新课程教学理念有科学性、先进性以及学习理念、学习方式、人生观、价值观、认识观等的不断变化。

传统的教学为老师讲学生听，这样不利于学生的全面发展，教出的学生跟不上时代的步伐。因此，如何“创设有利于引导学生主动学习的课程实施环境，提高学生自主学习、合作交流以及分析和解决问题的能力”，如何满足不同发展潜能学生的不同需求，给与学生选择的空间，以最终实现促进学生全面而有个性的发展，是高中新课改的重要任务。

面对这一艰巨任务，根据学生的心理发展规律，建立和形成充分调动、发挥学生主体性的探究式学习方式，从学生的现实生活的经历与体验出发，通过”发现问题──分析问题──解决问题──发现新问题”的学习过程，提高学生学习地理的兴趣，掌握分析问题、解决问题的方法，培养他们的创新意识和创新精神。

探究性学习从根本上改变了学生的学习方式，也要求教师必须改变原来灌输式讲授的教学方式。

课程标准在教学内容、学习方式、课堂模式等多方面都进行了大幅度的改革，当然也要进行教学评价的改革。

因此，课程标准把“建立学习结果与学习过程并重的评价机制”作为一个基本理念，着重强调在对学习评价时，既要关注学习结果，也要关注学习过程，以及情感、态度、行为的变化，评价的目标要多元化、手段多样化。

新评价理念的提出，要求各级教育部门及个人，尤其是教师要彻底改变以前不科学的评价观念，以实际行动落实新课程标准的评价要求，随着新课程的实施，学校教育在教学内容、学习方式。学习环境等方面都有很大的改变，作为学生学习活动的参与者、组织者、引导者的教师，评价时必须做到在重视结果的同时又重视过程。不能求全，只要学生在某一方面有进步的表现，尽管每个学生的表现不尽相同，也应认为他的学习是有收获的，是成功的。

品格养成教育是帮助孩子完成动力系统和做人利他系统的重要途径，重在培养孩子成为人格健全、心理健康的“好人”，知礼仪、守规矩、负责任、懂感恩。我们希望在幼儿时期，就把真善美的种子植入孩子心田，让孩子懂得感恩、孝顺、以及爱他人的能力。

品格养成教育的内涵非常丰富，绝不单单等同于让孩子学会礼貌，而是给予孩子们心灵上的滋养，最终拥有高贵的人格和强烈的利他心，这是成功人士的基本特质。

扩展资料

弘正教育确立了“改善幼儿成长软环境”的核心指导思想，自主研发了具有革命性意义的《做人教育活动课程》，这也成为对幼教行业的独创性贡献。以树立身教榜样为关键，重在培育更多的好园长、好老师、好家长，激发更多人的心中美好，从而带来行为上的改变，让孩子在潜移默化中趋真向善。

以孩子为实施主体，无论是幼儿一日生活流程中的晨间接待、离园再见，以及其他教育、教学活动，还是每一次《做人教育活动课程》，创建有丰富的实施途径，没有说教，润物无声，达成明确的教育目的。

儒家的治国思想是 "仁 "和 "德"。儒家思想是由孔子创立，由孟子发展的学术流派。它强调君子的道德修养，强调仁与礼的互补，重视五德和家庭伦理，主张教育和仁政。儒家主张 "仁 "和 "以德治国"。儒家主张 "礼 "和 "三纲五常"。"三纲 "是指 "君为臣纲"、"父为子纲 "和 "夫为妻纲"。"五常 "是指 "仁、义、礼、智、信"。

"三刚 "指的是 "君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"。要求大臣、儿子和妻子绝对服从于王子、父亲和丈夫。同时，王子、父亲和丈夫被要求为大臣、儿子和妻子树立榜样。用 "五常"，即仁、义、礼、智、信，来调整和规范国王与大臣、父亲与儿子、兄弟、夫妻和朋友之间的道德关系。儒家的治国理念，首先是仁政。这种理念对整个世界都很有指导意义，诸侯国争霸，各自秉承治国理念，才能国泰民安，太平盛世。

今天的大世界提倡文明和宗教，这与儒家的万物有灵的思想有异曲同工之妙。正是由于这种思想的存在，在当今世界上逐渐形成了中华民族美德的优良传统。儒家思想的创始人是孔子，他也是春秋末期儒家思想的重要代表之一。为了宣传自己的政治观点，他周游列国，并在晚年回到《鲁国》讲学。陆贾学说，要求统治者以德治国，反对暴政和任意刑杀，克己复礼，维护旧的统治秩序，对鬼神采取敬而远之的态度。

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结绳荟的独特之处在于将传统文化和现代美学相结合，创造出新国潮风格。他们注重原创设计，致力于将金银饰品、珠宝玉器和佛家用品融合在一起，创造出传统文化与民俗、宗教信仰相互融合的新现代结绳艺术风格。这种独特的设计理念使他们的产品在市场上脱颖而出。

日本设计以清纯、自然的风格闻名于世。它有别于中式园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。

日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。

从种类而言,日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。

1、理念：平台是面向工业企业的社会化云平台，核心是为工业企业提供设计云、制造云、服务云、分析云、营销云、采购云、财务云、人力云、协同云以及第三方SaaS服务。

2、特点：平台基于新一代信息技术，按照云原生（含微服务）、元数据驱动、中台化和数用分离的架构设计，涵盖平台服务、应用服务、业务服务与数据服务等形态，集工具、能力和资源服务为一体。

中式空间气质的凸显还体现在布局的方法上。据史料记载，晚年的隋炀帝，就感叹壮丽的宫殿虽好，但曲房小室更舒适宜人。于是设计师项升便为皇上设计了千门万户、幽房曲折的“迷宫”，人一旦误入没人带路就出不来。或许就是从隋炀帝开始，中式家居的布局特点就是巧妙的“曲折、掩映”。

在单个的内部空间上，典型的中式空间也相当讲究“隔断”，并且这种隔断，目的并不在于要把空间切断，而是一个过渡、一个提醒、一个指示，常常“隔而不断”。碧纱橱、落地罩、飞罩、屏风、博古架、帷幕，不但用来“隔而不断”，还有很强的装饰性。所以如今流行的实墙、虚墙，很久以前的中国人就运用如臻化境了。传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。

“宜设而设，精在体宜”。在明清时代，“宜”是室内设计的核心概念和价值标准。国内专家对其的解释是：“宜可以分为三类，一是因地因人制宜，二是宜简不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。(《环境艺术设计的新视野》)”文震亨在《长物志》中如此描述卧室设计：“一般设卧榻一、榻前仅置一小几，几上不设一物；设小方杌二，小橱一；室中清洁雅素，一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜。”

“删繁去奢，绘事后素”删繁是指去除过于复杂的装饰，去奢其实也很重要。如今很多设计师一提到以人为本，就以为是“给脖子套张饼”，其实人在家居生活中的不便与方便是相辅相成的，过于奢侈地追求“一低头就能吃到脖子上的饼”，恐怕会起到负效果。

“绘事后素”是孔子的话，是他对美的一种看法。在孔子眼中，绘事是那种装扮出来的美丽效果，而素则是自然的、气质的美，孔子认为“素”要美于“绘事”。这体现了一种“大美无言，大象无形”的中国士大夫的文化追求。

“因景互借”去过苏州拙政园的读者都知道这座美轮美奂的园林有一个特色就是“借景”，建于苏州城中心的塔被巧妙地“借”到园林来了。因景互借，体现了中国建筑设计的一种整体观。居室、住宅、庭院，小环境和大环境统一在一起考虑，目的是实现一个艺术化的生活环境。

法治理念的功能主要有：

1、表征和指称功能。

2、中介和外化功能。

3、引导功能。

4、科学的预测功能。

社会主义法治理念是中国***作为执政党，从社会主义现代化建设事业的现实和全局出发，借鉴世界法治经验，对近现代特别是改革开放以来中国经济、社会和法治发展的历史经验的总结。

它既是当代中国社会主义建设规划的一部分，同时也是执政党对中国法治经验的理论追求和升华。

2021年3月5日，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要（草案）》提出，加强社会主义民主法治建设，健全党和国家监督制度。