春秋战国时期，岭南称百越之地，广西属百越的一部分。公元前214年，秦王朝征服百越，在岭南设置桂林郡、南海郡和象郡，今广西大部分地区属于桂林郡和象郡，所以广西称“桂”由此而来。

广西的名称则来源于两个，一为咸通三年（862），岭南道分东、西两道，并以邕管经略使为岭南西道节度使，成为一级独立政区；另宋朝所建制的行政单位—“广南西路”，后简称“广西路”；二为得名于古地名“广信”，两广以广信为分界，广信之东谓广东，广信之西谓广西。这是“广西”名称的由来。

于1363年，设置广西行中书省，为广西建省之始。民国时期，广西沿袭清制设省。1958年3月，广西省改为“广西僮族自治区”，1965年10月，“广西僮族自治区”改名为“广西壮族自治区”。

扩展资料：

文化艺术：

1、饮食

广西日常饮食主要以清淡为主，但境内南北亦有些许变化，在桂东南的玉林、梧州、贺州、南宁、北海、钦州等主要以清淡，在北部的柳州、桂林等部分地区有吃辣习惯。据旅行家徐霞客所记载，广西境内由于地理环境的关系，其早期的饮食已有种食稻谷和蔬菜、腌菜、饮茶、行酒礼等习惯。

其中以柳州螺蛳粉、桂林米粉、南宁老友粉、钦州猪脚粉、桂林两江松花糖、防城牛腩粉、梧州龟苓膏、巴马香猪、宾阳白切狗、宾阳酸粉、玉林牛巴、玉林云吞、玉林酸料以及各地的米粉、切粉、滤粉等为代表。

2、民俗

宾阳炮龙节，主要有百龙舞宾州炮龙之夜文艺晚会和烟花燃放、非物质文化遗产展演、炮龙展示、百家宴以及书画、摄影展等活动。

3、语言

世居广西的11个少数民族，除回族使用居住地的汉语方言外，均有自己的语言，分别是壮语、京语、瑶语、苗语、侗语、仫佬语、毛南语、京语、彝语、水语、仡佬语。使用水语、仡佬语的人口呈下降趋势，已属濒危语言。而汉语方言也有粤语、西南官话（桂柳官话）、客家语、平话、湘语、闽语等六种。

——广西

1 广西瑶族旅游景点

瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔。瑶族广泛分布在亚、欧、美、澳等各大洲，民族主体在中国，分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省（区）的130多个县里，其中以广西为最多。

瑶族的婚俗：

爬楼

茶山瑶年轻人“爬楼”聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。

这里生活在大瑶山的茶山瑶，是瑶族的一个支系，意即住在山上的人。茶山瑶的小伙子为了寻求爱情，至今流行着的“爬楼”风俗，独具民族风情。茶山瑶村落一般依山傍水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。门面和吊楼部分，雕龙刻凤，涂油抹彩，好似一顶花轿悬挂山中。清静的吊楼是成年姑娘社交活动的场所。走进吊楼楼的大门，便会发现 聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。这里生活在大瑶山的茶山瑶。

嫁女又嫁郎

金秀瑶族自治县是我国最早成立的瑶族自治县，境内因汇聚着盘瑶、花蓝瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶等5个支系的。

2 广西民族特色旅游景点

广西的民族特色:

1

广西是以壮族为主体的少数民族自治区,也是全国少数民族人口最多的省(区)。 广西是多民族聚居的自治区,世居民族有壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12个,另有满族

2

民族民俗节日丰富 宾阳炮龙节,有百龙舞宾州炮龙之夜文艺晚会和烟花燃放、非物质文化遗产展演及书画、摄影展等活动。

3 广西瑶族景区

瑶族是中国的少数民族之一,主要从事山地农业主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省瑶族分布的特点是大分散、小聚居,主要居住在山区

4 广西瑶族旅游景点大全

瑶族特色：

1、瑶族的宗教信仰比较复杂，有些地区原始的自然崇拜、祖先崇拜或图腾崇拜占有一定地位；有些地区则主要信奉巫教和道教。道教对瑶族影响很大，凡属丧葬一套祭祀仪式，基本上按道教法旨进行，只是其中掺杂了一些民族原始宗教的内容。瑶族同胞认为龙犬是自己的祖先，在重大节日时都是先有犬上桌舔食后方能食用。相传在远古时代，两个大王之间互相打仗，其中一大王下诏，如杀死对方者将女儿许配给他，瑶族的祖先将诏文揭下，深夜潜入军中将那大王头颅咬下。许诺的大王不好反悔，却又认为这是一只犬，于是要求他们隐居深山。瑶族的祖先带着大王的女儿来到四面环山之地，不料，深夜瑶族的祖先竟由犬变成人，二人结为夫妻。后发展为千户人家，此地被后人称为千家峒。

2、瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·广西金秀大瑶山瑶族利用“鸟盆”捕捉候鸟，腌制为酢，是款待贵客的美味佳肴。桂北地区的一部分瑶族盛行“打油茶”，即以油炒茶叶煎汤，佐以生姜、辣椒、食盐调味，趁势冲泡炒米、炒豆、米花之类同饮，具有特殊的风味。瑶族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墙瓦屋。房屋一般是一栋三间，中为厅堂，两侧房前部为炉灶或火塘，后部为卧室，屋前屋后，分设洗澡棚或猪牛栏。

3、瑶族在长期的历史发展中创造了具有鲜明民族特色的文化艺术。瑶族在远古时代就有了民族起源的神话传说。先秦古籍《山海经》就有盘瓠神话的原始记录。除盘瓠神话外，反映本民族远古社会生活的神话，还有《盘古开天地》、《伏羲子妹造人民》等。歌谣在其文化艺术中占有十分重要的地位，源远流长，形式多样，内容丰富，有讲述天地万物起源的创世歌；记述民族历史的古歌；表现劳动生活的狩猎歌和农事季节歌；爱情歌；祭祀用的乐神歌；赞颂反抗斗争的革命斗争歌等等。其中的《盘王歌》歌词长达3000多行，歌名多至数十种，为瑶族人民的伟大艺术珍品。此外，还有史诗般优美的传说、故事、寓言、童话、笑话、谜语、谚语等。有的述说历史上的不幸遭遇，有的歌颂反抗压迫的起义斗争；有的揭露封建剥削的残酷；有的歌颂爱情坚贞；有的描述民族风物等等，展示了瑶族人民的思想、道德观念和社会生活，具有较高的艺术价值。

5 广西瑶族旅游景点介绍

瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言中国瑶族共有280万人，分布在中国南方广西、湖南、广东、云南、贵州和江西六省（区）的130多个县里，其中以广西为最多。

分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。

中国瑶族280万人中广西为最多，有147万人，约占全国瑶族总数的百分之558%。居住在湖南省的有70万人，广东省有20万人，云南省有19万人，贵州省有4万人，江西省有1万人。

6 广西 旅游 景点

一、龙胜梯田：位于龙胜县东南部和平乡境内的平安村，梯田群规模宏大，全部分布在海拔300－1100米之间，最大坡度达50度，一层层从山脚盘绕到山顶，层层叠叠，高低错落。线条行云流水，整体磅礴壮观。

二、下枧河风光：位于河池境内，传说中的刘三姐就是在这片青山绿水、竹影婆娑中长大成人，划一叶轻舟，唱一曲山歌，与阿牛歌情意绵绵：“下枧河畔翠竹多；山风吹来响嗦嗦；搬来板凳并排坐；我俩同唱风流歌。”沿途翠竹依依，山歌悠悠，各景点都留下歌仙传说景观：传歌台、定情树、手巾岩、望妹石等。

三、涠洲岛：涠洲岛位于广西北海市正南面21海里的海面上，距北海市区36海里，是中国最年轻的火山岛，也是广西最大的海岛。从高空鸟瞰，涠洲岛象一枚弓型翡翠浮在大海中。四周烟波浩淼，岛上植被茂密，风光秀美，尤以奇特的海蚀、海积地貌，火山熔岩及绚丽多姿的活珊瑚为最，其沿海海水碧蓝见底，海底活珊瑚、名贵海产瑰丽神奇，种类繁多。堪称人间天堂、蓬莱仙境。

四、德天大瀑布：德天大瀑布位于大兴县中越边境、为国家级景点。瀑布横跨中越两个国家，是亚洲第一、世界第四大的跨国瀑布（瀑布宽200余米，与越南板约瀑布相连）。瀑布气势磅礴，一波三折，层层跌落，水势激荡，声闻数里。瀑布河水时急时缓，时分时合，迂回曲折于参天古木间；更有花草掩映，百鸟低徊。

五、八角寨森林公园：八角寨国家森林公园位于桂林市东北部的资源县，距桂林市98公里，总面积125公顷，属亚热带季风性湿润气候区，但由于境内地势较高，地形复杂，因而具有明显的山地气候特征。

六、漓江山水：漓江景区是新版人民币20元背面图案，也是桂林景色的灵魂，它的山水都是桂林风光的精华，来桂林必游的景点。漓江在不同天气下风味多姿，晴天青峰倒影，阴天漫山云雾，雨天烟雨如梦，行舟在碧波上，仿佛人在画中游。

七、北海银滩：沙滩均由高品位的石英砂堆积而成，在阳光的照射下，洁白、细腻的沙滩会泛出银光，故称银滩，北海银滩以其"滩长平、沙细白、水温净、浪柔软、无鲨鱼"等特点，而被称为"中国第一滩"。

八、龙滩大峡谷国家森林公园：龙滩大峡谷国家森林公园被称为“浮在城市上空的原始森林公园”，这里植被繁茂、古树参天、森林覆盖率高达96%，以喀斯特峡谷、亚热带森林、高山水体为主要景观特色。

7 广西少数民族旅游景点

广西免费景点有哪些？

广西免门票的景点，有北海银滩、南宁民歌湖、广西科技馆、柳州龙潭景区、南宁嘉和城景区、南宁市人民公园……其中，北海银滩沙滩均由高品位的石英砂堆积而成，在阳光的照射下，洁白、细腻的沙滩会泛出银光，故称银滩。本文为大家盘点广西十大免费景点，带来广西免费景点大全，希望对大家有所帮助。

8 广西民族旅游景点

今天和大家分享十首好听的广西民歌。这些歌曲，有的您可能非常熟悉，有的您可能未必听过。下面就让我们一起来感受一下广西民歌的魅力。

大地飞歌

《大地飞歌》在首届南宁国际民歌艺术节一亮相便好评如潮。从此，这首几乎成为南宁国际民歌艺术节代名词的主题曲迅速红遍大江南北，甚至唱到了海外各个国家和地区。

山歌好比春江水

《山歌好比春江水》是广西歌舞剧《刘三姐》的主题曲，形象地描绘出一幅刘三姐从远处边唱山歌边缓缓划船而至的优美画面,由衷地歌颂着广西山美水美与人杰地灵。

只有山歌敬亲人

《只有山歌敬亲人》又名《多谢了》。1960年，长春**制片厂摄制影片《刘三姐》将歌仙刘三姐这位传奇人物的艺术形象搬上荧幕，美妙的壮乡民歌伴随影片流传开去。

世上哪有树缠藤

《世上哪见树缠藤》也是歌剧《刘三姐》中的插曲，歌中以藤和树的缠绕，充满了含蓄而又不失明了，诉说着刘三姐善良朴实的青年阿牛的爱。

采茶姐妹上茶山

《采茶姐妹上茶山》也来源于刘三姐，歌曲生动形象地描绘了采茶姑娘一天的活动，歌曲轻快，充满了对美好生活的歌颂。

赶圩归来啊哩哩

这是一首描写彝族姑娘赶圩的歌曲，彝族的语言中“啊哩哩”是“OK”的意思，“啊哩哩”也是广西百色隆林的方言，意思是“姑娘”，“啊哩哩”是当地民族音乐的一种曲调，取名“啊哩哩”，既有民族特色，也让大家深深记住了这首歌。

敬酒歌

《敬酒歌》是一首热烈欢快的歌曲，生动表现了壮族人民载歌载舞的画面，流畅欢乐的曲调传达出少数民族待客的热情待客之道。

美丽神奇的地方

“有一个美丽神奇的地方，铜鼓声荡起远古情长，壮锦织出秀美希望……”歌曲以深厚真挚的感情讴歌八桂大地的美丽神奇，赞美各族人民的亲密团结。

山歌牵出月亮来

《山歌牵出月亮来》通过对壮民族的风情和习俗的描写，传达出广西独有的民族神韵，焕发着广西民族艺术，歌声充满了神奇的魅力。

漓江情

《漓江情》在2002年南宁民歌节首唱后广为传唱，歌曲旋律优美、节奏悠长，细细品味，仿佛置身于秀丽漓江的真实美景中。

9 广西瑶族旅游景点有哪些

富川瑶族自治县位于广西壮族自治区东北部，地处湘、桂、粤三省交界的都庞、萌诸两岭余脉之间。富川瑶族自治县古迹甚多，山青水秀，景色宜人。秀水状元村至今还保留着大量明、清时期的民居、宗祠、祖庙、古戏台等文物古迹，是岭南最佳水乡风光之一，有“宋元明清民居露天博物馆”之美称。可观“富川八景”的瑞光塔建筑考究，塔下林木成荫，玉泉清冽，环境十分幽雅。此外，瑶绣历史悠久，富川县的瑶族妇女以针为笔，以线为墨，在她们指尖下诞生的各类精美绝伦的瑶绣产品

10 广西侗族旅游景点

南宁动物园，是国内又一家成为AAAA级旅游景区的城市动物园，是全国一流的城市动物园。

天雹水库，是南宁可利江的源头，属于国家水利风景区。主要景点桃花涧、桂花园、蓬莱岛、太公湖、情人岛、飞索渡

相思小镇，由56栋具有侗族特色的建筑组成。规划引进300多个品牌，涵盖文化艺术、非遗美食、社交餐饮、娱乐体验、生活配套、时尚零售、特色民宿、亲子儿童八大业态。

11 广西壮族景点

涠洲岛北海涠洲岛 涠洲岛是中国最大的也是地质年龄最年轻的火山岛，位于广西壮族自治区北海市东南24海里的北部湾海面上。南北方向的长度为65千米,东西方向宽6千米，总面积2474平方千米，岛的最高海拔79米。涠洲岛上居住着2000多户人家，16万多人口，其中85％以上是客家人。涠洲岛上面单独设立涠洲镇，隶属于广西壮族自治区北海市海城区。岛上有名的建筑有三婆庙、圣母庙和天主堂等。

涠洲岛是火山喷发堆凝而成的岛屿，有海蚀、海积及溶岩等景观，尤其南部的海蚀火山港湾更具特色。涠洲岛在1994年被辟为省级旅游度假区。现在也是中国国家地质公园。

涠洲岛位于广西北海市正南面21海里的海面上，距北海市区36海里，是中国最大最年轻的火山岛，也是广西最大的海岛。从高空鸟瞰，涠洲岛象一枚弓型翡翠浮在大海中。这里夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温23℃，雨量1863毫米，是广西最少雨的地方之一；活动积温8，265℃，是广西热量最丰富的地方。四周烟波浩淼，全岛绿树茂密，气候宜人，风光旖旎，尤以奇特的海蚀、海积地貌与火山熔岩景观，以及绚丽多姿的的活珊瑚，都是13万年前因火山爆发的烧灼形成的。堪称人间天堂、蓬莱宝岛。

涠洲岛地势南高北低，其南面的南湾港是由古代火山口形成的天然良港。港口呈圆椅形，东、北、西三面环山，东拱手与西拱手环抱成娥眉月状，像世大无比的螃蟹横卧海中。码头背靠高10-30米的悬崖峭壁，崖顶青松挺拔，巨型仙人掌攀壁垂下，各式船艇进进出出，人来货往；飞鸟水禽，时隐时现；浪涌波兴，空阔无边；水天一色；气象恢弘。位于涠洲岛西南端，是涠洲最富特色的游览区，其火山口景观、海蚀景观、热带植物景观、生物和天象景观独特，并具有很高的科研价值。主要景点有绝壁揽胜、龙宫探奇、平台听涛、百兽闹海等。

在港口东拱手与西拱手下，有几处景点：有个山洞传说是反清武士的驻地，叫“贼佬洞”；有个状似卧龟的石穴，叫“海龟窿”；一个形像仔猪的小岛，叫“猪仔岭”；一个酷似一张长着宽额、高鼻、翘下腭的人脸的岩石，叫“洋人头像”。 在波浪、海流、潮汐的侵蚀下，涠洲岛海岸基岩出现海蚀洞、海蚀沟、海蚀龛、海蚀崖、海蚀柱、海蚀台、海蚀窗、海蚀蘑菇等奇妙地貌。

从整体山岩上分离出的巨型石块，在海水旋流冲刷剥蚀下，形成头大腰细的海蚀蘑菇。岛上西港码头有高3米、宽6米的巨型海蚀蘑菇。当几个海蚀洞受侵蚀而连成一体时，就成为凹进陆地的槽形穴，它被称为“海蚀龛”。

涠洲岛风光壮美，比较着名的景点有“滴水丹屏”，“龟豕拱碧”，“法国传教士人头像”，“火山弹荟萃”及三婆庙，圣丹庙，天主教堂和汤显祖观海处等。

■滴水丹屏

滴水村西面临海处一座悬崖，高十余米，由火山喷浆堆积而成，经长年风化，形似人头像，威严地面对波涛汹涌的大海。崖壁泉水终年滴泻如珠，故名“滴水”。

■龟石景区

位于涠洲岛东南面，与火山遗迹景区东、西呼应。景区内湾滩相接，悬崖峭壁直临碧海，景观以岛、崖、洞穴、海滩为特色，其中“龟豚拱碧”是北海八景之一。其余景点也各具特色，包括灵岩摩崖、碧海拱月、双洞通天等。近岸沙滩的海蚀石，其形似鳌鱼、海豹、海牛、大鲸、海豚、海参、海龟、海马、鱿鱼、鲍鱼、石斑鱼、青蟹、对虾、海星、海螺、海蜇、海蛇、海狗等，堪称“天然水族园”。

■北港海滨公园

与南部海岸不同，涠洲岛北部海岸以沙滩为主，全长2300米，其沙洁、滩平、水清，是开展沙滩、海上运动的理想场所。沙滩后面是大面积的防风松林和珊瑚沉积崖，具有良好的绿色环境。在东北岸和西北岸的橄榄玄武岩沙滩上，可捡到大似蚕豆、小如菜籽的碧绿透明宝石。

■海底珊瑚

环涠洲岛浅海生长有众多的珊瑚礁体群，活珊瑚种类繁多，色彩迥同，素有海底花园之称，其中以岛西面珊瑚生长离海岸最近，每逢退潮，出露海面，大小鱼类穿梭其间，被喻为海洋中的“绿洲”。

■天主教堂

19世纪60年代，法国传教士到涠洲传教，1870年始建涠洲岛教堂，1880年建成盛塘村的“涠洲天主教堂”，1882年建成城仔村的“法国天主圣母教堂”。法国天主圣母教堂是哥特式建筑，面积774平方米，用珊瑚石、土瓦、木材构筑，附属建筑有修道院、学校、医院、育婴堂等。这是法国巴黎外方传教会在北海建造最早的教堂。

最佳旅游时间

涠洲岛气候宜人，资源丰富，风光秀丽，景色迷人，四季如春，气候温暖湿润，富含负氧离子的空气清新宜人，具备世界旅游界向注的“三S海水sea、阳光sun、沙滩sand的旅游资源十分丰富的岛屿；故素有“大蓬莱”仙岛之称。

 南北朝的文士山水玄游

　游赏自然山水主要是从晋室东渡之后开始的，当时游览山水自然的主体是从北方迁居东南的士大夫阶层，也即我们所谓的世家大族子弟，其著名的代表便是谢安、王羲之等人。但总体上来讲，东晋时期的士大夫游赏山水其主要目的是从山水中体悟玄理，其重在思想，重在思辨，而官能享受倒在其次。与此相反，到了南北朝时期，尽管世家大族子弟也喜欢山水游赏，但她们早期失去了东晋人从山水中体悟玄理的情趣，而更主要的则是追求纯粹的赏心悦目的官能感受，追求的纯粹是一种审美的 。这种纯粹以追求审美 为主导的游赏可以说是整个社会当时的主导趣尚，而其中最为著名的代表人物则是谢灵运和吴均等人。

　当然，在这个时期，也仍然有一部分人之游山游水并不以审美观感享受为主要目的，而是出于对山川地理的考察，出于对各地风俗人情的考察，这一类人多数属于学者型的，其中以郦道元最为著名。

　谢灵运探奇访胜之旅

　无论就文学成就上讲，还是就个人的思想来讲，乃至就当时的社会风尚来讲，谢灵运都可以称得上是南北朝时期文人士大夫的杰出代表。

　谢灵运（385年——433年）祖籍陈郡夏阳（今河南太康），两晋之际南迁，世居会稽（今浙江绍兴），故又称会稽人。为东晋淝水之战中的著名将领谢玄之孙，其小名“客”，人称“谢客”。后袭封康乐公，故又称谢康公、谢康乐，。南朝著名文学家，为一代诗风的转变者，并开中国古代山水诗一派，对中国古代诗歌的发展有着极大影响，其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，二人和同时的鲍照，并称“元嘉三大家”。其著作后人辑为《谢康乐集》。

　如果说陶渊明因开田园诗派而对后世文学的发展产生了巨大的影响，那么，由谢灵运所开的山水诗在后世的影响恐怕要远远超过了田园诗派的影响。后人又将田园诗派和山水诗派合称为山水田园诗派，而且其中更侧重于山水诗。

　但是，谢灵运和陶渊明的身世情况则是截然不同的。陶渊明虽然出自官宦世家，但却毕竟属于庶族之细民，而谢灵运的身世则完全不同，谢灵运不仅仅是出身于官宦世家，而且还是出于当时的名门望族——陈郡谢氏，陈郡谢氏自从晋室南渡之后，与以王导为代表的琅琊王氏为最隆贵的家族。南渡之后，谢氏家族人才辈出，其中如谢安、谢混、谢灵运、谢瞻、谢曜、谢惠连、谢朓等都是在历史上极负盛名的人物。谢灵运为谢玄之孙，而谢玄是东晋初著名的以少胜多战役淝水之战中晋军的著名将领，可以说是文武双全。谢灵运的母亲是王羲之的外孙女，即王献之的外甥女，也是出自名门大族。然而尽管有着这么显赫的家世背景，但谢灵运的命运却同样是十分坎坷的。谢灵运所生活的南朝刘宋之时，由于皇族出身于庶族阶层，因此有意排挤打压原来把持政权的王谢等世家大族的势力，同时也是由于世家大族自南渡之后，一味追求安乐，逐渐失去了军事指挥权，进而将自己的力量架空，从而导致世族势力的逐渐衰落。在东晋末年，谢灵运在18岁之时袭封康乐公，但不久刘宋代晋，为削弱世族势力，一律降爵一等，谢灵运亦由“公”爵降为“侯”爵，从而成了康乐侯。

　谢灵运小的时候曾寄养于钱塘杜明师的道馆中，因此其小名叫“客儿”、“阿客”。但他却并不因为几样道馆而改变家族人一贯的生活习性，同样也形成了高傲任性、不受拘束的个性，再加上他从小聪明颖悟，才华横溢，因此目无下尘，但却同时又有点不通世故，这就为后来的受害被杀埋下了祸根。

　在晋安帝以西元年，谢灵运开始了他郁闷而无奈的政治生涯，这一年他首先出任琅琊王司马参军，而到了次年便转到抚军将军刘毅部下人记室参军。总的来说，这段生活还算安宁，而且谢灵运也乐于此职，但到义熙七年前后，刘毅为反对刘裕篡权而起兵讨伐，结果失败自杀，不久，谢灵运的族叔谢混亦被杀，但刘裕因爱其才，并没有追究谢灵运与刘毅、谢混之间的关系，再加上当时正准备篡位，不宜多树政敌，而应拉拢世家大族，以获取他们的支持，因此反而提拔谢灵运到自己部下任太尉参军，并且于次年又升任秘书丞，这对于当时的谢灵运来讲，无疑是一种巨大的宽慰。但不久谢灵运却被无故免职了，这对谢灵运来讲无疑是当头一棒，而且是挨得莫名其妙，从而给他的思想以极大的冲击，使其原有的兴奋一扫而光，而代之以对世事的疑惑，甚至曾出现对世事的不屑一顾情绪，尽管后来他曾多次出任不小的职位，但这种情绪却一直无法消除，以致于最终负气，起兵反抗，导致被杀。

　谢灵运待在京师建康，赋闲三年之久。在这三年期间，为了排解愁闷，他以京城建康为中心，不断出游于扬州、丹阳等地，在这些地方，他或者寻古迹，或者是纯粹游山玩水。直到义熙十二年，他才被骠骑将军刘道怜的咨议参军，不久升任中书侍郎，后又为世子中军咨议。到义熙十四年，刘裕被封为宋王，在彭城建宋国，谢灵运遂任黄门侍郎，后转相国从事中郎。然而就在这个时候，却又出现了一件对谢灵运打击沉重的事。这一年，谢灵运的一个门人桂兴与小妾私通，被谢灵运发现，并派人将他杀死，弃尸水中，后被朝廷发现，于是当时的尚书仆射王弘便上书弹劾谢灵运，结果谢灵运被免职。本来，王氏与谢氏是世亲，在当时都属于被打压的对象，王谢应该联合一起来对抗图谋篡权的刘裕，无奈世族之间为一时利益之争而内讧，这不得不说南朝世族之衰微乃是天意。而对于谢灵运来讲，门人与妾私通，本可以通过正当手段来解决，但他却因为从小养成的孤傲脾性，为一时之气而杀人，其之被免职实也是罪有应得。

　第二年，刘裕最终取代东晋，改国号为宋，并改元永初。这一年刘裕再次对政治进行重大改革，首先下令废除晋代封爵，只对王导、谢安、谢玄、温峤、陶侃五家例外，但须降爵一级，于是谢灵运遂由“康乐公”降为“康乐侯”。但在这一年，谢灵运却又被任命为太子左卫率。懂啊用处三年，刘武帝刘裕驾崩，少帝即位，但少帝年幼无知，且非帝王之才，因此中监尚书令傅亮、中书令谢晦、司空录尚书事徐羡三人总揽朝政，擅权独行，并废除少帝。权臣废除少帝之后，按照礼法，本应由刘裕的次子庐陵王义真继位，但权臣却弃义真于不顾而立三子义隆。但二子义真本人聪明绝悟，同时又礼贤下士在当时士人中间有着比较好的声望，因此徐羡之等人在废立之前，首先将二子义真调出京城，接着以“构扇异同，非毁执政”这样的莫须有罪名将义真门下的主要人物都进行贬谪，谢灵运被贬为永嘉太守，颜延之则更是被贬为偏远的始安（今广西桂林）太守，而当时游走于义真门下与义真关系密切的高僧慧琳也被迫离开京城，之后不久，便又将少帝和庐陵王杀害。这就是谢灵运的永嘉太守之贬。这次贬谪对谢灵运的打击比第一次免职时更大，对他的思想影响也更深，从此之后，谢灵运便一味沉迷于山水之间，而不再留意政事了，而且从此之后，他的诗歌文章中的牢骚之气也更重了。这一次被贬，谢灵运从京城出发曾枉到回到他的故乡会稽始宁住了几天，这是他出生后被送往钱塘道馆以来的第一次回家，因此家乡的一切对他来说都特别的新鲜，而且也感觉特别的亲切。但人在宦途，不宜耽延太久，几天之后他便依依不舍地离开了故乡，再次踏上征程。这时，他又折回到钱塘，在这里，他曾经留下过不少童年的记忆，然而物是人非，他却似乎变得陌生了，因此也并没停留太久，便沿钱塘江西上，经富春、桐庐等地到达七里濑，然后又向南到东阳郡长山等地，再到青田溪，水路到永嘉。关于这次外贬的形成，他曾经在诗文中有详细的记述。

　而在谢灵运游走于庐陵王义真门下之时，由于禹高僧慧琳的方外之士的不断接触，谢灵运的思想也出现了另外一种变化，这边是对佛教的信仰。原本谢灵运出生后便寄养于道馆，道教对他的思想有着比较大的影响，而到了庐陵王门下之后，便开始接触佛教，并且其信仰也逐渐由原来的道教而转变为后来的佛教。新即位的义隆虽然年少，但却是一位非常有手段，同时也是比较礼贤下士的年轻皇帝，他即位不到三年，便果断诛杀了擅权专政的傅亮、谢晦和徐羡之等人，同时又把原来庐陵王门下的才士们都召回京城。谢灵运在永嘉这三年时间，意志一直非常消沉，他为了派遣愁绪，整日只能到处游走，在山水之间寻求慰藉，这在他的诗歌中都有详细的记述。

　谢灵运被召回京城之后任为秘书监，不久迁升为侍中，并主持修撰晋史。但尽管如此，谢灵运还是最终辞职了，因为这位宋文帝只是对谢灵运“惟以文义接见”，只是将他作为一个有才华的文学侍从来看待，而并没有重用之意。辞职之后，谢灵运再次回到故乡始宁，这是他出生以来的第二次回故乡，但却是第一次回故乡隐居，这一次在故乡先后逗留达三年之久。这一次回故乡隐居，情绪同样非常低落，于是每天便只能到处游山玩水，以排解愁绪。而且在这一次隐居期间，他将其祖父谢玄在始宁的别墅进行了扩大改造，这在其《山居赋》中曾有详细的说明。这三年期间他建立精舍，开始沉迷佛教，与很多当地以及附近的名僧往来，讨论佛经教义等，他的《石壁立招提精舍》、《石壁精舍还湖中作》、《南楼中望所迟客》、《石门新营所住四面迥溪石濑茂林修竹》、《述祖德诗》等诗篇。文章以阐述佛道思想为多，有《与庐陵王义真笺》、《和范先禄祗洹像赞三首》、《和从弟惠连无量寿颂》、《维摩诘经》中十譬八首，《伤己赋》、《逸民赋》、《昙隆法师徕》等著作都是产生于这个时期。而就在扩建庄园之时，又出现了一次重要的事件。到元嘉八年，谢灵运因扩建别墅，欲侵占会稽郡东郭的回踵湖和岯崲湖之事与当时的会稽太守孟顗发生尖锐矛盾。因孟顗不同意谢灵运私自侵占回踵湖和岯崲湖，于是谢灵运便肆意攻击孟顗，并说孟顗欲将回踵湖和岯崲湖占为己有，并对孟顗肆意嘲笑辱骂，孟顗恼羞成怒，将其告发。灵运惶恐，连夜进京去申辩，宋文帝因爱其才而不予追究，但却将其留在建康。于是谢灵运便参与了当时建康的文事活动，大约在半年多的时间内，参与编订了多大64583卷的“四部”目录，同时与知名僧人慧严、慧观等人对神僧昙无谶所翻译的《大般涅盘经》进行修改润色。

　不久，谢灵运便被外放为临川内史，但谢灵运纵欲无度，荒废政事，再次被有司所弹劾，到第二年，司徒刘义康派使者前去收捕他，结果谢灵运以为是大耻，于是便以捕吏拒捕，遂将来收捕他的使者扣押，并且还写诗说，“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子”，将刘宋政权比作暴秦，同时自比张良、鲁仲连，言下之意是说他要为被刘宋篡位的故国东晋报仇雪恨。显然，这都是他从小养成的骄纵性格所导致的结果。但即便如此，宋文帝还是因为爱其才而并没有打算将他处死，而是流放广州，打算风头过去之后便将他赦免。但他在流放广州途中却又指示下人劫囚，并且到了广州之后，有参与当地的造反活动，宋文帝无奈，只好下令将其在广州弃市，就地处死。这就是谢灵运一生的命运。

　谢灵运的一生，主要是在东南地区度过的，而这一带也正是当时风景秀丽，山水怡人的人间天堂。由于他在政治上的不得已，于是便将整个身心都沉溺于自然山水之间，尤其是他在被外贬为永嘉太守起价，更是寄情山水，啸傲风月，从而创作除了大量的以山水为题材的诗文，开创了我国古代山水诗派，在诗歌史上留下了光辉的一笔。而谢灵运在放情山水清影之时，为了个人出行游玩的方便，他还发明了一种登山用的木屐，木屐前后各有一个可以随时装卸的木齿，上山时将前齿去掉，下山时将后齿去掉，以便于型录行路，这边是被后人所一再称道的“谢公屐”。谢灵运在永嘉几年，由于到处游山玩水，从而在当地留下了很多的遗迹，这其中比较有名的有谢公岭、谢客崖、谢公亭、谢公池、谢公楼、王（羲之）谢祠、谢康乐祠、澄鲜阁，其中的很多遗迹，故址至今犹存。

　郦道元与山水做知己

　南北朝时期的谢灵运是一个沉迷于山水，在山水之间顾影自怜，追求个人的审美感官享受的著名代表。而北朝的郦道元则是另一种亲近自然山水的代表，郦道元之亲近自然山水并非为了追求个人的审美感官享受，而是通过亲近自然山水而考察天下的山川地理形势，考察各地的风土人情，这一点与之前的帝王秦始皇等人的出巡有点相似。

　郦道元（466或472年—527年）字善长，范阳涿州（今河北涿州）人，北朝时期著名的地理学家、文学家。曾任尚书主客郎，累迁治书侍御史、辅国将军、东荆州刺史，坐事免，后起为河南尹，孝明时除安南将军、御史中尉，孝昌三年，出为关右大使，行至阴盘驿亭，为谋反的萧宝夤所杀。其著作有《水经注》、《本志》、《七聘》等多种，惜多失传，惟《水经注》流传下来。

　郦道元出生于一个官宦世家，他的父亲郦范是一位勤奋好学的才子，在北魏太武帝之时曾给事东宫，并且逐渐成长成为一个优秀的战略家、军事家与政治家，是当时最为著名的军师，曾先后出任过平东将军、青州刺史等职。也许正是因此，郦道元在当时政治上也颇有成绩，但其为政苛峻，故为当世所不容，最终被杀。

　郦道元青少年时期，父亲长期在平城、洛阳和青州任职，郦道元便跟随父母在平城、洛阳以及青州等地渡过，这种长期在外游居的生活，从而也使得郦道元从小就养成了一种喜欢游山玩水的习惯。在其随父游走期间，他对当时的平城、洛阳以及青州等地的山川地理进行了非常详细的考察与分析，这不仅是他后来创作《水经注》的重要资料，同时也与他后来的政治生涯有着密切的关系，后来他到各地任地方官期间便根据各地的风土人情，从而施行相应的治理方式，从而取得了良好的效果。郦道元在《水经注》中对平城、洛阳以及青州等地的山水的记述正是以其青少年时期随父旅居时的游览为基础的，在旅居洛阳期间，他对当时洛阳周围的水系进行了详细的考察，对其具体的水文及流域的风土物貌也进行了详细的了解，而在旅居青州起价，他遍游淄水、巨洋水等重要水系的流域及其支流的具体情况。

　而也正是各地山川河流的秀丽景色，正是由于各地淳朴的民风，丰富的物产使得郦道元从青少年时期便开始对地理学感兴趣，并决心进行地理学方面的研究，因此，之后历其一生，他一直都在找机会对各地的山川地理进行详细的考察研究。根据文献记载，他曾先后利用各种机会将足迹踏遍了今天的河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙等地，而在《水经注》中郦道元所技术的内容包括的地域范围非常广泛，而并不仅仅局限于北魏政权的统治区域之内，他所记载的信息，东北到达坝水（今朝鲜大同江），南到达扶南（今越南和柬埔寨），西南到达新头河（今印度河），西到达安息（今伊朗一带）、西海（今俄罗斯咸海），北则到达流沙（今蒙古大漠），应该说，《水经注》的创作是郦道元之前的中国地理学的一次伟大总结。

　无论是到地方做官还是游览，每到一地，郦道元宗室要参观当地的名胜与古迹，同时细心考察当地的山川地理走势，了解水流两岸的具体地理概况、地质结构，对当地的植被情况也进行详细的考察，同时还对各地的土壤情况、气候情况进行详细的了解与考察，并在此基础上对当地人们的生活情况、地理变迁请等也进行详细的了解，其所考察的范围包括山脉河流走向、河流水文特征、土地状况、当地物产、城市规模与位置的沿革、村落的兴衰变迁、历代水利工程的兴衰、历史遗迹的形成于分布情况等多方面的内容，这对于其了解河流名称的沿革、河道的变迁意义重大，对于其著作《水经注》有着十分重要的意义。

　而且为了考察这些山川地理的沿革，郦道元同时还进行了大量的文献搜集与整理工作。郦道元在旅行的同时，还非常喜欢读书，这应该是他遗传自父亲郦范的。郦范在当时作为一个著名的军事家和谋略家，应该是广泛阅览奇书异文的，这对郦道元也有深刻的影响，郦道元自小便非常喜欢读书，并因此而闻名于世。他无论是在为官之时，还是在旅行之际，书籍都是最为亲密的伴侣，他一生曾读过非常多的史地著作，这是他进行《水经注》创作的重要文献积累。此外他还应该读过大量的文学类作品，这从《水经注》的语言及行文风格便可以看出端倪。根据现代人通缉，《水经注》一书总共参阅引用了四百三十七种文献古籍，这应该是是他所读的书中的非常小的一部分，在引用之外，他还应该阅读过大量的书籍，只有广泛的阅读，他才能搜集到大量的文献资料，并对资料根据自己的理性判断进行合理的汰择。有时候，会因为文献记载的模糊或者对文献记载质疑，而不远万里跑到当地进行实地的验证考察，正是他的这种执着精神，成就了震古烁今的巨著《水经注》。从名义上讲，《水经注》是对古代地理书《水经》的注解，但实际上却是郦道元重新创作的一部不朽杰作，《水经》原是对中烟地区的137条河流的简单记载，总共也就一万多字，而郦道元的《水经注》却总过录了1252条河流的具体情况，篇幅达到三十多万字，是原书的20多倍，而且相对于原《水经》而言，《水经注》的语言优美，文字生动，可以称得上是一部杰出的文学散文，不仅对后世的地理学有着重要影响，而且对后来文学散文的发展也有重要影响，被历来的史学家、地理学家和文学家所称道。