2005年的文章，原文在这里

2005年3月9日，在学术批评网上出现了一篇题为《究竟是“图书馆”还是“藏书馆”？——发生在苏州图书馆古籍部的故事》的网文。这篇近万字的文章讲述了作者向苏州图书馆借阅一善本古籍遭遇的种种挫折，在文章的最后，作者漆永祥发出一连串强烈质疑：

　　“古籍与文物收藏单位常常设置种种障碍，使读者无法看到想看的东西，这样做合不合理？合不合法，是不是一种侵权行为？作为读者，我们到底有何权利？又如何维护我们的

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权利？到底如何做，才是对古籍真正的保护？

　　这篇网文马上被转贴到著名论坛“天涯社区”的“闲闲书话”上，数日功夫，关于此事的帖子就有几千的点击率、三四百个跟帖，大家对这件北大学者借阅古籍遭拒的“小事”表示出了莫大的关注。网友借着此事辩护的有之、质疑的有之、谩骂的有之、泼污水的有之，长久以来，大家对图书馆的一些不满和微妙态度，仿佛在这里找到了一个发泄口。

　　谁是？谁非？记者通过对当事人苏州图书馆古籍部、北京大学中文系古籍研究所副教授漆永祥老师进行了采访，并寻找相关人士对此事进行解读。

　　事件的对与错并非关键，重要的是，在喧嚣和争辩过后，我们是否能从此事中得到启示，是否对图书馆这样的公共服务机构的制度完善，有所裨益？

　　漆永祥：　“我针对的，是整个图书馆界存在的问题”

　　漆永祥对此事的说法，主要体现在他的这篇网文上。大意如下：

　　漆永祥从事清《汉学师承记校笺》课题的研究，已有八年，去年9月间，他了解到清广东新会人曾文玉纂有《国朝汉学师承续记》8卷《国朝经师经义续总目》1卷，全书4册，孤本完整地保存在苏州图书馆。在去苏图之前，漆永祥打了电话给苏图古籍部，简单说明他目前正在进行《汉学师承记》及其续纂诸书的研究，表示非常想复制或者抄录全书，并且拍摄几张书影。接电话的是善本部负责人孙中旺，他表示馆方对善本书尤其是像曾书这样的孤本，有严格的规定，就是不允许拍照、不允许复制、不允许抄录，要合作需要馆长批准。因馆长不在，漆永祥于是在国庆节后再打了一个电话。孙中旺表示馆长已经知道了，但仍是不许抄录全书。漆永祥挂了电话。

　　此后不久，漆永祥遇到南方某大学德高望重的一位老教授，老教授答应帮忙联系疏通此事；稍后，苏州某大学的一位校领导也主动说能帮上忙。大概过了个把月的时间，两边都传来消息说：书可以看，也可以拍一二张书影，但全部复制或者抄录，仍然坚决不允许。此事拖过了春节，漆永祥又写了一封信给苏州图书馆，表明自己确是深入研究这一课题的学者，希望得到该馆所藏曾文玉此书，最后表示愿意只部分复制，其余抄录或者全部抄录，并愿意按章付费。信中还说明国家图书馆、上海图书馆、北大图书馆均曾答应让其抄录孤本。两周后他接到孙中旺回信，信中也很客气地表明：“本馆规定，全部复制或全抄《汉学师承续记》是不可能的，这一切都为更好保护善本书，非有任何经济目的。”

　　漆永祥觉得很受伤。于是，他写了长达万言的网文，质疑：“我一直想不通，为什么苏图方面会如此傲慢又霸道地拒绝一位渴望从他们馆中抄录一部稿本以用来研究的学人？”他公布了自己的电子信箱，表示愿意和大家一起来探讨这个话题。

　　通过电子邮件，记者联系上了漆永祥。漆永祥很忙，不过还是很快就回了信，他对网友们只注意分析他的文风，而不是讨论图书馆的制度问题表示很失望，因为他针对的，是整个图书馆界存在的问题。

　　可惜，在通过三四次邮件后，漆永祥仍执意不愿把电话告诉记者，不愿接受采访，记者同时通过其他途径曲折地找到漆老师的办公电话和家庭电话，但打了四天却始终未能打通。在记者的多次来信并附上采访提纲之后，漆永祥礼貌而客气地说自己目前在忙着书的出版，愿暂时退出事非，不作回应。

　　苏州图书馆负责人：　“即使漆永祥明天就来苏图，我们仍然欢迎”

　　当事人之一的苏州图书馆孙中旺倒是很方便就联系上了。他告诉记者，目前尚没有人就此事找过他，漆永祥在发表这篇网文时也没有跟他打过招呼，他还是听朋友说起才知道的。“看到这篇网文，我觉得很委屈，我认为尊重是相互的。”对此事，苏图馆长邱冠华也表示古籍部有自己的规定，他信任并赞同专业人员的处理。

　　孙中旺认为，这个事件很简单，是漆永祥把事件复杂化了。问题的关键是，图书馆的制度不允许对孤本进行全部复制和抄录，而漆永祥要求为他破例，希望能全部复制。

　　孙中旺说了他对那篇网文的感觉：“漆老师在网上发表这篇长文很激愤，但目的不明确：如果他是认为我服务态度不好，那么，他应该找到我的上级部门对我投诉；如果他认为是图书馆的制度有问题，那么就应当向上级主管部门或者行业协会进行投诉。这才是一种理性的态度。但漆永祥把这件事情放大了。我认为学者也需要建立一种制度意识，即使不满，最好也要依合法渠道来投诉，不应强调我们应为他破例。”他特别指出，漆永祥因为自身学术研究的需要，希望苏州图书馆方面尽快把此书结项，这个要求也是不合理的。“因为我们有我们的工作计划，不可能因为某个读者的需要就去出版某书，打乱工作计划。”他这样说。

　　漆永祥在文中提到因为此事时说，苏图已对他高度警惕。但孙中旺矢口否认这种猜测：“我没有答应让他全抄孤本，这与他的态度没有任何关系，而是我们的制度。只要漆老师来苏图看书，我们照样欢迎，按章办事。”他表示，苏图每年读者有150万，每天都有4000多读者，态度千差万别，电话也很多，他们一般不会记得住一个读者的咨询电话，更不会因某个读者打过电话来就不让他看书。

　　孙中旺说，这半年，漆永祥只打过两次电话通过一封信。其实只要漆永祥亲自过来，就会看到，看善本书很方便，还可部分抄录。举个例子，有本《易筋经》，有个工人拿着读者卡，说正在研究，我们也照样给他看。只是，因为没有恒温和恒湿的物质条件，现在苏图对善本的保存条件很有限，所以只能限制复印。

　　“本馆规定所有善本书一律不许复制或全抄。”苏图的这条图书馆条例，是在国家的《图书馆工作条例》下，参照北京图书馆、上海图书馆等制定的。《图书馆工作条例》中也说明各馆可以根据自己的实际情况制定相应的管理条例。全国各地都有图书管理办法，各图书馆对善本管理是通行的，对全抄和全录都有限定。馆长邱冠华认为，相比较而言，苏图应该算是图书馆里管理比较宽松的了。“我们规定，复制善本书不允许超过1／3，有的图书馆甚至规定复制不得超过5％、10％。”

　　而这种限制读者借书的制度是否合理？地方文献学硕士出身的孙中旺表示，孤本是文物，也是国有财产，借阅和全部复制孤本，涉及到所有权问题也牵涉到版权问题，需要有国家相关部门的审批，所以，大家对孤本的开发和合作都非常慎重。对于善本书，我们可以部分抄录，但不允许全部复制，否则对善本的版权不能保护了。而馆长邱冠华也告诉记者，古籍的版权范围不仅是内容，还包括版本、包括校注。

　　公共图书馆也是公有财产，没有图书馆不欢迎读者。孙中旺认为，书籍的所有权归属国家，使用权属于图书馆。目前公用图书馆对善本书的保护和开发还有矛盾，开发应在保护的条件下进行。目前因恒温恒湿等物质条件还不具备，只好减少开发。孤本是文物，如果不好好保护，破坏了就没有了。邱冠华表示，不能说“国家的财产属于老百姓，我是老百姓，我就拥有这部书的版权。同样，不能因为图书馆是公共服务部门，就要无条件满足每一个人的要求。这与博物馆很相似。博物馆的文物不能摸，不可能因为你是纳税人就可以提要求，有时满足个人就可能破坏其他人的利益，服务机构只能满足大多数人。”

　　漆文中质疑为何苏图能“为《续修四库全书》、《四库存目丛书》等大型古籍整理工程提供了百余部底本”，而不对一个学者给予方便？对此，邱冠华解释说：“现在，中国文化部正在实施一项善本再造工程，我们也在配合。出版社来联系我们，必须要有文化部的正式公函，我们才能把书调出来。这是一项全国的文化工程，有一百多个图书馆都在配合，不单是我们。这些善本通过影印等方法再造后，原本就不再出库了。”

　　“可惜，现在新的法律法规还未出来，我们也希望能出版一部全国通用的《图书馆法》，那我们就有了直接的依据工作了。”孙中旺这样说。

　　在这次“苏图事件”的网络传播的过程中，苏图始终是缺席的。苏图方面表示：学术批评网没有经过核实就把文章给发表出来了，这不是一种负责任的态度。不反击，是因为自己没有做错，不需要澄清，更不需要对骂。

　　原文摘登

　　究竟是“图书馆”还是“藏书馆”？

　　——发生在苏州图书馆古籍部的故事

　　图书馆，按今人的解释，就是搜集、整理、收藏各种图书、期刊资料和音像制品，供读者阅览的机构。然而在我们国内的一些图书馆，却仍然未摆脱古代一些私家藏书楼的恶习，把馆藏品尤其是善本古籍当成一己之私物，严锁深藏，设置障碍，使读者难以得一阅，成为真正的“藏书馆”。笔者半年来在苏州图书馆古籍部的遭遇，就是一个最典型的例子。

　　……

　　苏州图书馆是国立的公共图书馆，他们没有任何权力拒绝我前往抄书。抄书是中国书籍传播史上极其重要的组成部分，有许多经典都是通过传钞留下来的。在过去，书商手头有了好书，学者无力购置，但可以借观然后抄录，甚至在上面题跋。清修《四库全书》完成后，乾隆帝命钞成数份，分藏各地，尤其是照顾到南方江浙一带为文人汇集之地，特命分藏江南之书，寒畯士子们可以到馆中钞阅(因为那时没有复制技术)。这些古往今来的书林故事，孙中旺先生们并不是不知，但其做法竟不如古时一介书商。孙先生们自己可以“坐拥书城”而任情翻阅这些善本，却严拒读者复制与抄录，岂不怪哉！即便有所谓的“规定”，我们认为那只能是真正的“霸王条款”！

　　……

　　在美国的图书馆，中文古籍是可以随手在架上任读者抽阅的，如果他们馆中没有，馆方会花钱通过馆际互借的方式借到你想看的书，他们认为读者想看而本馆没有，这才是有失“本馆尊严”。我在日本的皇家图书馆宫内厅书陵部、东京大学、早稻田大学、京都大学、韩国汉城学大学奎章阁、新加坡国立图书馆、宝岛台湾的中央图书馆、中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆、文哲所图书馆、香港中文大学图书馆等大馆中，也随手翻翻过，甚至在某些馆中复制或抄录过这些馆藏的善本古籍，其中不乏宋元珍籍，工作人员总是很快找到你想要的书，然后微笑着轻轻的离去，当你提出复制某一部分时，也总是很快地得到你想要的复制件，也不用付很高的复制费。在这些图书馆中，我的确感受到了我作为读者的尊严。

　　……

　　我想在国内，凡是与古籍收藏单位打过交道的人，都或多或少地遇到过像苏州图书馆古籍部这样的藏书单位。无论你是德高望重的老教授，还是稚气未脱的小青年，无论你是坐车、骑车还是走路，无论你是从万里、千里还是咫尺，无论你是亿万富翁还是身无分文，当我们身上带着一大摞像身份证、工作证、借书证、介绍信、项目合同书等一系列足以证明我们是学者而不是劫匪的东西，就差再带上户口本或者在脸上刻字，然后去到某些图书馆看书的时候，我们总是会一路嘀咕：我带的手续齐全吗？他们会让我看吗？我能看原书吗？我能看到多少？能让我复制吗？能让我抄录吗？会收我很高很高以至于天价的所谓“底本费”吗？我们总是心怀惴惴地前往，又常常两手空空地返回。

　　我也不知道，什么时候，我们才能放心地、无所顾虑地、不用轨弯转角地前往各地图书馆，查阅、复制与抄录所需要的古籍，获得我们应有的权利，受到应有的尊重，得到应得的尊严！

　　作者：漆永祥

　　编者注：原文长达近万字，本报从中节选作者陈述观点的部分内容。全文请参见“学术批评网”或“天涯论坛”(wwwtianyaclubcom)之“闲闲书话”版。

　　业内人士：　“如果能有人抄录整理出版，我们会很高兴的。”

　　广东中山图书馆　特藏部主任　林子雄

　　我们一直对古籍的保护比较严格，需要持单位介绍信、本人身份证才能借阅，如果是借善本，还需要有注明本人的研究方向的证明。

　　因为善本比较珍贵，一般是1795年以前的刻本、民国前的手抄本才是善本，我们认为这种规定对于保护这些善本文物是很有必要的。其实我们图书馆的管理比较宽松，常有一些大学生开个证明，就可以来我们这里借阅古籍来写论文了。

　　按全国统一规定，善本不能复印，因为善本怕受热，需要加以保护。但我们对于抄录没有规定。毕竟，偷偷地全抄的人是很少的，我们认为不必设防。我们馆藏的古籍有40万册，约有3万多种，但古籍的出版较冷门，真正能出版的并不是很多，比如，华南师范大学古籍研究所有一位老师，他告诉我们想出版一本清康熙刻本钱以垲的善本《岭海见闻》，但因为不能复印，所以他每天就大老远地从学校来中山图书馆抄录，用复写纸一页一页地抄，回头还要一遍一遍地校对，这让我们挺感动的。在书的前言里，他注明此书在我馆收藏，并提到他抄录此书的过程。通过这种方式出版的书不只一本，我们觉得这是一件好事。

　　我们对善本的保护还是比较注意的。中山图书馆里，善本书库是惟一有空调的书库，防火防盗，而且，其他书库的防火装置是水灭火，而善本书库的防火装置是气体灭火。南方的气候很潮湿，我们就用樟木柜来装善本，同时还放上防虫药。此外我们还有一些规定，比如阅读时只能用铅笔，不能用签字笔、圆珠笔和钢笔，以防把书点污。

　　现在，大量的古籍都已影印出版了，如果没有影印本的话，我们也很乐意为读者借出善本。而且，中山图书馆一直保持着看善本不收费的原则。

　　总的来说，藏书是为了用，藏而不用还不如不藏。我们很欢迎读者来我们这里看书。对于善本管理，我想，加快这些古籍的影印出版，对于保存善本，也是一种贡献。

　　专家解疑

　　骆伟　中山大学信息管理学院情报学系教授，著有《广东文献综述》，2002年被广东图书馆学会颁予“杰出贡献奖”，在图书情报上有突出建树。

　　问题一：什么是善本？

　　善本是指乾隆以前出的书。其中刻印精良、流传较少的书又是珍贵善本。其中，国内只剩一本的叫海内孤本，全球只有一本的叫(海内外)孤本。这些书一般都缩印拍照了。

　　善本书只有在省市级的图书馆，综合性大学或专门大学图书馆里才有。古书都是手工纸，酸碱度与现在的机器书不同，事实上，手工纸保存的时间比机器纸保存的时间更长：机器纸保存的时间不会超过一百年。但古代纸的保存也存在问题，南方的潮湿天气、北方的沙尘暴都会伤害书本身。据我所知，中山大学图书馆、中山图书馆就有50％的古籍版本都有虫蛀和霉烂现象。

　　问题二：关于善本的保存和借阅，国家有何规定？

　　善本总是处于保管和利用之间。古代重保管轻利用，以前的书都秘而不宣，著名的如宁波天一阁。这种制度一直影响到现代的图书馆。

　　现在国家规定，凡是善本书和革命文献，和一些解放前的旧报纸；国家都列为重点保护对象，全部拍照，一般不再给读者提供原件。去年，国家又提出善本再造工程(主要是针对宋元版的书)，有了影印本以后，就不再使用原书了。

　　对于善本的借阅问题，各馆不一样，北京图书馆、上海图书馆等大馆更严，规定读者只能用铅笔做记录，不允许用钢笔、圆珠笔，不能带水和饮料，不能吸烟，掀书页不能沾口水……在北京、上海等大图书馆里借阅善本是要收钱的，目前，中大图书馆和中山图书馆都不收钱。

　　问题三：善本是否允许复制或抄录？版权问题如何？

　　抄录一般要求不超过1／3，这是文化部的规定，目的是保护版权。同时，也不允许完整地复制善本，只能复制一定的比例。

　　一些古籍需要整理出版，有专门的古籍整理委员会，把这些都纳入国家的古籍整理规划中，而不是个人行为。图书馆的藏和用是有矛盾的。其实，藏书都是为了利用，图书馆的功能是为广大读者服务的。实际操作中，各馆制度不一样，有的重藏轻用，有的是重用轻藏。我认为，如果是一般的古籍而非孤本或等级较高的善本(善本也分等级)的话，就应允许专业学者对其进行整理；如果是孤本，则涉及到文物保护和版权问题，就应经过国家相关部门的准许才能进行开发和出版。

　　省(自治区、市)图书馆工作条例

　　(文化部1982年12月1日)

　　附：相关条例

　　第六条　省馆收藏的书刊资料是国家财产，受法律保护，任何人不得侵占，其它单位不得任意调出。

　　第七条　省馆的一切工作都是为了最大限度地满足读者对书刊资料的合理需要。要加强读者服务工作，要文明礼貌服务，不断提高服务效率和服务质量。

　　第八条　省馆应根据不同的服务对象，确定图书的借阅范围。除根据中央和国家出版主管部门规定对某些书刊停止公开借阅外，不得另立标准，任意封存书刊。

　　善本、孤本以及不宜外借的书刊资料，只限馆内阅览，必要时，经批准可向国内读者提供复制件。

　　第二十九条　各省馆应根据本条例的精神，制定本馆各项工作的规章制度。

　　第三十条　本条例原则上也适用于拥有百万册以上藏书的其它大型公共图书馆。

　　收藏于台湾中央研究院历史语言研究所的南宋蜀本《南华真经》(上图)及宁宗内府雕刊的残本《文苑英华》(下图)，属海内外孤本，特别受到学者的器重。为使这批珍贵古籍得以妥善保存，该馆采用光盘来储存善本书籍的内容，一则可以减少书籍因翻阅而损毁，进而延长其寿命，二则可提供读者更方便、更迅速的检索与使用。该馆希望将来能通过网络让资料得到更广泛的流通。

　　记者手记

　　让善本真正得到善用

　　宁波天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，始建于明嘉靖四十年。范钦为了保护藏书而订立了严格的族规，规定“代不分书，书不出库”。然而，这个规矩终于还是因为黄宗羲破了，这位清乾隆时期的著名思想家，不仅阅读了天一阁的全部藏书，还为天一阁藏书整理编目作出了贡献。此后，徐健庵、万季野、冯南耕、陈广陵、全祖望等著名学者和藏书家便接踵而至，争相抄读，天一阁终于名颂一时，为它后来补充藏书起到了良好示范作用。看来，即使是定规，也非铁板一块。

　　天一阁本是私人藏书，他爱借不借，都是私事，别人管不着；而图书馆，则是国家公共服务机构，藏书的目的就是为广大读者服务，借与不借，读者们就有权利要求一个说法了。

　　事关古籍文物，确有一个保护以及开发的矛盾。对于善本古籍，国家和各个图书馆都制定了相关条款进行保护，很多都是有必要的，比如“湿度大时善本不出库”、“翻阅古籍不得用钢笔，要戴上附送的白手套”……但是，善本借出就要收取三五十元，善本复印要收取底本费、复印费另算，而且各馆各行其是，不见得有利于善本的保护。在采访过程中，我们发现，是否允许“全部抄录、复制”各馆的执行都不一致，即使这是一个制度，但是这个规定是否完善是否合理，则是可商榷的，甚至应该有相关的听证会，让更多读者有机会表达自己的意见。而且，像有些图书馆那样，欢迎个别有学术能力和出版能力的专业学者整理出版善本，这种对暂时没有精力和资金照顾到所有善本开发的图书馆和国家来说，本身就功德无量。

　　矛盾并非不可调和。我们要求的，并非图书馆对某个学者破例，破坏制度，而是，应该制定出更合理、更完整的制度。如今，连天一阁私人藏书楼都正在建成一个小型的图书馆，面对读者和游客开放了。也许，某些学者的建议比较合理：一般的古籍，应允许专业学者进行整理；珍贵善本，应在经过上报相关主管部门批准后允许学者进行整理。世界上最早的图书馆述巴尼拔图书馆里，国王巴尼拔说过一句名言，“读书不但可以扩充知识和技艺，而且还可养成一种高贵的气度。”我们也期待，可以像宠大固埃那样，在图书馆里，“畅饮知识吧！”侯虹斌

需要提前向工作人员说明。请勿携带个人书、刊、报（含从本馆借出的图书）进入阅览区自习。请勿在馆区内从事与国家图书馆所提供服务无关的活动。请勿携带食品、液体物品入馆。

禁止在馆区内吸烟和使用明火入馆须按规定接受安检，禁止携带易燃、易爆、有毒等危险品。请注意仪表着装，衣冠整洁得体，言谈举止文明请遵守公共秩序和国家图书馆相关管理规定，服从工作人员管理，自觉维护参观秩序和良好的阅读环境。

扩展资料：

中国国家图书馆前身是筹建于1909年9月9日的京师图书馆，1931年，文津街馆舍落成（现为国家图书馆古籍馆）；新中国成立后，更名为北京图书馆。1987年新馆落成，1998年12月12日经国务院批准，北京图书馆更名为国家图书馆，对外称中国国家图书馆。

据2018年10月该图书馆官网信息显示，中国国家图书馆总建筑面积28万平方米，图书馆分为总馆南区、总馆北区和古籍馆，总馆南区主楼为双塔形高楼，采用双重檐形式，孔雀蓝琉璃瓦大屋顶，淡乳灰色的瓷砖外墙，花岗岩基座的石阶。

再配以汉白玉栏杆，通体以蓝色为基调，取其用水慎火之意；馆藏文献376862万册，其中古籍文献近200万册，数字资源总量超过1000TB，是亚洲规模最大的图书馆，居世界国家图书馆第三位；图书馆共设有阅览室25个、阅览座位5000余个，在编员工1529人，设有33个机构部门。

-中国国家图书馆

就我个人觉得确实是属于迷信行为，因为寺庙里的佛像身份都是特别尊贵的，我们又非常信佛，自然是非常尊敬。像对着佛像拍照是非常不尊重的一种行为，人们往后遇到的各种麻烦事都会归结到对佛像不尊重而带来的惩罚。心中有信仰有尊重，佛像就会知道，就会给我们带来好运。当然也不仅仅是因为迷信这个原因，除了这个原因外还有其他一些原因。

一、我们所说的肖像权。

我们人有肖像权，有些佛像也是有肖像权的。虽然佛像只是佛像，但有些比较有特殊意义的佛像是有肖像权，不会随意给游客拍照的。我们自己都不太愿意被别人拍照，佛像既然明文规定不让人拍照的话，那我们还是不要随意拍摄好了。

二、拍照的闪光灯容易对佛像造成一定的破坏。

现在很多游客拍照都喜欢开闪光灯，闪光灯一打开拍照的话就会对具有上千年历史的佛像有一定的破坏。一个人拍没什么，无数的游客都这样拍肯定是会有破坏的，想要再修复的话花费的时间人力财力都不小，所以一些地方会禁止游客去摸去拍。

其实我们去一些地方看佛像本着虔诚的心就好了，没必要什么都拍下来。有些美景事物只要你眼睛见过了那就会一直永存在你心里，对于佛像更是要抱着一种敬畏之心、尊敬之意。毕竟佛像也是我们非常悠久的文化啊，要好好爱护好好尊敬才是真理。

　　博物馆是收藏、展览珍贵物品的场所。博物馆展厅优雅，展品丰富。参观博物馆，可以增长知识，提高欣赏水平。以下是关于参观博物馆的礼仪介绍，供大家参考。

参观博物馆应讲究的礼仪

爱护展品

博物馆陈列的展品，大多数具有较高的历史价值或艺术价值，其中一些是国宝和珍贵物品。因此，参观博物馆时一定要爱护展品，做到不抽菸，不随便触控展品，不任意使用闪光灯拍照。此外，还应当爱护博物馆内的展台、照明等设施。

文明参观

　　参观博物馆时应保持安静，不要大声喧哗。听讲解员讲解时要专心，不要出言不逊，妄加评论。参观者应自觉遵守博物馆有关规章制度，不要一边参观一边吃零食。人多时，不要拥挤，而应当按顺序边看边走。不宜在一件展品前长时间驻足，以免影响他人欣赏。

超越他人时要讲礼貌，注意不要从他人面前经过，以免妨碍他人观赏，而应当从其身后走过。如果必须从他人面前经过，则应说：“对不起，请让我过一下。”

博物馆参观礼仪歌

1、珍惜文物爱展品

2、低声细语 步履轻

3、谦谦有礼 仪容美

4、提问有序 善倾听

5、保持距离 别拥挤

6、环境卫生 多留心

7、食物饮料 厅外用

　　8、遵从引导 礼先行。

参观博物馆的礼仪知识

1、参观博物馆的观众应该有什么样的参观礼仪？

博物馆是人们享受终身教育的第二课堂，也是高雅的文化殿堂。高雅的学习和参观环境需要参观的观众具备文明、科学的参观素质和习惯，这也与广大观众为提高自身文化素质和道德素养而来参观博物馆的初衷相一致。因此，观众参观博物馆过程中应注意言行，时刻保持文明、有序参观，与博物馆共创优质参观环境。

2、为什么要听从工作人员的指挥？

免费开放的初期，博物馆观众量将激增。为保障观众尽可能有一个良好的参观环境，博物馆工作人员会采取相应措施控制人流。这时，就需要大家互相体谅，按照工作人员的指挥秩序排队领票、参观及体验各项动手专案，以免发生不必要的争执和妨碍其他观众参观。

3、为什么博物馆内的展品不能随意触碰？

部分展品由于体量较大，或博物馆为观众能更直观的观察这些展品，被 展出，未加装玻璃罩等防护措施。观众不应随意触控或攀爬这些展品，以免造成它们的污损，影响其他观众参观。特别应该注意的是，部分文物展品因为存世时间较长，本身已经糟朽，随意触控和攀爬极易使它们损毁，造成不可估量的损失;一些文物展品如金属类、织绣类、竹木器等文物展品对温溼度有较高要求，触控展品使汗液滞留在文物展品表面，易使这些文物发生相应变化，不利它们的展出和储存。各馆对观众参观 展品都会提出具体要求或采取相应措施，如设定说明牌劝导观众不要随意触控和攀爬展品，或用隔离带将展区与活动区隔离，请观众理解并给予积极配合。

4、为什么有些博物馆有些禁止在展厅内拍照即便允许拍照也禁止使用闪光灯？

个别展览的展品因版权原因，博物馆不允许观众进行拍照，特别是一些临时展览和引进展览，主办方一般都会明确提出不允许对参展展品进行拍照。

博物馆藏品门类丰富，部分展品因为材料特殊，如书画、古籍善本、织绣品等文物，都很“怕光”，在强光的照射下，会加速它们的“衰老”，甚至形成永久性的损坏;在幽暗、安静的展厅环境里“闪光”，也会影响其他观众的正常欣赏和参观。因此，参观者应该“忍痛割爱”，克制自己拍照的欲望，让更多的后人看到完好无损的这些文物。

中国历史上，一点都是不缺乏寺庙的故事的，每一个旅游城市了似乎都有着一座寺庙，每一座寺庙也都是不同的，但是有一点是相同的，那就是都不允许拍照!

这是为什么呢很多人都会问，更有人说如果拍照的话会倒霉的!真的吗小编也是总听别人和自己说，至于是真的还是假的，不妨和小编一起看看下面的讲述吧!看完你就知道寺庙为什么不可以拍照了，拍照会不会倒霉了。

第一、彩绘容易受到破坏

有些寺院(比如雍和宫)的大殿门口，确实有设置一些牌子，上写“请勿拍照”。这样的提示，是从保护文物的角度考虑的。我们知道，越是古老的寺院，里面的佛像可能年代越久远，也就越珍贵。

因此，木质建筑物、字画丝绸制品、壁画等文物，通常是禁止使用闪光灯拍照的。有些古老的佛像身上有彩绘，也就容易受到伤害和破坏，所以有些寺院出于文物保护的需要，禁止游客拍照。

而且，国家文物局

于1991年下发了《关于加强文物影视、照片拍摄管理工作的通知》。根据文物不同的情况进行处理，也是一种很好的处理方式，小编还是要在这里提醒一下大家，要保护好文物。

第二、版权

佛像不能被游客拍照的另外一个原因，有可能就在于“版权”。有些异常珍贵的佛像，持有者拥有版权，因此对这样的佛像拍照，需要取得持有者的同意。

否则会显得很不礼貌!很多人看见庄严的佛像，会不由的心生欢喜，想上传到朋友圈等，而且现在的相机、手机又发展得那么快，随时拍照上传也是很方便的。

第三、金箔脱落

中国是一个有着悠久历史的佛像文化的国家。但是，随着时间的推移，寺庙也带上了自己的时代特色，寺庙逐渐带有利益化，有的地方的寺庙甚至成为著名的旅游胜地，寺庙也逐渐成为了一种带有中国的文化象征。

比如放下屠刀立地成佛，苦海无边回头是岸这些古刹箴也带领我们走入了佛门，让我们慢慢领略其中的熏陶，品味佛香。

据小编了解，有很多著名景点善于利用寺庙这个佛教圣地，在节假日的时候许多的游客都会去寺院里烧香拜佛，所以这也就免不了一些游客拍照留念。

但是佛寺不允许游客拍照的，最主要的原因就是因为手机摄像头和专业的摄影机带有闪光灯，而且这个闪光灯比较强烈。拍照时闪光灯会反射到佛像上，对佛像产生反应，从而就会对佛像的金箔造成脱落。

第四、尊重

从另外一个方面理解，我们都是到佛庙来拜佛，敬重佛像，就算我们没有信佛，也应该虔诚的尊重佛，寺庙是用来祈福的，就应该心存敬畏，而不是非要拍张照片留念。

所以我们也就知道了，为什么寺庙要禁止游客拍照。所以，我们要杜绝这种行为，禁止对佛像，文物等拍照留念。寺庙是神圣的地方，是人们内心的一块净土，是可以使人获得自由的。

我们要知道，信仰不等同于迷信，我们信奉佛祖，是一种信仰，是一种心灵的寄托，俗世太过繁重，当我们无处寻找心灵的慰藉的时候，佛便给了我们选择，我们才虔诚的信仰的时候，获得平静，寻的自己。

事实上，闪光灯发出可见光的同时，也会发出红外线和紫外线。就像阳光中的紫外线会对我们的皮肤造成伤害一样，闪光灯发出的可见光和不可见光都会对文物造成不同程度的破坏。

据《成都晚报》报道，红外线具有热效应，它会破坏纺织品纤维，还会促使染料和颜料发生改变，导致文物褪色。此外，氧化也是破坏文物的罪魁祸首，在光照条件下，光为氧化反应提供了能量，加快了氧化的速度。

通常情况下，有机物更容易发生氧化反应，因此纸张书画、印刷品、植物标本、皮革、羽毛对可见光和不可见光都十分敏感，在较强的光线下更易褪色、老化。

石质、金属、陶瓷对光相对不那么敏感，因此它们通常被陈列在明亮的环境中，但如果这些物件有染色或着色工艺，就另当别论了。

由于光线会对展品产生不同程度的影响，故而博物馆中展品的陈列也很有讲究，工作人员会提前制定能够最大限度延长文物保存时间的陈设方案，光线也是他们考虑的重要因素之一。对于不能接受强光照射的展品，他们会挂上“请勿使用闪光灯”的牌子，并将展品陈列在光线较暗的展馆内。

博物馆里不能使用闪光灯这条禁令的初衷是为了把历史传承给后代，让他们能和我们一样，在博物馆里寻觅历史的轨迹，怀着敬畏的心回顾文明的历程。

未来若在博物馆里看到标识时，请自觉地关闭手机或相机的闪光灯，用心去感受藏品吧。（宋怡然）

本文由中科院大连化学物理研究所副研究员王冬娥进行科学性把关。

扩展资料：

其他观点

1、禁止拍摄提高了游客体验。热爱艺术的人会经常光顾博物馆，甚至成为会员或者向更多的朋友推荐。当一堆人拿着自拍杆儿对着艺术品拍摄时，其他人很难静下心来认真地欣赏作品了。有时候，对某艺术品拍照的人一多，会造成交通拥堵。

禁止拍照可以使得人流顺畅，并且保证大家的安全。一定程度上，它也减少了博物馆的保险费用，因为一些摄影师会找很特别的角度拍摄，比如从阳台上捕捉画面。降低受伤的几率以使博物馆运行成本更低。

2、禁止拍摄使得礼品商店垄断了图像的版权。这样礼品店的书籍、海报以及明信片就成为艺术品、名胜古迹清晰图像的唯一合法来源。

3、禁止拍摄也确保了艺术品的安全。窃贼或恐怖分子会通过照片来分析出报警系统以及摄像机的位置，再找适当的机会下手。虽然偷艺术品的贼并不多，但一偷往往就会上头条新闻。

当然，也有人会说，将照片传到网上不会妨害艺术品的安全，反而会让它更加安然无恙。因为如果更多人知道了某件艺术品专属于某个博物馆，那么即便被偷，它也很难找到销售渠道。因此，拍摄和分享图像应该被鼓励，而不是被禁止。

4、拍摄照片可能会涉及到版权问题。一旦作家、作曲家和艺术家具有了独家的版权，那么谁想复制这些作品，就必须支付费用。版权通常在艺术家死后保留70年。

这意味着绝大多数的博物馆文艺复兴时期的艺术品、希腊雕像和印象派绘画已经不存在版权保护问题。所以版权更多是对现代艺术品说的，特别是借助博物馆的空间来展出的艺术品。

只要不是博物馆的永久收藏，绘画和雕塑的版权都属于艺术家本人。而有的时候，个人拍摄并上传的作品通常不会对艺术家造成影响，反而提高了艺术品的认可度及传播度，甚至增加版权持有人的价值。

参考资料：

为什么寺庙不允许游客拍照下面我就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

要么心在书里、要么身在路上，灵魂和身体，必须有一个在前进。

虽然佛教不是发源于我们国家，但是自从佛教传入我国之后，受到了很多人的喜欢，于是在全国各地建立了很多的寺庙。佛教传入我国之后，至今还影响到绝大部分人们的日常生活。特别是一些信仰佛教的人，不会去吃牛肉或者羊肉，每逢节假日的时候还要外出烧香拜佛。现在随着旅游业的发展，无论是新建的寺庙还是历史悠久的都成为了热门的旅游景点，游客路过此地都会进入寺庙游玩或者是烧香，我们国家的寺庙数不胜数，每个寺庙也都有自己的规定。

相信大家多多少少都听过寺庙里不能拍照吧，没错，几乎每个寺庙都是这样，这项规定就是禁止人们对着佛像拍照。这到底是为什么呢一位老和尚说出了实情，游客听完表示：不敢再拍了，大家一起往下看看吧，相信大家看完之后就了解了。大家去旅游的时候都遇到过这样的情况吧，那就是在寺庙中可能会忍不住拿出手机来对着佛像拍照，或者看见身边的人在拍照。但是一般情况下寺庙的相关人员会出来制止，那么为什么就不能在寺庙里拍呢

一位老和尚表示：在民间流传着这么一种说法，我们也经常听老一辈的人说：佛祖都是普度众生的，若是用手机拍下来，那么就相当于把佛祖带回了家，很多老一辈认为这是对佛祖的“变相绑架”，意思就是佛光只能照着一个人了，这是对佛像的大不尊重，是万万不可以的。虽然只是民间的传说，但是很多人还是抱着信则有，不信则无。不知道大家对于老和尚说的这个说法抱有什么态度和看法呢

还有一点那就是为了保护文物，大家都知道人们在外出旅游的时候非常喜欢用手机拍照，一边走一边记录美景。但是寺庙中不允许对着佛像拍照其实很大程度上是为了保护佛像的。老和尚表示：手机上带着闪光灯，还有一些游客带的摄像机也会有闪光灯，这些闪光灯比较强烈，拍照的时候多多少少都会反射到佛像上，对佛像产生反应，会让表面的金箔脱落。所以说，游客在寺庙中对着佛像拍照就会被制止。

无论是从民间传说角度来说，还是为了保护文物，在寺庙中我们最好是不要拍照，仔细想想确实有点不妥。不知道大家在外出游玩的时候有没有注意到这一点呢若是大家再去寺庙的时候，一定要注意看看周围是否有禁止拍照的警示牌，或者咨询一下寺庙的人员才行。游客听完老和尚的话之后表示：不敢再拍了!这位游客说道，来寺庙就是应该抱着敬畏之心，这样才能心想事成，而不是用手机来拍照，确实多多少少有点不好。

确实，用手机或者摄像机对着佛像拍照的话，会对佛像产生很大的损伤，游客也都表示以后去寺庙的时候不敢再拍了。我们一定要杜绝这样的现象。寺庙是神圣的地方，是人们心中的一块净土，所以一定要遵守寺庙的相关规定。大家对于这件事有什么想说的吗期待你们的留言，感谢阅读!