知是心的本体，所以心自然是知道的。见到父亲自然就知道要讲孝顺，见到兄长自然就知道要讲悌道，见到小孩子掉进井里，自然就生出恻隐之心。这就是良知，不需要在心外追求。

知、心，这里都是哲学概念，难以转换成对应的词汇。

知，道德意识。良知，王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点。

心者，性也。

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直解《大学》中讲到：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意思是凡天下人，从天子到普通人，都应当以修身为本。修身是本，齐家治国平天下是末，不能修身就是根本乱了，就像树木一样，根坏了，枝繁叶茂是不可能的，不能修身而能齐家治国平天下是不可能的。人有亲疏远近，因此关爱就有厚薄之分，对待家人自然应当比陌生人更好，对自己父母兄弟子女不关爱，而能关爱天下人，自古至今没有这样的道理。

有人问王阳明：“大人与万物同体，为何《大学》又有这个厚薄的说法？”

先生说：“因为道理上本来就有厚薄。比如身体是一个整体，用手足去保护头部和眼睛，难道是专门轻视手足吗？是因为道理本应如此。圣人对于禽兽和草木同样关爱，用草木去饲养禽兽，又如何忍心呢？圣人对于人和禽兽同样关爱，宰杀禽兽来供养亲人、祭祀、宴请宾客，又如何忍心呢？圣人对于至亲和路人同样关爱，如果只有一点点食物，得到就能活下去，得不到就会死去，不能两全，只救至亲，不救路人，又如何忍心呢？这些都是道理本应如此。至于对待自己和至亲，更不能分别彼此厚薄。因为仁民爱物都是从关爱亲人扩充开来的，如果不能关爱亲人，那就不可以为人了。《大学》所说的厚薄，都是良知上自然的道理，不可违背，这便是义；依着这个道理行事，就是守礼；明白这个道理，就是有智；始终坚持这个道理，就是有信。”

亲亲而仁民，仁民而爱物，仁爱之心是由近及远，由亲及疏地扩散开来的。以修身为起点，然后关爱家人，就是齐家，然后关爱百姓，关爱万物，就是治国平天下。

没有厚薄，不分远近亲疏地关爱人和物，是做不到的，人的力量有限，关爱这个就落下那个，必然不可能均等，必然会有厚薄之分，而如果连亲人都不爱，却要关爱天下的陌生人，关爱花草树木，这是违背人的自然感情的。

谕俗四条出自王阳明的传习录。查阅相关公开信息显示，《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生，也就是王阳明。此书记载了他的语录和论学书信，谕俗四条出自王阳明的传习录。

王阳明心学推荐：《传习录》、《王阳明大传》、《王阳明全集》、《阳明学述要》。

1、《传习录》

本书是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。比较全面的展现了王阳明先生的心学思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。可以说是心学的《论语》。必读，而且必须先读。

2、《王阳明大传》

本书是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，是全面了解王阳明传奇一生，是轻松读懂阳明心学核心精髓的权威读本。在国内上百种关于阳明先生的传记中，冈田先生传记是不可超越的存在。

3、《王阳明全集》

《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

4、《阳明学述要》

钱穆先生以精炼的笔法，勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，贡献了独特的“良知”理论。他尤提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”。