编号 4883 成语 意气干云 注音 ㄧˋ　ㄑㄧˋ　ㄍㄢ　ㄩㄣˊ 汉语拼音 yì qì gān yún 释义 义参「壮志凌云」。

见「壮志凌云」条。

典源 此处所列为「壮志凌云」之典源，提供参考。

三国魏．曹植〈学宫颂〉（据《艺文类聚．卷三八．礼部上．学校》引）于铄尼父，生民之杰，性与天成，该圣备艺。

德伦三五，配皇作烈，玄镜作鉴，神明昭晰。

仁塞宇宙1>，志陵2>云霓3>，学者三千，莫不俊乂4>。

唯仁可凭，唯道足恃。

钻仰弥高，请益不已。

〔注解〕(1)宇宙：天地之间、天下。

(2)陵：登、升。

(3)云霓：云与虹。

此指天际。

霓，音ㄋ｜ˊ。

(4)俊乂：杰出贤能的人才。

典故说明 此处所列为「壮志凌云」之典故说明，提供参考。

三国魏陈思王曹植曾作〈学宫颂〉来表彰孔子的德行和事迹。

文中提到孔子不只胸中充塞仁义，更能将仁义之说，推广于天地之间；至于他的志向更是豪迈得直上云霄。

由于他这种秉持仁义的德行和高超陵云的心志，使得随他学习修行的三千学生，个个都是杰出贤能的人才。

〈学宫颂〉的原文为「志陵云霓」，陵是登上或升上的意思，文献上多通作「凌」，后人常说「凌驾」于某某之上，用的就是这个意思。

云霓高挂天空而无上，因此志陵云霓就被用来形容一个人的心志非常雄壮、高远。

「壮志凌云」这句成语就从这里演变而出，用来形容志气高远。

书证 01南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：「殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。

殷与孙共论易象妙于见形。

孙语道合，意气干云。

一坐咸不安孙理，而辞不能屈。」

用法说明 近义词：

反义词： 辨识 参考语词 壮志凌云

1、古人云的意思是古人说。

2、古人是一个汉语词汇，读音为gǔ rén，泛指前人，以区别于当世的人，也就是古代的人。语出《书·益稷》：“予欲观古人之象。”

3、云（拼音：yún），是通用规范一级汉字（常用字），此字最早见于甲骨文，其古字形像云气。本义是指悬浮在空中由大量水滴、冰晶或兼由两者组成可见的聚合体，后由此引申出盛、多的意义。后又假借为说等义。

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

唐——元稹

诗人在其妻死出家当了道士然后写的．是悼念妻子的诗．

大意是曾经见到过沧海之水，再看其它的湖泊河流，都无法相比．曾经见过巫山的云雨，其它的就再也不能入眼了．我如今出家为道，有一半自然是为了修行，但也有一半的原因是因为你。

此句出自冯唐的一首小诗《可遇而不可求的事》，全文为：“后海有树的院子，夏代有工的玉，此时此刻的云，二十来岁的你。”

后海有树的院子，因为冯唐是偶然低价买到了后海的四合院，他在院子里种一棵树，用来纳凉静心。所以他觉得这个院子是很多偶然的因素综合在一起了，感到可遇不可求。

玉器的使用自旧石器时代便有出现。不过此时的玉器使用停留在日常生活，比如小斧头，针等等。

而玉器真正摆脱日常使用，开始作为礼器，是在商周时期，而此时的玉器工艺精湛。这种工艺才可称为工。因此可以推断一下，夏代基本是没有有工的玉的。有工，必是稀少。

所以这两句诗表达的是同一个意思，就是题目所说，都是可遇不可求的事。

扩展资料：

冯唐经典好句：

春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。--《三十六大》

我要用尽我的万种风情，让你在将来任何不和我在一起的时候，内心无法安宁。--《万物生长》

秋天短到没有 ，你我短到不能回头。--《冯唐诗百首》

春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。 秋风落叶，秋雨绵绵，愁心上秋，只为你。--《三十六大》

我不要天上的星星，我要尘世的幸福。--《万物生长》

参考资料：

五鹿岳岳，朱云折其角。（出自《汉书•朱云传》）

①典故：西汉五鹿充宗凭借权势，与读书人辩论五经中的《易》，读书人人害怕其权势，不敢跟五鹿辩论，只有朱云例外。于是大家推荐朱云前去辩论。朱云嗓音洪亮,立论准确,连连驳倒五鹿,使五鹿无以言对。诸儒称之为“五鹿岳岳,朱云折其角”。

②后多形容善于辩论的人。

③《五鹿岳岳，朱云折其角》是黄永玉先生的代表作。他画的《五鹿岳岳，朱云折其角》,画意非常深刻，有鲜明的个性。既敢于讴歌真善美，又敢于鞭鞑假丑恶。

注释：①少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，复姓。

②岳岳：喻人位尊气盛。锋芒毕露。此文为双关语，以鹿角高耸突出，喻 五鹿充宗 之为人。

《汉书•佞幸传•石显》：“ 显与中书仆射牢梁 、少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位。民歌之曰：‘ 牢邪石 邪，五鹿客邪！印何累累，绶若若邪！’言其兼官据势也。”后借指擅权倚势的人。

从这段文字看，五鹿充宗这个人“擅权倚势”，不是个好官，也不是个好人。

《汉书•朱云传》载，充宗通晓梁立《易》。尝凭借权势与诸儒辩《易》，诸儒不敢与争，惟朱云多次将他驳倒。故时语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”后借指能言善辩的人。清王涛《赠唐魏公》诗：“雄辩惊四筵，高谈折五鹿。”

上面一段《汉书》，平易好懂，不需要注释。说的是当时的尚书令五鹿充宗善讲《梁丘易》。元帝好梁丘氏，因此五鹿贵幸一时。元帝欲考《易》之异同，令五鹿与诸《易》家辩论。诸儒因五鹿藉尊贵之权，都称病不敢与之对抗。有人便推荐朱云与五鹿相对。朱云“音动左右，既论难，连拄五鹿”，常常驳得五鹿哑口无言。儒生们都很钦佩他的勇气和才华，于是编出了两句顺口溜说：“五鹿岳岳，朱云折其角。”

附带说及，由于辩倒了五鹿充宗，朱云才名远扬，由此做了博士，后来又迁杜陵县令。因得罪了中书令石显和丞相韦玄成，遂被废锢，直到元帝去世。成帝时，故安昌侯张禹以帝师位特进丞相，成帝非常尊重他。张禹为相六年，无所作为，只图自己享受。朱云上书求见成帝，朝廷公卿俱在。朱云说：“今朝廷大臣上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐。”他请求成帝赐尚方宝剑，断佞臣一人以厉其余。成帝问他要斩何人？朱云说是安昌侯张禹！成帝大怒，说：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦！”令御史将朱云拉下。朱云攀住殿槛，槛折。朱云大声呼道：“我得以从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”此时，左将军辛庆忌免冠解印绶，连连叩头，请求成帝宽恕朱云，说，朱云素著狂直于世，不可诛，臣敢以死争。辛庆忌叩头流血，成帝赦朱云。后来，御史要治理殿槛，成帝说：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”

从此以后，朱云居闲不仕，教授学生。七十余岁卒于家。

直言折槛，这是朱云有名的大事，对当时以及后世很有影响。