《孙子兵法》的作者是孙武，他是中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

扩展资料

《孙子兵法》在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到中国学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便捷的桥梁。

据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在中国留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。

这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载中国兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给日本的文士武将。

而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备回国后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。

-孙子兵法

孙子兵法的字数是6075字。

1、内容概述

《孙子兵法》是春秋时期齐国人孙武所著的一部古典军事著作，共分为十三篇，每篇都以“孙子曰”开头，按专题论述军事原理和战略战术，具有朴素的唯物辩证思想。

2、十三篇

《始计篇》：讲述了战前的战略谋划，提出了“五事七计”的方法，强调了用兵前的周密考察和“慎战”思想。

《作战篇》：讲述了战争与经济的关系，指出了战争的消耗和损害，主张用敌人的物资来补给自己的军队，以达到“胜敌而益强”的目的。

《谋攻篇》：讲述了以智谋攻城，不单纯依靠武力，而是采用各种手段使守敌投降，节省兵力和时间。

《军形篇》：讲述了决定战争胜负的客观、稳定、易见的因素，如战斗力、物质准备等。

《兵势篇》：讲述了决定战争胜负的主观、易变、偶然的因素，如兵力配置、士气高低等。

《虚实篇》：讲述了如何通过分散集结、包围迂回等手段，造成预定会战地点上的我强敌弱，以多胜少。

《军争篇》：讲述了如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

《九变篇》：讲述了将军根据不同情况采取不同的战略战术，提出了“九变”的概念。

现代管理

1、孙子兵法

虽然是一部古代军事著作，但其思想和原则不仅适用于战争，也适用于现代管理。《孙子兵法》中的许多内容，如战略规划、竞争分析、市场调查、人力资源、组织结构、领导艺术、激励机制、危机处理等，都可以为现代管理者提供有益的启示和借鉴。

2、企业规模

中的“军形”和“兵势”可以用于优化企业的组织结构和人力资源，根据企业的规模、性质、目标等因素，设计合理的部门设置、职责分工、权力分配等，同时培养员工的专业能力、团队精神、创新意识等。

　　这句话出自《孙子兵法-军形篇》

　　意思就是：因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。

　　用现在的话胜利之师不打无准备之仗。

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。

　　归纳起来：

　　一、战略运筹（第一篇至第三篇）：

　　第一篇《始计篇》：讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。

　　第二篇《作战篇》：讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。

　　第三篇《谋攻篇》：讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

　　二、作战指挥（第四篇至第六篇）：

　　第四篇《军形篇》：讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

　　第五篇《兵势篇》：讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

　　第六篇《虚实篇》：讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

　　三、战场机变（第七篇至第九篇）：

　　第七篇《军争篇》：讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

　　第八篇《九变篇》：讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

　　第九篇《行军篇》：讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

　　四、军事地理（第十篇至第十一篇）：

　　第十篇《地形篇》：讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

　　第十一篇《九地篇》：讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

　　五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：

　　第十二篇《火攻篇》：讲的是以火助攻与“慎战”思想。

　　第十三篇《用间篇》：讲的是五种间谍的配合使用。

　　附军形篇的原文

　　孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

　　不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

　　见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

　　附军形篇的译文

　　孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件使自己立于不败之地，然后捕捉战机战胜敌人。做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌人出现空隙，就乘机击破它。因而，善于作战的人，能够创造不被敌人战胜的条件，不一定使敌人被我战胜。所以说：胜利可以预测，但不可强求。

　　若要不被敌人战胜，就先要作好防守工作；能战胜敌人，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；进攻敌人，是因为时机成熟。所以善于防御的人，隐蔽自己的军队如同深藏在地下；善于进攻的人，如同神兵自九天而降，攻敌措手不及。这样，既保全了自己，又能获得全面的胜利。

　　预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的。打败敌人而普天下都说好，也不算是高明中最高明的。这就好像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。古代善于作战的人，总是战胜容易战胜的敌人。因此，善于打仗的人打了胜仗，既没有卓越的智慧，也没有勇武的名声。他们进行战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上，是战胜了在气势上已失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，而不放过进攻敌人的机会。因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。

　　兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生于土地的广狭，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力中的“形”。

《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。孙子兵法

《孙子兵法》全书共十三篇。分为上卷、中卷、下卷，详细内容如下。　《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。　《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。　《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。　《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。　《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。　《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。　《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。　《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。　《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。　《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。　《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。　《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。　《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。

部队机动应以迂为直，以患为利，且后勤能密切配合支持，方能发挥战力。知迂直之利，察分合之变，明军争之法，则无论行军作战，自可行止有序，动静咸宜，所措必胜。

军旅之事，成于一，败于二、三，故应统一指挥。而治气、治心、治力、治变之运用，尤为打破敌心理平衡，全军破敌之有效方法。