应该是"缟衣茹lǘ"(这个字我的电脑字库没有,其音同"驴",草字头下面的确不是考虑的"虑")"茹lǘ"就是茜草,根可以做红色染料"缟衣茹lǘ"的意思是绛红色的佩巾佩巾类似现代农村妇女束的围腰

古籍除避讳字外，某些时代规定的特殊用字，因其“独能行于一世而止”（《宣和书谱》卷一），故亦有很强的时代性，这对我们鉴定古籍的年代具有重要价值。据《新唐书》记载，武则天时造了十二个字，《宣和书谱》则说是十九字，《通志》又说是十八字，明人郎瑛的《七修类稿》，根据《后山丛谈》等记载，认为“总计则又二十字矣”。不唯字数不同，即便是同一个字，由于辗转传抄，写法亦各异。为了方便，今将《宣和书谱》等四家所记，列表于下，以作参考：

《新唐书》所载十二个新字没有释义，《七修类稿》将此字写作“”，释义为“幼”。

在这二十个新造字中，据宋人郑樵分析：“天作，日作，并篆文也；年作，正作，并古文行于世者；授，古文亦作、者，国亦有作圀者；地，籀文或有作坔者。”这就是说，武则天时所造新字，并非全出杜撰，实际是用了不少古字，或者将古字作了若干变通或改造。遇到这些字就需要特别小心，因为前乎此或后乎此，都可能出现这些字，需要综合它种因素才能下结论。但由此而否定这些字在鉴定古籍年代时的重要性，则是站不住脚的。

19世纪中叶的太平天囯政权，也规定了部分特殊用字，这主要是纪年月的干支，不用丑、卯、亥三字，而分别代之以好、荣、开。同时，太平天囯的“囯”字，既不作“国”，又不作“国”，而中间是个“王”字，大有尊重天王之意。这些字都有很强的时代性，其在鉴定古籍年代中的作用和价值是不言自明的。

通假和假借是古代汉语中两种非常普遍的近音字、同音字的借用现象，都是用一个音近或音同的字去取代另一个字，都是语言发展过程中记录语词的方式。通假是“本有其字”，而假借是“本无其字”是二者最根本的区别。通假是放着现成的正字不用而借用音同音近的别字，其本质特征是依声借字;假借则是通过音同音近替代而产生字义的孳乳，一“字”而生数“义”，本义和假借义都依附在同一个汉字上。 假借主要有以下几种表现形式。第一种表现形式为：假借义占用了本义的字形。假借义往往具有很强的生命力，在长期的使用过程中得到了社会承认和人们的认可，通用起来，有时甚至能战胜本义取代本义的位置。这种反客为主的现象分为两种情况。一种情况是本义没有消失，人们为其另造一个新字来表示。例如“然”，本意是燃烧，《说文解字·火部》：“然，烧也。”后被假借用作连词，令造“燃”字表示其本义。另一种情况是本义逐渐淡化甚至消亡，人们也不再为本义造字。例如“我”本义是指古代的一种兵器，后被假借喂第一人称代词，本义消失。第二种表现形式为：一个字被借用以后假借义得到通用，本意也没有消失，后来人们为假借义令造新字。例如“辟”，本义是法律。《说文解字·辟部》：“法也。”后被假借表示躲避，《左传·宣公二年》：“从台上弹人，而观其辟丸也。“后来为躲避义令造一个”避“字。第三种表现形式为：本义与假借义同时长期保留并存下来，共同使用同一个字形，人们没有为其中任何一义令造新字，这样一个字便可以同时表达两个或两个以上意义。例如”耳“，本意是耳朵。《说文解字》：“耳，主听也，象形。”后借作语气词。“耳”字便有了耳朵与语气词两种意义和用法。 通假是古人的一种用字习惯，即某个意义本来有其本字，但是由于种种原因书写者并没有使用本字，而用了另外一个与本字读音相同的字。通假字和本字的意义之间只是读音相同或相近，毫无联系或引申关系。通假是先秦两汉用字上的普遍现象。例如“畔”，本义喂田界，《说文解字注》：“经典多借为叛字”。《史记·夏本纪》：“自孔甲以来诸侯多畔夏。”中“畔”通“叛”，表背叛。有如“归”，本义为女子出嫁，《论语·阳货》：“归孔子豚”中“归”通“馈”，表示赠送的意思。 都是用一个音同或音近的字去代替另一个字是通假和假借最大的共同点，因此有人认为，假借和通假并没有实质上的区别，无论是本无其字的假借还是本有其字的通假，都是借字表音的方法。首先通假是“本有其字”的同音字借用现象，即本字是有的，而且与被通假字同时存在。例如《诗经·邶风·柏舟》：“之死矢靡它。”中“矢”通“誓”，二者在当时都已经产生，同时并存。假借是“本无其字”的同音字借代现象，并没有本字，是一个字内部的使用问题。例如“西“，本义是鸟巢，《说文解字·西部》：”鸟在巢上。“后来假借喂表示方位的西，借用之后字形上仍然只是一个。因此，是“本有其字”还是“本无其字”是辨析假借和通假的一个简便方法。其次通假是一种用字现象，只是暂时借用一个同音字，没有丰富汉语词汇意义的作用。例如《史记·项羽本纪》：“旦日不可部蚤自来谢项王。”中的“蚤”字只在这里作早上讲，离开这个语言环境，仍然只表示跳蚤，没有新的意义产生。假借是一种造字手段，假借虽然不直接产生新字，但却可以使原有的字产生新义，字形还是一个，但是意义增多了，比如“自“的本意是鼻子，《说文解字·自部》：”自，鼻也“后来假借为第一人称代词，产生了新义。“而”既表示“颊毛”之义，又表示连词。再看“叔”字，其本义喂“拾取”，又假借喂“叔叔”。最后，假借只是临时替代，在使用上要受上下文，上下文的严格限制，语言环境一变，通假字也就不复存在。假借之后的意义比较固定，在使用上一般不受上下文语境的限制。古籍中的通假字必须按本字音读，按本字义解。

　　现代汉语，我们这里指的是现代汉民族共同语，就是以北京语音为标准音、以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。现代汉语，这个词通常有广义与狭义两种解释。广义的解释指现当代以来汉民族使用的语言，包括民族共同语——普通话和方言；狭义的现代汉语则仅指普通话。现代汉语这门课程讲解的是狭义的现代汉语。 古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。古代汉语是现代汉语的前身，现代汉语是古代汉语的继承和发展。古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，是现代汉语的前身，现代汉语是古代汉语的继续和发展。 古代汉语有两种书面语形式：文言文和古白话。 文言文是在先秦口语基础上所形成的书面语，在发展中日益与口语相脱离，并从历代口语中吸取营养，与时俱新。古代汉语的学习对象是文言文。 二、语音、音韵 现代汉语语音特点： 1每1音节都有声调。声、韵、调是汉语音节3要素，其中声调是音节必不可少的组成部分。 2没有复辅音。辅音以清辅音为主，浊辅音只有m， l，r，n； 3元音占优势。任一音节必有韵母，任一韵母必有一个或一个以上的元音，汉语的复韵母即使两个元音（好hǎo）或三个元音（教jiào）也是一个音节。现代汉语以清辅音为主，清辅音声带不振动，所以，音节中噪音少而乐音多。 古代汉语音韵： （一）双声与叠韵（1）双声：两个字的声母相同，如 参差、凛冽（2）叠韵：两个字的韵母相同，如 窈 窕 须臾 （二）中古声调的“四声”：平、上、去、入, 后三类归于“仄”，平声高扬平缓，仄声曲折低抑，音 感不同。古代的注音方法：（一）直音法：用同音字注音（二）反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。 现代汉语普通话也有四个声调，但不是平、上、去、入，而是阴平、阳平、上声和去声四个声调。普通话的这四个声调是从古代的四声演变来的，将中古韵书《广韵》中平、上、去、入四声的归字与现代汉语普通话的阴、阳、上、去四声作比较，可以总结出古今声调演变的规律，主要是：平分阴阳、浊上变去、入派三声。“平分阴阳”意思是古代的平声字，在现代汉语普通话中分化成阴平、阳平两类。规律是：古代的全清、次清声母平声字，後来都演变为阴平字；古代的全浊、次浊声母平声字，後来演变为阳平字。 声调从古到今的发展演变与声母的浊音清化及入声韵尾的消失相关联，这是因为汉语语音是由声母、韵母、声调构成的完整的系统，一旦音系内的某种成分发生变化，其他成分也会相应变化，从而调整音系格局，保持音系内部的协调性，所以，古代声母韵母的变化导致了古四声到现代汉语四声的演变。 三、文字、字体 汉字的构造规律共有六种，称为“六书”：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。实际上汉字的造字法只有前四者，而后面的只是用字法。 字体:夏朝，商朝，周朝主要使用的文字是甲骨文、金文。春秋战国时期，各个诸侯发展自己的书写方式 。到了秦朝，文字书写方式才得到统一，以小篆作为通用的字体，并陆续创造出隶书，用于对小篆的简化 书写：实际上，由于汉字发展的师承关系，地域不同，实际书写也有所不同。所以一部分古籍和字画中使用了不同写法的汉字。 古书用字中的字形情况 （一）古今字、异体字、繁简字 1，古今字：就汉字的时代性而言的，写古字时今字尚未产生，与本有其字而借用它字的通假不同，如反——返 昏——婚 道——导 2，异体字：异体字间差异类型：（1）造字方法不同（2）义符不同（3）声符不同 如 裤 衣夸 3，繁简字： （二）假借字，通假字

　　1，假借字是指用同音字来代替没有造出的字。如“莫”，本指黄昏，像日落草丛中，借用来作没有造出的字无定代词“莫”，此外如“来”，本义是小，借作往来的“来”。“其”字的本义指簸箕，借用虚词“其”的书写形式 2，通假字 （1）定义：音同音近的替代字。确切一点，就是用音同音近的字代替本字的用字现象。 （2）特点：通假字和被通假字（本字）在读音上相同，而在意义上却毫不相干；所谓同音，严格讲，有音同和音近两种类型，音同指通假字和被通假字的读音完全相同；音近指通假字和被通假字之间或声母相同（双声），或韵母相同（迭韵）。 四、词汇特点 现代汉语： 1．以单音节词根和根词为主，新词的构成广泛采用词根复合法，现代汉语中的音节一般都有意义。这些记录意义的音节就构成了现代汉语中最小的音义结合体——语素和词。如：江河，山峰等； 2，汉语词形较短，单音节语素多，双音节词占优势 。汉语多采用词根复合构词法创造新词，双音节词具有音节对称和谐的美感，具有偶数的节奏韵律。如：目—眼睛，外交部长—外长； 3多音节词语中四字格为主。与双音节词占优势有关，也与汉语偶数节律习惯有关。有些数字略语多采用偶数形式。如“四化”、“五好”、“三大纪律”、“四个一样”等。 古代汉语词汇的构词特点：以双音节词为主 1、单音词、复音词（叠音词、连绵词、复合词）、偏义复词 （1）叠音词：两个相同的汉字重叠而成。如关关雎鸠；逃之夭夭，灼灼其华 （2）连绵词：双音节单纯词，两个字连缀在一起表示一个意思不能拆开，如仿佛，犹豫，琵琶 （3）复合词：两个语素按一定构词法组合而成，如江山、社稷 （4）偏义复词：两个字组合以后，偏重于其中一个字的意义，另一个字只起陪衬作用，如，作息，缓急等 2、古今词义的变化发展 （一）古今意义基本未变：如 山、水、牛、羊。。。 （二）历史事物的消亡,社会观念的改变或旧词被别的词语所取代造成旧词死亡，古今意义完全不同：如 该（古：完备） （三）古今意义之间既有联系又有发展 如 劝（古：鼓励） （今：规劝） 3古今词义变化的类型 词的范围变化 （1）．词义的缩小：“坟”表示用土堆积而成的高地，现在是表示坟墓。 （2）．词义的扩大：“江”表示长江，现在是表示河流。 （3）．词义的转移：“走”表示跑，现在是表示行走。 词的感情色彩和轻重变化 （1）一些词语在发展中意义的轻重发生了变化。例如：“恨”表示遗憾、不满，古义轻，今义重。 （2）一些词语在发展中感情色彩发生了变化。例如： “爪牙”表示得力助手，感情色彩是褒义的，现在是贬义的。 三、词的本义、引申义、假借义 （一）本义：一个词有文字形体可考，有文献史料可证的意义。 （二）引申义：由本义引申出来的意义 （三）假借义：有时，一个词有些义项与本义毫无相干，只是由于同音的缘故，被借作他用而产生，我们称这种义项为假借义。如河畔，桥畔等；“叛”与“畔”同音，所以又借用为“背叛”的意思，如“亲戚畔之”的“畔”即用其假借义。 五、语 法 现代汉语 （1）现代汉语表示语法意义的手段主要用虚词和语序，不大用形态例如：“大抓工业”和“抓大工业”；“我要学”和“要我学”。我和弟弟，我的弟弟，由于虚词和与的的不同，因此表示的语法关系和意义也不相同。 (2)词短语句子的结构原则基本一致。如，词：地震；短语，地面震动，句子地面震动了。都表示有陈述关系的诸位结构。 3）词类和句法成分关系复杂，汉语中同一类词可以充当多种成分，反之，同一种句法成分又可以由几

　　类词充当，兼类词较多，例如动词兼名词、动词兼介词、动词兼形容词等等。 4）量词语气词丰富 ，如：一个人，一头牛。语气词常出现在句子末尾，表示各种语气的细微差别，如：是她么？是他吧!是他呢! （5）词形没有形态变化，一个词不管作主语、还是作宾语，它的发音和词形都没有什么变化。 6）复合词为主，现代汉语的词法以词根复合构词法为主。这种方法具有很强的能产性，可以满足言语交际对词汇量的需求。而且，也便于对词汇意义的理解和掌握。如：“天”可以构成“今天”“昨天”“前天”“明天”“星期天”“春天”“秋天”“蓝天”“天下”“天气”等等大量的词 古代汉语 古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。 词汇使用，主要是指词类活用， 1，使动用法、意动用法2名词、动词、形容词的活用等。 句子结构：古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。“邴夏曰：‘射其御者，（ 御者 ）君子也。”还出现一些否定句疑问句。 古代汉语有很多特殊句型，如宾语前置句：沛公安在？倒装句：大哉，尧之为君！ 判断句：王，人君也。省略句；被动句：“先即制人，后则为人所制。”古代汉语常用虚词。 无论现代汉语还是古代汉语，充当句子万分的词语在句子的次序都是比较固定的，通常情况下主语在前，谓语在后，动词谓语在宾语前，定语和状语在它所修饰的中心词前等等。这种顺序古今一致变化不大。但是，古代汉语的表达方式中也有同现代汉语不同的地方，有其自己的特点，有少数句式是现代汉语所没有的。例如：古代汉语听判断句一般不用判断词“是”；还有古代汉语的被动句式，谓语前置、宾语后置、定语后置等等，也都有不同特点，学习古代汉语必须了解这些特殊顺序的用法。

1 学习古文的三本经典古书

谈自学古文字 李学勤 李学勤先生，北京人，生于1933年，是我国著名的古文字研究专家，现任中国社会科学院历史所研究员、西北大学 教授。

主要著作有《殷代地理简论》、《中国青铜器的奥秘》（英文版）等。 案头这封长信，是远方一位青年教师寄来的。

信中谈到他在十年浩劫期间失去了读书机会，但由于爱好篆刻，经常接触古文字，逐渐对古文字学发生兴趣，连同古文字产生的历史时代，也想深入研究。他迫切希望能根据业余自学的特点，告诉他怎样着手学古文字学，拟定一个系统学习的计划。

这样的信，近年我陆续收到过好多。写信的青年朋友，有文物考古界、艺术界的新同志，也有文史学科的教师或学生。

每当我披读信里充满热情的文句，总是思绪萦回，沉浸于回忆之中。 我学习古文字，就是自学出身的。

曾有人传说我得力于家学，这与事实不符。我的家庭是知识分子，却与古文字这一行无关，我在清华念书也没有学过与此有联系的课目。

作为被古文字的“神秘感”牢牢吸引的年轻学生，我所仰赖的只有北京图书馆。巍峨的馆门，存衣处，目录箱，等候取书的长椅，阅览厅的净案明窗，至今追想，犹历历如新。

不分寒暑，晨昏，奔走于文津街上的生涯，直到1952年，我去考古研究所参加编《殷虚文字缀合》，才告结束。这样一段经历，使我对有志自学古文字的青年朋友倍觉亲切。

中国的古文字学有悠久的历史渊源，然而出于种种原因，又是一门罕人问津的冷僻学科，过去甚至被称为“绝学”。建国以来，随着考古工作的繁荣开展，新发现古文字材料层出不穷，古文字学的实用价值日益显著。

但是这门学科的研究力量仍很薄弱，同摆在面前的繁重任务很不相称。这种形势，限制了古文字学本身的发展，也不利于考古学和整个古代历史文化的研究。

能看到不少年轻同志愿意学这个冷门，是多么令人高兴的事。 根据亲身经历的甘苦，我觉得有义务告诉大家，自学古文字学实在是很难的。

今天的古文字学，已非历史上的小学、金石学可比，它介乎考古学、古代史、语言学、文献学之间，和这几门学问都有密切联系。因此，学古文字学，需要相当广博的基础知识。

这是困难之—。古文字学的研究对象大都是珍贵文物，分散各地，有些不易见到。

就连著录，一般也是印数甚少，价格昂贵，在图书馆列于善本。有关论著多较专门，缺乏有新水平并用现代语言编写的概论性书籍。

这是困难之二。所以，有些自学者虽然努力，或不得门径，或缺乏必需的条件，成效不多，徒费精神，实在令人惋惜。

这么讲，意思绝不是要泼冷水。难学，不等于不能学，而是需要更大的决心和毅力。

荀子有云：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”应该成为我们的座右铭。

自学，自然比不上有导师可随时请益，不过俗话说：“师傅领进门，修行在个人。”即便学有良师，功夫还得自己去做。

导师的可贵，最要紧的是指点治学的方向方法，避免弯路错路。我们自学，更必须注重学习的方法和途径。

不妨通过前辈古文字学家的论著，仔细体会他们所运用的方法，所走的路数，吸取其中的丰富经验。假如走的路子错了，再想改正，便得用许多时间和气力，这种教训，我们见过得也有不少。

那位教师问我怎样系统学古文字，依我看，可以有两种学法，因人而异。 对于以古文字研究为终身职志的人，我建议最好从《说文》入手，先学秦汉文字，如秦简、秦刻石、汉简、汉碑，以后再上溯两周金文，最后学甲骨文等商代文字。

记得二十多年前，陈梦家先生讲过这样的学习法，我当时颇不以为然，事经多年，才认识到这样学能对古文字源流演变，文字形音义及其所以然，均有透彻了解，奠定古文学知识的深厚基础。表面看似乎迂缓，实则事半功倍。

《说文》一书，现在看来固然有很多时代局限，但仍不失为研究古文字的出发点。汉儒所见古籍，所闻师说，不少是后人无法直接接触的。

许慎号称“五经无双”，《说文》集汉代文字学知识大成，清人注解《说文》更有重要成果。开始学古文字，不可不读《说文》，但不要单看大徐本本文（如最近影印的一字一行本），应当兼读注释。

大家喜欢读段玉裁《说文解字注》，这是对的。如果觉得段注卷帙浩繁，一时读不完，建议先读王筠的《说文句读》，比较简明。

此外，徐灏的《说文解字注笺》，对读段注很有帮助。至于丁福保编纂的《说文解字诂林》，汇集众书，便于检索，不能作为阅读之用。

上 面说的自下而上，循序渐进的学习法，需时较多，只适用于专门研究这一学科的同志。如果出于工作要求，或本人兴趣，一开始就学甲骨文或金文，也无不可。

比如，先读郭老《卜辞通纂》、《两周金文辞大系》，容庚《商周彝器通考》，陈梦家《殷虚卜辞综述》和《西周铜器断代》（《考古学报》1955—1956年连载），及《金文编》、正续《甲骨文编》等，都是很好的。我起初就是先学甲骨和战国文字的，到六十年代不得不补学青铜器，说明不管先学什么，想要在古文字学范围内有所建树，还得认识古文字发展的全过程。

借用武术家一句话说，叫做“及其至，则一也”。 有些自学者担心古文字难记，以致把精力全用在摹写《说文》篆字或《。

你说的那个《离骚》版本我不清楚，不知道具体是指哪些错字，不过古代人的错字其实是与文字和印刷的历史有关的。

古籍的错字有有很多原因：

第一，是前面朋友说的，古代与现代文字意义的变迁和增加，这其实不属于“错”的范围，而是语言发展变化的产物。

第二，古籍在文字统一前是根据不同地域而有不同书写习惯的，直到秦始皇统一文字才有了后来文化的普及，当时楚地、秦地、乃至齐鲁燕赵，都有各自的书体，因此在不同国家传播时，认读中出现的错误认识和书写也会延续到后代。

第三，古籍在印刷术发明前，多是以传抄的方式。因此在抄写时就会出现“讹”“夺”“衍”“漏”的情况。

“讹”就是上面说的，错误认字，而后因错就错。

“夺”就是误认某字为其他的字，或者是串行、串篇、串简等情况，抄写时抄错。这也与古书的装订方式有关，一大捧竹简木牍，如果装订绳断脱，重新整理编排次序可是个大问题。

“衍”就是抄写时自己添加了字，而后整篇文章就这样因错就错传给后人。

“漏”是说抄写时脱漏了原文，丢字拉字。

第四，这些问题在传抄和整理成底稿时就已经出了不少问题，当刻于金石、木版上，如果刻工不注意，或者偷懒或者手艺差，或者时间紧，也会出现字的变化和脱漏，比如出现很多异体字、简化字、缺笔字等，如果不及时校对发现，一旦重新拓印成书，就将错误形成固定的模式变成正常的了。

第五，古代君主们经常颁布各种时代的避讳字，一旦遇到就需要以同意字代替原文，后代有时不知道，就误将已代替的当作最早的版本，这样又形成了新的错误。不过明清以后是以缺笔划来处理避讳字，这在认识和考订时就方便不少。

第六，古代名人们也经常会出现自造字，如果后人不察，就会误为错字。

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~