滚滚长江东逝水全诗行书作品如下：

一、出处

明·杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》。

二、原文

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

三、译文

滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。

在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。

赏析

从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。

读者在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。

中秋节行书书法作品如下：

1、苏轼的《水调歌头》：诗句：明月几时有，把酒问青天。诗篇：不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风翻去，想着鸡鸣回首，故园情怀满怀。何事秋风悲画扇？

2、辛弃疾的《青玉案元夕》：诗句：皓魄离心天上清，白兔携光共我行。诗篇：轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水。卧看牵牛织女星，风吹草地现牛羊。

3、贺知章的《登鹳雀楼》：诗句：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。诗篇：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

4、杜牧的《秋夕》：诗句：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。诗篇：隔江犹唱后庭花，泪痕脸上乱如麻。乱如麻，不能愁绪，回瞳万里圆如宝。

5、白居易的《夜泊牛渚怀古》：诗句：牛渚怀古，怅望江头月。江头月，年年柳色，灯胆花明，马上一声春。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。诗篇：一年四季皆芳草，不辞长作岭南人。谁道人生无再少，门前流水尚能西。

中秋诗句代表的的含义

1、团聚和思念：许多中秋诗句表达了人们对家庭和亲人的思念之情，因为中秋节是一个重要的团聚时刻。例如，“举头望明月，低头思故乡”就强调了对远离家乡的亲人的思念。

2、自然景观和美丽：中秋节正好是秋天，自然界的美丽景色常常出现在诗句中，如明亮的月光、秋风、梧桐树叶、碧海和青天。这些元素反映了中秋夜的美丽和宁静。

3、祝愿和吉祥：一些中秋诗句带有祝愿和吉祥的意味，如“千里共婵娟”，表达了对远方亲人的祝福，以及对美好未来的期望。

4、历史传说和文化传统：中秋诗句中常常包含有关嫦娥奔月、吴刚捣药、玉兔等传统故事的元素，这些故事传承了中国的文化传统，并赋予诗句更深层次的意义。

古代书法作品中，如果只选一幅，你最喜欢的是哪一幅？中国文化，博大精深，源远流长，各代都有各代的书法艺术大家。要是真的只挑一件自己喜欢书法作品的话，毫无疑义，我会选王羲之的《兰亭序集》。

为什么？首先，王羲之本身就是魏晋南北朝时期的一代书法大家，他的行草被后人称为”天下第一行书”。这个称号是随便授予某一个人的？在行草的书法艺术上，王羲之已经达到了登峰造极的水平，后人即便再怎么努力，也很难逾越他创造的艺术高峰。当然，截止今日，在公元400年以后的人，有谁亲眼所见原迹？更到了唐太宗死后，直接把原迹带到墓中，人们所看到的仅仅是摹本，就已经感到惊奇无比了，看有没有哪一天，真在考古中发现了原迹，那估计会是天下一片哗然！

另一方面，除去书法艺术外，仅就兰亭序本身来说，就给后人留下了无限想象空间。他如实记载了古人当年的生活轨迹。原来在一千多年前，他们在三月三也是要春游，要聚会的，并且这些达官贵人是何等的文雅，在场的41人，每人都要吟诗作画，装订成册，以备后人观阅。古人的心思是何等的缜密？是何等的悠闲？尽管仅是一起的春游作乐的小事，但毫无疑问已经成为了后人的真实历史。

当然见仁见智。一本兰亭序集，为后人留下的真实历史、留下的想象空间，留下了王羲之的书法巅峰，也远远超出了其本身的价值。

我想，之所以我喜欢《兰亭序集》，它的理由不外乎以上几点吧。

相较于其他国家，中国的古代书法实在是太多了，所以其实选一个是不恰当的，都好！

颜真卿传世的行草书主要是《鲁公三稿》，即《祭侄文稿》、《告伯父稿》、《争座位稿》。

《鲁公三稿》用笔圆润遒劲，雄横苍拙，毫无甜俗之气，是历史上唯一可与《兰亭序》相比的佳作，其中《祭侄文稿》被元代大书家鲜于枢称为王羲之《兰亭序》之后的天下第二行书。

颜真卿《祭侄文稿》可以说是唐代书法的最高代表；富有真实情感的真迹杰作书法与颜本人平时的书品有很大区别。《祭侄文稿》同时具备了文物、艺术、鉴定和精气神等很大价值。

颜真卿书法一生的贡献

颜真卿是我国著名的书法家之一, 他创作的行书字体被后人称为天下第二行书,有非常高的艺术地位。现如今,颜真卿的行书作品得到人们大量的学习。

颜真卿书法即前人的书法韵度又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自称一格，世人称之为“颜体”，他在中国书法史上贡献很大！他的行书《祭侄季明文稿》是在当时悲愤心情创作一篇佳作，人称天下第二行书。完美的用笔技法又融入了自己的感情，这是亮点。

王羲之书法被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”。王羲之（公元303～361），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅邪临沂人，居会稽山阴人，官至右军将军，所以人称“王右军”。

王羲之七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙 ，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。

《兰亭序》晋朝人叫《临河序》，后人又称为《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》，计二十八行，三百二十四字，据说，东晋永和九年（公元三五三年）三月三日，天朗气清，惠风和畅，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒，赋诗唱和。[1]  王羲之面对良辰美景、高朋挚友，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了这篇“遒媚劲健，绝代亘古”的序文，王羲之回家后又重写了数十遍，皆不如原稿，所以他自己也特别爱重，交付子孙传藏，传至王羲之七世孙智永，无嗣，交弟子辩才保存，唐太宗李世民酷爱王羲之书法，千方百计得到了《兰亭序》，常常“置之座侧，朝夕观览”。贞观十年（公元六三六年），让冯承素、虞世南、褚遂良等书家摹拓十本以赐近臣，死后把真迹带进昭陵作为陪葬品。所以我们至今已经无法看到《兰亭序》的真迹，只能看到下真迹一等的唐摹本。唐摹本中最逼真的是冯承素摹本，因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印，故又称为“神龙本”。郭天赐谓“神龙本”“笔法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目”。[1]

《兰亭序》结体欹侧多姿，错落有致，千变万化，曲尽其态，帖中二十个“之”字皆别具姿态，无一雷同。用笔以中锋立骨，侧笔取妍，有时藏蕴含蓄，有时锋芒毕露。尤其是章法，从头至尾，笔意顾盼，朝向偃仰，疏朗通透，形断意连，气韵生动，风神潇洒，所以明末董其昌在《画禅室随笔》中说：“右军《兰亭序》章法古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所出，皆入法则，所以为神品也。”最难能可贵的是，从《兰亭序》那“不激不厉”的风格中，蕴藏着作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操。

关于寒窑赋行书书法作品回答如下：

《寒窑赋》为北宋宰相吕蒙正所撰，堪称千古奇文！吕蒙正，字圣功，北宋初宰相。吕蒙正出身贫寒，少小便体味世间疾苦，勤奋读书，曾与寇准在破窑共学，后状元夺魁，步步高升，官至宰相。《阴符经》有言“观天之道，执天之行，尽矣“，老祖宗的话实在有理。“一命；二运；三风水；四积德来；五读书”，这是我读此赋最直接的体悟！

物换星移，天地循环，周而复始，福祸相依，贫富轮转。每个人都应从容面对人生中的顺逆之境。所谓“一切都是最好的安排”！吕蒙正此文用相当长篇幅，列举史上诸多古圣前修的种种命运，得失成败，“时也；运也；命也”真实不虚！写到这里，想到今人时语“我命由己不由天”对此，我只能喟然“勇气可嘉”……

然，知命运之道而不懈怠，洞明世事而为所当为，富贵不尽用，贫贱不自欺，真君子也。兹书吕文穆公《寒窑赋》长卷以骋心怀！

赵立新，字元硕，山东安丘人，教授、研究生导师，山东农业大学工会副主席，中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，北京大学高级访问学者，马来西亚拉曼大学客座教授，泰山学院客座教授，山东省书协刻字委员会委员，山东省教育书协理事，泰山诗书画研究会会长，东岳书画艺术研究院院长, 岱宗诗社名誉社长，山东农业大学书画协会主席，泰安市书协副主席。

作品多次入展中国书法家协会主办的展览，书画专论发表于《北京大学学报》《中国书法杂志》《书法赏评》《中国书画报》等。

与题目相比，作品内文书法在严守法度的前提下，用笔、结体要随意、富有变化得多，表现为：下笔或轻灵如“高峰”、“戊戌”，或圆浑如“号”、“梦”、“宿”、“才”、“僧”等；结体或平正如“原”、“江”、“俗”、“乘”、“襁褓”等，或险峻如“遇”、“游”、“出”等；精神或外张如“人”、“爱”、“投”等，或内敛如“徐”、“孕”、“宋”、“之”等。

这件作品虽没有界格，但作者却对章法做了非常好的处理。特别是在第七行之后，用笔更为洒脱，变化也更为自然，下笔的轻重、行笔的疾速、上下左右之间的呼应、映带表现得淋漓尽致，堪称行云流水、清风朗月，给人以美不胜收的艺术享受。

赵孟頫的这件《高峰禅师行状》在明嘉靖年间曾藏于韩世能、逢禧父子手中，清末归入蔡世松、宫尔铎之手，后归徐宗浩。《东图玄观》对此卷有著录。

离得行书写法如下：

离（拼音：lí）是汉语通用规范一级字（常用字）    。此字初文始见于商代甲骨文，古字形上部是鸟，下部像长柄的捕猎工具，本义疑即捕获，在古籍中多用作鸟名，即黄鹂。又音近通“罹”“蓠”“丽”“_”等字。又表示分开，引申为逃脱避开等。 

简体离始见于战国文字，《说文解字》解释为传说中的山林精怪，这个意思后来写作“魑”，读作chī。后用作繁体“离”的简化字。

古籍释义：

离

离黄，各本无离，浅人误删，如_周删_之比。依《尔雅音义》《广韵》补。

仓庚也。《豳风》、《毛传》曰：“仓庚，离黄也”，《月令》注云：“仓庚，骊黄也”，《释鸟》曰：“仓庚，_黄也”，又曰：“_黄，楚雀”，又曰：“仓庚，商庚”，然则离黄一物四名。

按，《说文》离、𩁟不类厕，则不谓一物。又按，《毛传》“黄鸟，搏黍也”，不云即仓庚，仓庚下亦不云即黄鸟，然则黄鸟非仓庚。

焦氏循云：“郑笺称黄鸟宜食粟，又云_蛮，小鸟_，显非仓庚。”玉裁谓，盖今之黄雀也。《方言》云鹂黄或谓之黄鸟，此方俗语言之偶同耳。陆机乃误以仓庚释黄鸟。