古书万法归宗里的符咒灵验吗？

栏目：古籍资讯发布：2023-10-24浏览：2收藏

古书万法归宗里的符咒灵验吗？,第1张

《万法归宗》里的符咒很灵验。但是要区别是什么人在书符念咒，必须是一个有德行的真心修行之法师所画所咒的符法才会灵验，因为他才能召唤符神显灵，而未经天地认可的普通人所画的符咒是无用的，如此只能是一张普通纸而已，像抄写课文一样，不会灵验的。

呵呵，差别就在这里。牛逼吧！

图坦卡门的谜团解开了是因为墓长期的封闭使得空气中的霉菌含量超高，所以人一吸入就会因为严重的肺部感染而死，咒语在古代当然有，原始社会人们对自然的认知非常有限，很多不能解释的现象就借托在神明的名义下解决，久而久之，就诞生了一类专门和神打交道的人，叫做“巫”，他们口中的祭文就是咒语，在夏，商两代，巫是正式的官职，地位很高的，但随着时间的推移，社会的进步，人们觉得很多事情是有规律的，这就是科学，所以就此消彼长了，而巫术也就慢慢成为了现在的迷信，但在当时，它的地位就是科学。

观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗美吽，梵文罗马拼音为：oṃ maṇi padme hūṃ ，《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵，么抳，钵讷铭，吽”。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说只持诵六字大明咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教，持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在，你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。

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御剑术：玄门剑仙派秘传，有缘人得之！

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2021年3月29日23:39

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奇哉大道，壮哉大道，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵,谷得一以盈，万物得一以生。悲哉大道，哀哉大道，以道不可以返天，养人而不能长存，叹须臾之时，流光一道，匆匆百年终淹没于浮云流水，其视生如草芥，视命如尘灰，贤圣匹夫，皆视若是人不养命，终有竟日，人不炼气，难脱樊笼，一气贯注，万灵聚集，以身乃可以斩天，自然之间，冲冲默默，皆吾之命，皆吾之力，皆吾之灵，吾身乃于宇宙自然合一，灵光流连，万灵乃循之而行，自然浩力乃汇聚急流而至，运之可以长生，乱之可以毁天常叹世人皆不信不老永生，以其荒诞怪异而默然笑之，岂知汝之生非比寻常，万灵归于汝，万气亦归于汝，人生则灵气聚集，比下强盛千百，纵禽兽之流亦可修仙，以神灵归至，养命惜真之故，一气长驻，一灵长驻神灵合一。子不信此奇事，可知子之生与命更奇于此事？

以人之力不可以回天，以道之力亦不可以宁溟。若炼就仙术，依托自然，万事万物，万生万灵，万象万行皆为吾之灵气，弃之亦不离，用之亦不待，吾身自然，元神仙体即吾源，宇宙自然即吾力，炼就光华闪耀，永远不竭之神剑此亦御剑术，而非此术如通天，如彻地，如仰宇，如游宙，虽叹之不亦得，虽叹之不能言，然非此非道言及御剑术，可谓小术，元神未就亦可习，可谓大术，以其术知其然究竟可以成道。御剑术为何物？其亦通达灵真，微匿大道。欲习此术，必先习仙。非比凡尘嚣夫纵符仗剑，画鬼画神，终无力量源泉，何以施术？此术乃真术，以其不竟力量乃可以划开太虚，斩碎日星。凡人多以武入此道，练内家武术，通达气息，贯通周天。此凡道，人人皆可学恐非人人有成就，人人能明气明灵。此中之道凡尘亦得之甚多，常人视之，亦不觉大奇，然剑行于空，凭虚飘飞，此中若常人视之必大为骇异，以为鬼神其非鬼神，惟常人难解耳。

任督打开，奇经贯通，真气循流不息。则可以为此法矣，修炼仙术。实则为于自然合璧之道人身能沟通灵气，凡世炼道者谓之经脉，实则百脉开通，七阴五阳之气周流运行，此气比天地之灵气有异，虽夺有外气而相加，而终不纯清灵精，夺天地间灵气，先炼化七阴五阳之气至单阴双阳然后内外交融，阴阳相和，乃成至精至灵之元气，流淌百脉，运转周身，聚其灵而开外河，聚其气而驰外海，易形更命，有若重生，此练剑仙道之一法，大多修炼剑仙者虽不行此法，然法理均同于此道既已打通周天，自然有缘向习此道，吾人常谓开周天难如登天，又言开周天易若反手。然大道至微至奥，至深至远，君既登临峰顶，虽不见君居所之全貌，然已见无边之风光，此道言与子，望君细参详。

修真者炼其形体，欲与天地合。内炼百经百脉，虚气流行，窜行四周，行引气，炼气，聚气合灵，终至真气盈满，然以之终能增其寿，不能阻其亡，以其终能行通神之武道，不能行贯宇之仙术，能成就此等之人，已然世之杰才，然通天彻底，不老不死，唯仙一种可至也，修炼剑仙，御使神剑，已属上窥仙道故，此非凡品也。

既欲通天，必通六方灵径，此六方，环绕周身，联络天地，深藏体内，如若贯通，则得凡仙之体，人身有奇经，主神灵气，有十脉，主精灵气，此言何谓？人初修，从炼气始，打通任督二脉，则其余六脉亦通，通奇经，神至乃可以运行真气，畅快无比，无有凝滞，故曰通神之灵气。人炼天地之气而驻养命生，行十脉而周游全身，往奇经而不断其行，故曰通天精之生气。凡炼通一身之气，由衰返壮，由竭反盈可以还命。至此大多苦修盲思，难得寸进，纵进者，多是虚想幻思，或是再改灵神。何也？不知通于外，知通于外不知如何可通。不外此二，如何能超然尘世？人之命天地所生，人之神交于自然，化于气精人有生乃是缘于此，万物皆然，故欲解道，必寻其根。

人生则神与气精至，人存于世全靠一气相佐，人动静行止皆赖此气，故曰，人得一气得其生，气消精散人必亡。此属自然之道也。能长存不坏者，惟其无生，如若无生，则千万亿年莫会败亡，自然长存。此亘古不移之理。然修真者欲长生，必先破此理。吾之身不死不老赖气所养，如若长得气于天地，则吾之生不朽矣人生于世，限于天之精，必衰必败，然后消亡。修真者，必先逆天，为常人所不为，方能得天地之奥理

有语此云，顺成人，逆成仙，即此之说人生之时，百灵交集，身中一点纯阴之处，乃是万灵居所，隐而不现通达诸脉，以六条暗径相连诸脉，上达于泥丸之上，下破于涌泉之下，于心口通连一灵气之池，于内力连通百千之脉。此乃人先天可联系于外之灵脉，黯淡无光，虽周身诸脉通此脉亦不通。虽精神气灵如火烛天，此脉亦黯然不解人之期。此乃非常之理，明之则豁然开朗，天宽地阔。有真灵汇聚，灵犀一现者可以忽见此纯阴暗光然后则能畅然高歌笑天。此乃修真之一径，亦一捷径，御剑术，则可以此而成。

于夜深人静之时选一灵气充溢，鲜风随至之地，修习内气。若白日修习，选山中溪前树下亦可，需灵气充足，阳阴相生。依平常存想，运调真气，眼不能闭，心无所想，极力远眺，存思心口。引气至而下调纯阴绝地心口当冷暖交替，此阴阳升降也，暖者如三月春风，冷者如簌冬寒气。以真气旋绕调和，此二绝当更臻极至冷极颤抖，热极抓扯。一心远眺前方，心志坚定。不可闭目，亦不可起身。行之日久，自然阴阳相生相息冷暖皆如沐春风，引此气而下，冲撞横行，直至豁然光下。此时，初始工夫已完，心径打通。修炼此步，纯阴一窍隐而不出，视而不见，全凭真性情感之方能开。

至开之日，自然现君眼前，谨记，在心之下，在灵之左，在坎之上，心三寸长，灵五尺宽，火烧不化，水浸不融。虽人人有异，然总可依彼寻之。此处艰险诡异，久莫能见。人人不同，修时专注心志，此实师所难授通人径，此联系纯阴一窍与周身之脉，此处有二脉，如若纯阴一窍已现，叩之即开，此处极易。

惟初始一事艰难无比。第三处，修通地脉，地脉即下至涌泉，亦通命门，连体内一联阴暗脉，存想纯阴驻地，引气行入心口，下降人径，一行于上，一行于下，汇合乃流注气海，如初修炼气之时，融而合之，心口之脉已通阴星，阴星已通人径。暗自存想于外，收天地之灵气于心口冲入。收目光于七尺之前，此时险恶万分，需心静若水，不思杂虑，一举冲开千丈之墙，无穷灵气急剧流入。由人径汇入气海，融合冲突，如若摄之而聚合，若成一道迷蒙雾气，再存思涌泉，命门之右有灵气流入，运此雾气冲往彼处，如若开则痛苦异常，如万蚁噬体，天雷落身之痛，此时需心志坚韧，调气救之，如若不能过此关，则必然身亡此处通，则地径通，然后，寻极阳之所，乃在于身外，需用心体之，若感应，则依前法开天径。

至此，人天合一，凡人已得仙体，乃可以修习剑仙之术。炼剑，欲炼剑仙。必炼良剑，良剑与人灵犀相通，实乃物亦为友。炼剑之法则不述之，至于此，已然能自通此法当用心即可寻佳剑。运剑气，自天地之径吸入自然灵气，此时修为低浅，不可运用此气，经人径之阴径，即上方之径流入千里汪洋，运用自身之气炼而化之，移至气海，上注人径之阳径，流经天径，达于外，当此之时，蓬勃之气力量非凡，需要修习纯熟，方可运用，否则易伤及自身。附之于剑，再以自身之绝阴之力合至阳之力，运于人径之阳，返而于阴，连于外释之力，则运剑如风舞剑如星芒。若力量至时，即是御剑飞行之时，真剑仙，若修炼日深，运此术至极至，则有毁天灭地之能。

灵飞剑影谱

剑仙一道，隐秘神奇。素为道法之最禁。此道中人往往行踪飘渺。来去无形，故在外人看来几近于神话传说。不仅少有听闻。更是极难一见。

本中心文献部历尽艰辛。多方搜求。终于觅得《灵飞剑影谱》（古传抄本）这一旷世罕遇的孤本。据该谱记载。此本传自明代南派剑仙后裔唐将军。书中所录系南派剑仙小乘符咒祭炼飞剑之秘法。为南派剑仙秘笈。已传世三百余年。虽其书中自言此符咒祭炼飞剑之法，虽可千里之外取人首级如探囊取物之易，然非比真正剑仙道成御剑飞行，隐沦无方，神异变化之妙也。

但即使如此，此书也足可称为当代绝无仅有的剑仙秘笈真本。诚为弥足珍贵。为道法研究者必不可少的珍藏资料。此书虽篇幅短小。然大道至简真传一句话。书中记载了择日、开坛、造雌雄剑式、祭飞剑法（阴阳追魂剑）、放飞剑法、收飞剑法、破飞剑法等南派剑仙符咒祭炼飞剑之全部密要法诀。极为完备。全为纯碎的道家剑仙祭炼至要。不涉一丝虚言。与世俗洋洋万言却空洞无物之书实有天壤之别。现本部根据原本认真勘校。重新刊印。数量有限。仅供道法研究者内部交流。

阴阳绝命追魂剑

此法可炼飞剑亦可炼飞刀。择庚申日。购回剑或刀（大小不拘，然小巧易炼易带）。

择丙日。炼法人斋戒入静室中将剑淬火四十九次。然后将剑一刻雌。一刻雄字。供在老君位前。日日祭炼。阳日祭雄剑。阴日祭雌剑各需四十九日。

雄剑祭炼法

持咒以牲血撒刀上祭之（刚刚：在此有真炼者，希望以自己的血祭炼，免得杀生，无量天尊）。

咒语：莫耶莫耶。老君炼成。你为天主。三阳之精。令你斩人。不得留停。太上老君急急如律令！

雌剑祭炼法

干将干将。老君持杖。浑铁打成。三阴之象。令你杀人。如风扫荡。太上老君急急如律令！

放飞剑法

放雌留雄。放雄留雌。放何剑即一气阴诵前祭炼法咒三遍。剑诀一挥。喝声起剑即起在空中。即诵放剑诀。

咒语：与我速去收斩某地某人首级（或某部位）。取其性命速去速回。飞空走电。勿使人知。勿令人见。不得停留。杀、杀、杀。（也可斩某地某物试法）注成功之后可护道降魔保家卫国。不得行私事，切记！切记！

收飞剑法

飞剑回时。剑诀一指。喝声落剑落下即念收法咒。

收法咒：与我合意。与我同心。有令即刻起。无令莫妄行。速安归原位。谨护我身形。急急如律令！

将剑身血迹拭去干净。秘收于锦袋中。平日供于太上位前。出则随身。行法人斋戒谨慎。公心正直。勿犯妄杀*盗之罪。一有所犯。不仅法不灵验。反自伤身。慎勿轻忽。

破飞剑法

取重丧袋或裹尸布一条。往空中来剑处抛去。口噙血水。奋力喷之。喝声落诵破法咒。

破法咒之一：飞剑飞剑。返归杀厌。主人祭你。杀主不赦。杀。杀。杀。

破飞刀咒之二：飞刀飞刀。返首杀茅。主人祭你。杀主不饶。

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字母咒（三遍）

前面修法仪轨的内容里有很多的咒语，我们念的时候很容易会有发音不标准，有多念的，有少念的。字母咒能弥补这些问题。当年释迦牟尼佛转~法~轮时用的就是这些字母，因此字母咒的力量特别的不可思议，平时无论念什么经、咒最好念三遍字母咒，这样能完全弥补我们在念诵过程中，发音错误等各种过失。

啊啊俄俄乌乌热热乐乐诶诶沃沃昂阿嘎卡嘎嘎昂匝擦匝匝酿扎叉扎扎那达塔达达那巴帕瓦巴玛雅RA拉瓦夏卡萨哈嘉

缘起咒（三遍）

在前面观修金刚萨垛的时候，很多人一定会有许多不清净、不吉祥、不如法、不圆满的想法和行为，只要诚心诚意地诵持缘起咒，就能把这些不好的缘起改变过来。我们在平时观想诵咒的时候，也会有很多不好的念头，这样不但没有功德，还会对修行造成障碍，所以无论做什么有个好的缘起特别重要。念诵缘起咒，就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起，只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟的圆满。

嗡耶达日玛黑德抓巴瓦，黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达，得堪匝友呢若达，诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。

加持咒

此咒摘于《噶当祖师问道语录》，加持咒的传承是由度母传予阿底峡尊者，阿底峡尊者来到藏地，又将此咒传予藏地，各教派都持诵此咒。

嗡桑巴（日阿），桑巴（日阿），波玛纳萨（日阿），玛哈臧巴巴吽帕的所哈。（三遍）

意解：在诵经持咒前，先持诵此咒，可使念诵功德增上一千万倍，如法念诵，可以快速消除业障，积累福报。密宗里方便法门多，所以成就快，一定要对此法有信心，才能得到加持。此咒是所有加持文、加持咒中最殊胜的咒语，大家在诵一切经、咒、佛号之前一定要先念诵此咒。

在道家修炼中，咒语是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

　　道家的咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

　　葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。

　　咒语的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。①穿透性。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折射性，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。②与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）06米。③声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。④频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是20~20000赫。使人悦耳的乐音多在40~40000赫的频率之间。⑤声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。

　　显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。

　　最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪HP3582AO——25KHz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6Hz的次声波信号，3——4Hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6Hz的次声频信号，曲线以3Hz起随频率增大而下降。

　　次声波的频率在 00001—20Hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。

　　近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。

　　我们在修炼时，感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律，心态、念力，气份等多种缺一不可的因素，是它们的综合效应。

符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。

符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：

符：就是书符，代表灵界公文和法规。

咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。

斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。

杀鬼符咒可以按照以下的句子来写：

1、天灵灵，地灵灵，雷公，电母显神灵。降下神雷神电附此符除尽妖邪去无存。神兵，神兵急急如律令。

2、东归东，西归西，阳走阳，阴走阴，不入轮回道，阳世无所居，地府界门开，牛头马面驱，各行各道，各归各位，太上老君，急急如律令，敕！

3、天灵灵，地灵灵，地藏菩萨敕令，此符为引，引魂过桥，魂魂兮归，急急如律令。

4、临兵斗者皆阵列在前，灭。