如果牛有理想，恐怕全世界的牛都向往印度。你可能想象不到印度人对牛是多么的尊敬和痴迷。在印度文化中，他们认为牛是他们最崇敬的神湿婆神的圣兽，所以在印度被称为圣牛，吃好，端上桌。走在印度的大街上，你会看到一头牛像螃蟹一样横着走。有时它甚至会吃掉或毁坏庄稼而不被当地人责骂。有些条件差的家庭，宁愿自己不吃不喝，也不愿意给自己的牛喂好的食物，即使是街上的迷途牛，回家后也会受到平等对待。

一、这种对印度牛的信仰并不是最近才有的，自古以来，他们就认为一切都是珍贵的，甚至连牛的味道都有一种奇迹的味道。新冠肺炎爆发后，他们当然不会忘记这种神圣感。当时有印度专家解释说牛与病毒无关，但当地人不相信专家，认为他们是伪科学。消息一出，全世界网友都疯了。人们在印度街头以50卢比的价格出售一小瓶牛。牛也成了当地的特产。这说明印度人真的把牛利用到了极致，在古代，牛和狗一样受欢迎。

二、事实上，印度教徒过去是吃牛肉的，但是随着当地宗教文化的发展，人们不再宰杀牛吃牛肉了。甚至开始把牛当神一样崇拜。大约2000年前，他们开始制作粪饼作为柴火，或用于宗教仪式，甚至直接在上烘烤食物。在这一点上，我们可能会觉得恶心，但印度人的心不会。正是这种不科学的想法导致一些人在期间将牛涂抹在自己身上或房屋的墙壁上，以为这样可以赶走病毒。

三、可能很多人认为这一波神操控只发生在印度。外面有一个陌生人，病毒期间，一名德国男子发明了一种液疗法，但他喝的是自己的液，而不是牛，他认为这将有助于他保持健康，每天至少喝4升自己的。

印度古代的历法是阴阳合历，在历史上分有三个时期：

一是在吠陀(Vedic)期的前期约前十世纪——前六世纪这一期的历日制度是混乱的。 二是吠陀期的后期，有(者那)历，约前六世纪——前二世纪。

三是悉檀多(Siddhanta)时期，约前三世纪——前十二世纪，悉檀多就是历数书的意思，顾名思义，这一期的历法很多，而且也流传到中国。

古印度历法的上元（就是元年啦），也有三种，

一是上元自天地开辟算起。

二是上元为年2月17日星期五算起，这个历元称为卡利尤几(Kali Yuge)。

三就是释迦(Saka)纪年，释迦元年是年3月15日。

古籍中如实的记载了印度的历法。其时，计时的最短即为刹那(ksana)，120刹那为一檀刹那(taksana)，60刹那为一腊缚(lava)，30腊缚为一牟呼栗(muhurta)，5牟呼栗多为1时，6时合成一日夜。

月盈到满称白分(白半,白博叉Paksha)，月亏到晦称黑分(黑半,黑博叉)。黑前白后，合为一月，12月为一岁。各月的名称如下：

一月：制檀逻月(Caitra)

二月：吠舍佶月(Vaisakha)

三月：逝瑟吒月(Jyaistha)

四月：安沙荼月(Asadha)

五月：室罗伐拿月(Sravana)

六月：婆达罗钵陀月(Bhadrapada)

七月：安泾缚庾者月(Asghvaynja)

八月：迦拉底迦月(Kartika)

九月：末迦始罗月(Margasirsa)

十月：报沙月(Pausa)

十一月：磨噶月(Magha)

十二月：颇勒娄拿月(Phalgnna)

亦称“ 白半 ”。亦称“ 白月 ”。古印度 历法。指阴历每月的上半月。唐玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“月盈至满，谓之白分，月亏至晦，谓之黑分。” 宋 永亨 《搜采异闻录》卷二：“日在月前，行至十五日，俱足圆满，是名白半。” 清 钱谦益 《觉浪和上挽词》之一：“莫道三生隔眉宇，琉璃白月自分明。” 钱曾 注：“禅家以初一至十五日为白月，十六至大尽为黑月。”白月、黑月是古印度历法中的概念。白月指从新月到满月的十五天，又名白半、又称白分、白月分；相对地，黑月是指自满月之翌日至新月前日之十五天。古印度纪月之法，是以月之盈缺而将一月分为黑月和白月各十五日。白月即指从新月至满月期间，古印度人称之为“白月一日至白月十五日”，而黑月一日至十五日是指满月后至新月前期间，称为“黑月一日至十五日”，但要注意的是，印度人的习惯是“黑前白后”合为一整月，所以与中国阴历有半个月的错位，以下图例说明：

中国阴历　　　　　　　　　　印度阴历

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腊月十六　　　　　　　　　　黑月初一（新年）

腊月三十（年根）　　　　　　黑月十五

正月初一（新年）　　　　　　白月初一

正月十五　　　　　　　　　　白月十五（此为一个黑白整月）

正月十六　　　　　　　　　　黑月初一

正月三十　　　　　　　　　　黑月十五

二月初一　　　　　　　　　　白月初一

……　　　　　　　　　　　　……

腊月十五　　　　　　　　　　白月十五（年根）

另，古代佛教传入中国时，中国的高僧大德们对两国历法进行了详细的比对，以此确定了一些古老的佛教节日、斋日在中国历法中应该是阴历什么日子，比如佛诞日相当于中国阴历四月初八、佛欢喜日（盂兰盆节）相当于中国阴历七月十五等等就都是这样确定下来的

如果一个印度人告诉你：马上来，那估计会在十分钟后来;要是告诉你十分钟后，你可以去洗个澡，两个小时后回来，要是告诉你一个小时后，估计这一天不行了，需要明天了。这样的印度人太不守时了，也太没有时间观念。

很多去过印度的人都认为印度人没有时间观念。其实印度人的时间观念只是不紧迫，在他们的意识中，时间虽然有意义，但是没有力量。甚至印度人将自己看的非常渺小，人生的这一个过程变成微不足道尘埃的瞬间，所以印度人认为人这一生想改变世界是不可能的。马克思曾经说：“印度没有历史。这是很深刻的。”

为什么会有这样的事件观念，其实有两个原因，一个是生存环境决定，还有就是宗教。

生存环境决定这样不难理解，印度生存环境在热带，亚热带，这样个位置的生活的民族都没有温带、寒带生活的人有时间观念，主要是粮食生产决定的，在一年四季都能生产粮食的印度，很多人躺着就能等到天上掉下椰子、掉下芒果，没有像温带的生产方式，没有时间观念，就没有产量，播种错过十天半个月，就可能秋天没有好的收成，来年就会挨饿，这样能不注重时间观念吗。

印度教时间观念影响到了教徒人世间的时间观念，印度教教徒接受的是非常长的宗教时间观念，这与中国人注重历史时间的观念不同。中国人记录历史，印度人记录宗教。在印度人眼中，人的一生时间只不过是一个“神年”的1/4左右，也即一个神年的一个季节，又何必那么在意人世间几个小时的时间呢!从宗教时间来看，人世间的1000年也不过是几个神年，对不注重历史时间的印度人来说，《沙恭达罗》的作者其出生年月差上1000个“人世年”没什么关系，只不过3个“神年”嘛!

除了每天的祈祷花去大部分的时间之外，印度教的时间观念对印度人也有影响。

印度教对时间的看法是这样的：时空是循环的，每一次循环称作一次“劫波”，约为432000万个世俗年。每次“劫波”又分为十四个“期”，每一“期”终了，宇宙再生。这和中国人常说“在劫难逃”有点接近。当今世界处于第七个期，每一期划成七十一个“大间歇”，每一次“大歇间”分为四个“时期”，各“时期”分别包括4800个、3600个、2400个和1200个“神年”，每一“神年”相当于人世360年。中国人也常说，“天上方一日，人间已多年”，这种“天上时间”和“人间时间”的差别同印度教“神年”和“人世年”的说法有着雷同的地方。

这下明白了印度的时间观念了吧，其实印度的时间观念，就是“神一样的时间”。而印度的时间观念，形成也算久远，尽管历史进入现代文明，但一时间印度人改变时间观念还需要时间，在历史上印度的时间观念，早就有记载，也算历史悠久，形成了自己的文化特点。

中国的古籍里面早有记载。公元1415年(永乐十三年)，郑和宝船抵达古里。古里国王派其头目和能书会算并被称为称为哲地米纳的人即官牙人(牙人，即中间人)，来与明朝特使相会，磋商交易之事，先择某日打价(谈判价格)。至日，将带去的丝绸等货物逐一议价、协定合同，合掌牙人(即合同签字者)言某日交易，与众手中拍一掌，或贵或贱，不再改变。然后哲地富户携宝石、珍珠、珊瑚等来看，其议价非一日能定，快则一月，迟则两三月

。从中国古籍的记载中，可以看出古印度商人交易的习惯，中国商船带去的丝绸可以在一天内定价，并由牙人(即负责人)击掌约定;而作为交易的印度商品却极难定价——“快则一月，迟则两三月”。看来中国古人早已经领教了以拖延迟缓为特点的“印度时间”。从交易的物品来看，中国以丝绸为主，而古印度人的货物多种多样，而且多属于“私人”物品，所以极难确定价格，时间自然也就很长。

印度人的“神时”观使印度人的时间观念极为恒久漫长，而“自省”的空间观念又使其特别注重具体的细节和思考，过于注重微观的考虑。这种独特的时空观培养了印度人独特的思维，这种思维可以称之为“葡萄式”思维。这种思维是这样的：没有因果关系的事物可以放在一起谈，可以杂糅在一起;时间是可逆的，对于印度人来讲，古代的事就是现代的事，现代的事在古代也可以发生。

1981年，为了参加印度的国庆庆典，印度人用牛车运载米格战斗机;在这件事上，印度人考虑的不是牛车运送战斗机所花费的时间，而是事情这样做是否在理论上可行。

印度电视剧没有主要线索，在情节上风马牛不相及的几件事居然糅合在一起讲，这并不是印度编导水平有问题，而是和印度人“葡萄式”的思维习惯有关。可以把印度的电视连续剧比作一串葡萄，每一集都是一颗葡萄，但每颗葡萄之间除了外形和味道差不多外，情节上少有联系。

印度文化中的“时间观念”是印度人引以自豪的部分，他们看的长远。这种长远不但仔细考虑了事情的细节，而是他们认为看到了事物的终极意义，知晓了整体。

西方只考虑五年、十年，最多二十年;印度则主要从时间是无限的这一角度来考虑问题。当然，我不是说印度今天已经在这么考虑问题，只是说必须从这种角度来观察问题”。印度人总觉得他们已经看透了过去和未来，已经洞悉了所有历史上和未来的真理，他们考虑问题比其他国家的人深远。印度人经常喜欢说一些过头的话。从文化传统上来理解，这是印度人独特的特点。如果他们预测未来50年印度经济会超越中国，他们不认为那是将来的事，他们会说：“中国现在还没有准备好，印度人要超越你们了。”这就是印度人来源的自信。

谷歌的皮查伊，微软CEO萨蒂亚都是印度裔，印度裔的掌门人还能拉出一串：百事可乐CEO卢英德、德意志银行CEO安舒、万事达卡CEO阿贾伊等，所以，有人戏称，印度正在成为一个“盛产”CEO的神奇国家。而在加州，硅谷，印度裔占据了大量的高管位置，相比之下，华裔则是凤毛麟角……

　　这两年，印度学生在美国高校登记注册数量增加了71%，根据美国国土安全部的数据，2014年1月，有105426名印度学生在美国就读，到2015年11月，这个数字增加到181051。印度学生在美国是价值寻求者，概括讲，就是“教育成本最小化，潜在工作和收益机会的最大化”，看他们如何选择自己的留学教育和职业的。

　　1 选择低成本的研究生教育

　　2015，有77%，也就是3/4的印度学生在美国读的是研究生，而中国学生读研究生的比例是30%。印度学生读四年制本科学位的只有不到10%，而中国孩子是36%。

　　学制越长，花的钱越多，大多数印度学生的学费都是银行贷款，而中国家庭绝大部分是自己掏钱，真金白银。所以，印度学生多在国内把本科念完，然后到美国读硕士，以最低的成本博取最大收益。

　　2 通过OPT获得更长工作机会

　　绝大部分印度学生都学工程、计算机或者科技相关学科，简称STEM领域。这些专业就业岗位要明显多于商科和人文学科，收入要高。此外，而美国针对这一领域有OPT(专业实习)延期政策。一般的OPT给予国际学生毕业后12个月的实习或者工作，但STEM领域，额外再加17个月(在美国国内，这个政策处于争议中)。82%的印度学生都在STEM，能享受OPT政策，而中国学生只有38%。

　　3 选择更多就业机会的地区

　　印度学生的就业目的地非常集中，主要就三个，2015年的数据，加州(30823人)，德克萨斯(21590人)和纽约(17711人)。相比2014年，2015年，到加州工作的印度学生翻了一番，德州和纽约的就业人数增长也很快。加州和德州是科技工程产业扎堆的地区，是现在经济增长最快的地区，也是工作机会最多的地区。

　　当然，影响一个族裔表现的有很多因素，譬如语言、文化、制度等，以上只是部分因素而已。但从经济的角度看，留学教育都是一个家庭的投资，在美国留学需要大量宝贵的时间和金钱，家长和学生要广泛努力的搜集信息，评估学生的能力、兴趣和未来的职业选择。