高密原创文学：潍水古韵

2017-05-22 来源：高密那些事

内容概要：

1 潍河旅游，历史上有几个关键节点和高潮的。

2 北海相孔融为立“郑公”之乡，教建“通德”之门，可通驷马之车，以示尊师重教。

3 这是王尽美去济南求学前夕，畅游潍河告别乔有山后留下的诗句，表达了其推翻旧世界的远大抱负和必胜信念。

潍水古韵

槐常辉

胜地偏宜作赋才，高朋忽见久徘徊。

云收返照千峰落，树映天门两岸开。

有益登临何代好，无惭风景几人来。

平生不少蒹葭约，怜我东南独上台。

——清·刘翼明《 题潍上晚眺图寄隋昆铁》

这是明末清初著名诗人刘翼明写旅游胜地潍河的诗歌。潍河自古以来就不寂寞，她的魅力，她的流风余韵，韩坝明月可证，苍苍蒹葭可证，翩翩征鸿可证。

潍河发源于临沂市莒县与沂水县交界处的箕山、屋山，东北流向，途径诸城、高密、安丘、寒亭、昌邑等县市区，最终于昌邑下营镇入渤海。其中她从注沟现代农业发展区的李家埠西南入高密，经井沟镇田庄社区入峡山水库，境内长二十二公里，流域面积一百余平方公里。潍河是条历史名河。早在成书于上古时期的《禹贡》里就有“潍淄其道”的记载。《史记》《淮南子》《水经注》《太平寰宇记》里都有关于潍河的故事。这条河，曾经见证了大禹治水的神功，潍河沿岸至今仍有“禹王亭”“禹王台”遗址，与大禹治潍水传说有关。这条河，见证了秦朝末年楚汉争霸时期改变时局的潍水之战惊心动魄的一幕。《水经注·潍水》云：“昔韩信与楚将龙且夹潍水而阵于此。信夜令为万余囊，盛沙以遏潍水，引军击且，伪退，且军半不得渡，遂斩龙且于是水。”司马迁在《史记》里也不惜笔墨。韩信囊沙阻水计斩龙且大破齐楚联军的古战场，就在李家埠不远处，这里仍有“韩信坝”遗址，是山东著名的古战场，引来了无数文人墨客英雄豪杰的凭吊。逄戈庄刘氏七世祖刘果，曾在《潍水怀古》里感叹道：“桥影如虹卧碧波，参差石壁涌嵯峨。囊沙计就平齐策，流水声澌咽楚歌。今日犹怜义士死，当年其奈儒生何。寒鸟夜夜呼坝月，惟有龙且冢上多”（《东武刘氏诗萃》）。这条河，见证了历史风云变幻和王侯将相的更迭，西汉的六代王国和东汉六代侯国建都于此流域，高密、石泉、淳于、高阳、东武、平昌、下密、昌安等古县城镇密布于潍河之畔，城阴城、高阳城、稻城等古城兴废，留下众多美丽传说和故事。潍河流域，还涌现出了黄石公、盖公、郑玄等历史名人，也和北宋大文豪苏东坡、南宋大理学家朱熹结下了

1 文言文三峡是指哪三峡

三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。

三峡西起四川省奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，全长约200公里。

主要景点：

石宝寨：忠县的石宝斋位于一座拔地而起四壁如削的孤峰上，高12层，登顶可览长江风光。

张飞庙：位于四川省云阳县城靠长江南岸的飞凤山麓上，有结义楼、望云轩、助风阁、得月亭等建筑，“江上清风”四个大字远远可见。

八阵图：位于奉节县城外江边，是当年诸葛亮以“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”推演兵法之地。

白帝城：坐落于江边紫色的白帝山上，原名 城，当年刘备托孤之地，李白“朝辞白帝彩云间”即是指此。

瞿塘峡：以“雄”著称的瞿塘峡全长8公里，是三峡中最短的一个。峡口山岩上有“夔门天下雄”五个大字，沿江而下有粉壁墙、孟良梯、倒吊和尚、犀牛望月等景。

巫峡：以“秀”著称的巫峡西起大宁河（小三峡）口，东到湖北的官渡口，长约40公里。两岸青山连绵，群峰如画。峡两岸为巫山十二峰，以神女峰最为俏丽，“神女应无恙”即是指此。

西陵峡：以“奇”著称，西起秭归县香溪，东止宜昌市南津关，长约76公里。峡内有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡等。

香溪：历史上出过两位名人：一乃三闾大夫屈原，一乃倾国美女王昭君。

2 文言文三峡是谁写的

应该是郦道元 郦道元（约470—527），字善长，北魏范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，北魏平东将军、青州刺史、永宁侯郦范之子，我国著名地理学家、文学家。

郦道元故居在今河北省涿州市东道园村。涿州市城南另有郦道元路。

在郦道元兄弟五人中，道元为长，承袭其父永宁侯爵位，北魏孝昌三年（527年）被害于关中（今陕西临漳县）。郦道元出生于官宦世家，其父郦范年少有为，在太武帝时期给事东宫，后以卓越才能成为优秀的军师，曾经做过平东将军和青州刺史。

郦道元也先后在平城（北魏前期的首都，在今山西省大同市）和洛阳（北魏都城于公元493年南迁至此）担任过骑都尉、太傅掾、书侍御史、御史中尉和北中郎将等中央官职，并且多次出任地方官，担任过冀州镇（今河北省冀县）东府长史、鲁阳郡（今河南省鲁山县）太守、东荆州（今河南省唐河县）刺史、河南（今洛阳）尹等职。 郦道元前半生，北魏正值鼎盛时期。

公元439年，北魏太武帝统一北方之后，经过献文、文成等诸多帝王的励精图治，至后来的北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强盛。郦道元也跟随孝文帝等人致力于统一大愿的实现。

然而，在孝文帝死后，北魏从500年开始，国内矛盾又开始高涨起来，逐渐走下坡路，至527年，六镇叛乱，四方骚动。在国家正值多事之秋的时候，郦道元慷慨殉国。

长空孤雁鸣，秦山鸟悲歌，在流星闪过之时，一代英豪就此陨落。 郦道元在做官期间，“执法清刻”，“素有严猛之称”，故颇遭豪强和皇族忌恨。

北魏孝昌三年（公元527年），郦道元在奉命赴任关右大使的路上，雍州刺史萧宝夤受汝南王元悦怂恿派人把郦道元一行围困在阴盘驿亭（在今陕西省临潼县东）。亭在冈上，没有水吃，凿井十几丈，仍不得水，最后力尽，和他的弟弟郦道峻以及两个儿子一同被杀害。

郦道元从少年时代起就爱好游览。他跟随父亲在青州时候，曾经和友人游遍山东。

做官以后，到过许多地方，每到一个地方，都要游览当地名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头，并且在余暇时间阅读了大量地理方面的著作，逐渐积累了丰富的地理学知识。他一生对我国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作，并且撰写了地理巨著——《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献。

桑钦，汉代知名学者，著名地理学家，著有《水经》等书。 《水经》一书写于三国时期，是一部专门研究河流水道的书籍，共记述全国主要河流一百三十七条。

原文一万多字，文字相当简略，没有把水道的来龙去脉和详细情况说清楚。郦道元认为，应该在对现有地理情况的考察的基础上，印证古籍，然后把经常变化的地理面貌尽量详细、准确地记载下来。

在这种思想指导下，郦道元决心为《水经》作注。 郦道元在给《水经》作注过程中，十分注重实地考察和调查研究，同时还博览了大量前人著作，查看了不少精确详细的地图。

据统计，郦道元写《水经注》一共参阅了四百三十七种书籍。经过长期艰苦的努力，郦道元终于完成了他的《水经注》这一名著。

《水经注》共四十卷（原书宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是经后人改编而成的），三十多万字，是当时一部空前的地理学巨著。它名义上是注释《水经》，实际上是在《水经》基础上的再创作。

全书记述了一千二百五十二条河流，及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，比原著增加了近千条，文字增加了二十多倍，内容比《水经》原著要丰富得多。是我国最全面、最系统的综合性地理著作。

该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。 《水经注》在写作体例上，不同于《禹贡》和《汉书·地理志》。

它以水道为纲，详细记述各地的地理概况，开创了古代综合地理著作的一种新形式。《水经注》涉及的范围十分广泛。

从地域上讲，郦道元虽然生活在南北朝对峙时期，但是他并没有把眼光仅限于北魏所统治的一隅，而是抓住河流水道这一自然现象，对全国地理情况作了详细记载。不仅是这样，书中还谈到了一些外国河流，说明作者对于国外地理也是注意的。

从内容上讲，书中不仅详述了每条河流的水文情况，而且把每条河流流域内的其他自然现象如地质、地貌、土壤、气候、物产民俗、城邑兴衰、历史古迹以及神话传说等综合起来，做了全面描述。因此《水经注》是六世纪前我国第一部全面、系统的综合性地理著述。

对于研究我国古代历史和地理具有重要的参考价值。 《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。

郦道元以饱满的热情，浑厚的文笔，精美的语言，形象、生动地描述了祖国的壮丽山川，表现了他对祖国的热爱和赞美。郦道元一生著述很多，除《水经注》外，还有《本志》十三篇以及《七聘》等著作，但是，流传下来只有《水经注》一种。

郦道元（466或472—527），少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。

他发现古代的地理书——《水经》，不仅对大小河流的来龙去脉缺乏。

3 三峡最长的峡是那一峡

西陵峡是三峡中最长的一个峡，长70公里，自宜昌市南津关至宜昌秭归县香溪河，其特点是滩多水急。其中的泄滩、青滩、崆岭滩，为三峡著名的三大险滩。

长江三峡以其奇山秀水，展现出自然界鬼斧神工的魔力。峡江两岸奇峰异石，记载着数十亿年来峡区的沧桑。沉睡在岩层中那斑驳陆离的生命遗骸，叙说着亿万年来生命演变的历史。峡区数千年的历史和人类文化古迹令人憧憬；神秘的传说令人神往，不知吸引了多少古今中外的游人。三峡被群山夹于长江中段，横贯四川的奉节、巫山及湖北的巴东、秭归和宜昌，全长193公里，包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡。奉节的白帝城，是三峡西部的咽喉；宜昌的南津关，为其东部的门户。长江两岸，层峦叠翠，峭壁千仞，危崖耸立，怪石嶙峋，飞泉吐珠，云雾缭绕，激流翻腾，惊涛拍案。大自然雕琢成的巨大画廊，变化万千，使人留恋忘返。自古以来，人们传颂：西陵峡滩多险峻；巫峡幽深秀丽；瞿塘峡雄伟壮观。寥寥数语，概括描写了三峡的景色。

西陵峡是三峡中最长的一个峡，长70公里，自宜昌市南津关至宜昌秭归县香溪河，其特点是滩多水急。其中的泄滩、青滩、崆岭滩，为三峡著名的三大险滩。过去船行其间，险象环生，舟毁人亡，时有所闻。建国后，航道经多年整治，大为改善；加之葛洲坝工程蓄水之后，回水百里，水位上升，险滩礁石沉入江底，不复为害。西陵峡中景观甚多，著名的有黄牛峡、黄陵庙、三峡工程、灯影峡、崆岭峡、牛肝马肺峡、兵书宝剑峡、屈原祠。战国时期伟大的诗人屈原、西汉时和亲匈奴的美女王昭君，即诞生在西陵峡中。因此唐代诗人杜甫过西陵峡时，曾有诗云：“若道世无英俊才，此处何来屈原宅？若道巫山女粗丑，此处何有昭君村？”

巫峡，号称为三峡中的大峡。巫山十二峰，象一串翠绿的宝石，镶嵌江畔。激流劈出的巫峡，以其幽深秀丽、深沉肃穆著称。蒙蒙烟雨，潺潺细流，飞虹流彩，把峡谷妆扮的妩媚多姿！

瞿塘峡（亦称夔峡）气势磅礴，险峰对峙，是三峡中最短的峡谷，但却“西控巴渝收万壑，东连荆楚压群山”。峡中江流澎湃，涛声雷鸣，号称“天下雄关”。瞿塘峡特点是山势雄峻。两岸之山，如斧削而成，有的峰高1500公尺。夹江峭壁，甚为逼仄，致使江宽不过百米，最窄处仅几十米。其中夔门山势尤为雄奇，堪称天下雄关，因而有“夔门天下雄”五字镌于崖壁。山势之外，瞿塘水势亦“雄”， 它“锁全川之水，扼巴蜀咽喉”，有诗称之“众水会涪万，瞿塘争一门。”江水至此，水急涛吼，蔚为大观。对瞿塘峡的山水之“雄”，清代诗人何明礼有一首诗写得至为贴切：“夔门通一线，怪石插流横。峰与天关接，舟从地窟行”。瞿塘峡中景点不少，如风箱峡，孟良梯、盔甲洞、倒吊和尚、犀牛望月、白帝城、古代栈道、大溪文化遗址等。

三峡之中，还套有两个小三峡，即西陵峡中的神农溪小三峡和巫峡中的大宁河小三峡。这两处小三峡水碧如流玉，山青翠欲滴，风景比大三峡更为奇秀，且风韵原始古朴，引人入胜。乘一叶轻舟漂流于青山绿水之中，是热门旅游项目。

美丽的“诗城”--白帝城、壮伟的“夔门天下雄”、“赤甲晴辉”、“白盐曙色”等众多奇丽的景色，犹如一幅幅精美绝伦的画卷，令人目不暇接。

4 三峡是指哪几个峡

三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，它西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，包括大宁河宽谷和香溪宽谷，全长193公里。

北魏郦道元在《水经注》中引述前人描写三峡道：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见羲月”，把三峡的壮丽风光描写得淋漓尽致。峡内激流翻滚，惊涛拍岸，宽谷地带又有富饶的村庄、翠绿的梯田，把三峡装点得更加生机盎然，组成了一条绚烂多彩的百里画廊。

即使185米高的三峡大坝建成以后，主要景点并不被淹没，一些被淹没的景点也将移建，所以三峡主体风景依旧。

5 三峡指的是哪三个峡

我们一般说三峡，大都是指长江三峡的。

长江三峡西起重庆奉节县的白帝城，东至湖北宜昌市的南津关，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成。但不要遗漏北方的黄河三峡呀。

黄河三峡它位于小浪底大坝上游20公里处的黄河最窄处。这里两岸断壁如削，其间河水奔涌，三条峡谷各具风采：孤山峡千仞壁立；龙凤峡取折迂回；大峪峡开阔舒展，是我国北方少有的山水景观。

构成一幅山青水秀、北国江南的壮丽画面，完全可以和长江三峡媲美。黄河三峡就是孤山峡、龙凤峡、八里峡。

就连广东的珠江的西江段和北江段都有两岸奇石嶙峋、水流湍急、景色迷人的三峡。它们是：北江的飞来峡、香炉峡、大庙峡。

西江的龙泉峡、羊跳峡、楞伽峡。还有东北的黑龙江也有美丽的三峡。

位于黑龙江萝北段，三个美丽的峡谷分别是龙门峡、金龙峡和金满峡，全长共62公里。呵呵，我国四大河流，都有美丽的三峡。

祖国河山壮哉。

6 《三峡》文言文第一段主要写什么

第一段主要写山，介绍了三峡的山脉情况，正面描写和侧面描写相结合，突出山bai多、山连、山高的特点。

在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方；层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不到月亮。

首段写山，两岸夹峙的群山，逶迤迢递，绵亘七百du里；重重叠叠的境岩削壁，高耸入云，遮天蔽日；以下再侧面烘托一笔，如果zhi不是正午、子夜，就见不到太阳、月亮。此段是为铺垫，明写山之绵延、伟岸，暗喻峡之深、峡之险，翳翳无光，令人感到万象森dao严、黯然神伤。

扩展资料《三峡》创作背景 郦道元生活于南北朝北魏时期，少年时代就喜爱游览。幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土版民情、历史故事、神话传说。

他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴权衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。

《山海经》属于神话故事。

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。    

扩展资料

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

-山海经

弱水的引证释义：

1、古水名。

由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。

2、又名 娑夷水。

即今克什米尔西北部，吉尔吉特附近，印度河北岸支流。唐天宝六年（公元747年）高仙芝攻 小勃律，进军至此。

3、古代神话传说中称险恶难渡的河海。

《红楼梦》第二五回：“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在 蓬莱 弱水西。”

鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“呜呼！现象如是，虽弱水四环，锁户孤立，犹将汰於天行，以日退化。”

4、犹言爱河情海。

《红楼梦》第九一回：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”

苏曼殊《碎簪记》：“余曰：‘然则二美并爱之矣。’庄湜 复叹曰：‘君思“弱水三千”之义，当识吾心。’余曰：‘今问子，心所先属者阿谁？’曰：‘灵芳。’”三千，喻其多。

史书古籍中曾记载过弱水

通过考证各种古籍，我们发现，不少书中真的曾提到过弱水。尤其是《山海经》这部略带神话的地理书籍，其中也提到过。

如果说这本书太玄的话，还有其他史书可以佐证，例如《资治通鉴》、《史记》和《汉书》等。我们先来看看《山海经》中的记载，在这本书中，《西山经》和《大荒西经》都曾出现过弱水。

前者中的弱水，大概是指今天洛水上游的某一段支流，这里的弱水确确实实指的就是河流。而后者中的弱水则是一种泛指，泛指某条河的浮力太小，不能泛舟，甚至放片叶子上去都能沉到水底。

上面是《山海经》的记载，而在一些其他的古籍中，则是说弱水大概位于如今的西藏、青海一带。

还有一句“弱水既西”，这句话出现在《尚书·禹贡》中，就是说弱水是向西流的。而在现实生活中，甘肃到内蒙的黑河中有一段就是弱水。

可见弱水并不只存在于神话以及传说中，正是因为它在现实中存在过，所以才能被记载在各种各样的古籍中，如今我们才能通过古籍来考证弱水的存在。

《山海经》是一部早期有价值的地理著作。《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。《山海经》是中国古代第一部描写山川、物产、风土人情的重大地理著作，或者说第一部神话传说的汇编，具有很高的文化和历史价值。全书共18章，分为《山经》和《海经》两部分。然而，对如此庞大的“奇葩”图书分类系统的性质，却众说纷纭。

鲁迅在《中国小说简史》中说中国学者的影响很大，绝大多数人都持这种观点。班固将《山海经》置于《山海经》文本《蜀黍隶》的“形法派”《山海经》是中国古代最深刻的著作之一。这被认为是迷信风水。这是《山海经》。它是一本地理书，一本文学书，一本巫术书，一本神话文集，一本旅行书和一本小说。

最早的质量描述。后来司马迁认为，爬进大殿是荒唐的，是困难的。他认为，虽然《山海经》中记载了地理位置、山川、异域，但这是祭祀神灵的需要。如《西洋经》中记载:“欲登山，一群女巫从上而下”。此外，《海经》中所记载的海外特别异乡、诸神居住的地方、妖怪的藏身之处，都是秦汉时期所推崇的诸神的神奇之处。《山海经》因记载巫术和祭祀的内容较多，被归类为奇言邪术之书。

这种观点是普遍的。《山海经》中的童话故事取材于古代的历史传说，也取材于各国的文献和民间童话。如著名的补天女神“娃”出自《西游记》、《大荒北经》中的夸父追日、精卫定海、后羿射日、公公摸步舟山、大禹治水、黄帝捉王等。这些神话传说都来自《山海经》的记载。此外，许多学者认为《山海经》是自然地理学和人文地理学的专著，是“科学的第一学科”。

书中世界价值“极高”的《太阳之北》和夸父的《太阳之北》、《精卫开垦山之北》、后羿射日、公公怒触不周山、大禹治水黄帝夺蚩尤这些神话传说都来自《山海经》的记载。此外，许多学者认为《山海经》是自然地理学和人文地理学的专著，是“第一部具有科学价值的地理学著作”。它详细记载了境内山川的远近、里数，记载了各地区的山川、草木、鸟兽、矿物等，也记载了当地的特产和风土人情，具有很高的军事和政治价值。

池盐开发的正式记载始见于《左传》，谓：成公六年“晋人谋去故绛，诸大夫皆曰：‘必居郇，瑕氏之地，沃饶而近监，国利君乐，不可失也。’”可见当时河东大盐的开采获利丰厚。《水经注》对这句话又做了考释，谓：“《汉书·地理志》曰：‘盐池在安邑西南。’今池水东西七十里，南北十七里，紫色澄淖，浑而不流，水出石盐，自然印成，朝取夕复，终无减损。唯水暴，雨澍甘潦奔迭，则盐池用耗。故公私共竭水径，防其*滥，故谓之盐水，亦为竭水也。”故《山海经》谓之盐贩之泽也……《春秋》谓：“成公六年，晋谋去故绛，大夫曰：‘郇，瑕也，沃饶近盐。’服虔曰：‘土平有溉曰沃，盐，监也。’土人乡俗引水沃麻，分灌川野，畦水耗竭，土自成盐，即所谓咸鹾也。而味苦，号曰盐田，盐监之名，始资是矣。”按此论，春秋时解州盐民便已采用原始的天日晒盐法了。

《山海经》是中国先秦古籍，主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面的学术价值。《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》（简称《山经》）地理价值最高，成书也最早，约成书于公元前300年，是我国最早的地质、地理著作。

《山经》记载的山川比早些时代的《禹贡》更丰富，其记载山岳共15000字，其篇幅之长，相当《禹贡》导山部分的14倍。《山经》以山为纲，对黄河流域、长江中下游、珠江三角洲广大地区复杂的地理现象进行了综合描述。它以位于今河南省西部的中山经为中心，自此以南为南山经，以西为西山经，以北为北山经，以东为东山经，从而分为5个地区。每个地区均以山为纲，排列先后次序，在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并注意两山之间的相互关联，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时，必定叙述河流的发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。

《山经》在物质资源分布的篇幅中，对于矿产的记载尤其详细，提及矿物产地400余处，所记矿物岩石达89种，并把它们分成金、玉、石、土4类，这是世界上最早的矿物分类法。希腊学者狄奥弗拉斯特（Theophrastus）在公元前371至公元前285年所著《石头志》被认为是古希腊最早的地质专著，但它记载的矿物仅16种，把这些矿物分成金、石、土3类，而与其同时代或稍晚的《山经》所记的矿物种类是它的5倍，分类更细。《山经》还注意到矿物的共生现象，记述了根据硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等来识别矿物的方法，并详细记述了动植物的形态、性能和医疗功效，因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。英国李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”

《山海经》是我国最古老的一部地理书籍，也是世界上最古老的地理书籍。《山海经》又是我国现存书籍中保存古代神话资料最多的一部作品。《山海经》中所记神话不仅数量最多，而且大多比较原始，情节比较完整的也有不少，这在先秦古籍乃至后世典籍中都是少有的。它在神话学、宗教学上具有重要研究价值，同时，对于古代历史、物产、医药等方面也有重要的科学价值。

译文：

江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是**的,轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。

这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上过了两夜，还能望见这东西。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”

江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。

江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。

原文：

江水又东,经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”

江水又东，经狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩水至俊俏，南岸有青石，夏没冬出，其石嵌崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰‘人滩’也。”

扩展资料：

黄牛滩由来：

黄牛峡东距宜昌市约40公里，江中乱石星罗棋布，犬牙交错。其间，河道似九曲回肠，泡漩如沸水翻滚，水急礁险，号称黄牛滩。古歌谣发出了“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”；“白狗（滩）次黄牛，滩如竹节筒……”的感慨。

黄牛一名的由来，贯穿着夏禹开江治水的神话故事。相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水，同时又派遣天神下界来协助他。

当他率民开凿到现在的黄牛峡石，有天神化为神牛前来相助。一日，天刚刚麻麻亮，有一民妇送茶饭给治水的民夫。她来到江边，猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛，身绕霞光，扬蹄腾跃，忿怒地以角触山，顿时山崩石裂，响声如雷鸣。

民女吓得瞠目结舌，大声呼喊起来。喊声惊动了神牛，便一下跳下山岩。从此把影像留在石壁间。这是人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。

传说诸葛亮撰写的《黄陵庙记》也这样记述：熟视于大江重复石壁间，有视象影现焉，鬓发须眉、冠棠宛然如彩画者。前竖旗旌，右驻以黄犊；前面还有块岩石呈黑色，吉人牵牛状。“策牛者何人，尔行何日已？”黄牛就这样永远留在石壁上，让过往旅客指点、评说。

黄牛助禹开江有功，人们便在山下修了座黄牛庙来四时祭祀。宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时，认为神牛开峡事出无稽，只信大禹治水，黄牛庙故改称黄陵庙。

此庙始建于汉代，屡罹兵焚，多次重修。 现仅存明万历46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等。庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿。殿内有清慈禧太后所书的“砥定江澜”和署名惠王所书“玄功万古”木匾。

此殿富丽堂皇，由36根两人合抱的楠木主柱支撑，柱上浮雕九条蟠龙，形态各异，栩栩如生。其中有一根“水女柱”立在殿之左侧其离地约四米的柱面一，留有历经120多年的陈旧水迹。柱上挂着一木牌，上书“庚午年（公元1870年）洪水至此”。

这是珍贵的水文资料，记录了有史以来长江最大的一次洪水。庙内还存有许多记载洪水水位的碑刻。禹王殿的右侧是武侯祠，祠内后院长有一株铁树，据说是诸葛亮当年亲手所种。黄陵庙院内还有一口石井，水质极佳，黄陵庙为桔林环绕，风景优美。