自汉代巫觋们举行的宗教礼仪和宫廷百戏艺人的表演。张衡 《西京赋》说：“奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地为川，流渭通泾。”说明宫廷百戏中已上演幻术节目。方士们把这种节目搬移过来附丽于神仙事迹中，确实可以起到骇世惊俗、诱人入彀的作用。

这则故事中描写幻术场景，既能从大处着眼，又能从细处落笔。如写嗽饭成蜂事，口中饭尽变为数百大蜂，简直不可思议。但是大蜂集客身而不螫人，已点醒言蜂非真蜂;蜂复飞入口，嚼食之仍为故饭，此又极合于常理。书符请雨事也是如此，呼风唤雨，神乎其神。然而写雨之来，“天地晦冥，大雨流淹”，完全是日常景象，而且水为真水，理当有鱼，故又变来 “大鱼数百头”，鱼为真鱼，故能治而食之。在超乎常情常理的事件中，极写其入情入理处，让人们在神秘莫测的感受中，不知不觉地接受了神之存在的暗示。这正是故事讲说者希望达到，并且通过巧妙地描写已然达到的目的。

中国记载神话的古籍的话，现在学术界最认可的，一是《山海经》，这本书一方面是地理水文的记载，另一方面也是地方早期神话和宗教的载本；二是《史记》，由于商朝以前中国没有文字（或者说，没有能够证明存在文字的文物），因此史记中所载的三皇五帝和夏朝的历史之中，很多的内容其实是口耳相传的神话。

1《西游记》

是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

2《搜神记》

是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。 

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

3《山海经》

是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

4《封神演义》

全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

5《太平广记》

是古代文言纪实小说的第一部总集。宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。

宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

《西游记》的艺术特色

可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。

孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

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