老子墓是真的

拓展知识：

老子，姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳）。 生于公元前571年，卒于公元前471年。 [77]与中国近现代文教界代表人物厉麟似等并称“影响中国历史的十位教育大家”。据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人（今河南省鹿邑县 ，一说安徽省涡阳县 ），在老子去世后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国 。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

摘要：陕西历史悠久，是中华文明的重要发祥地和华夏文明的见证，是中国历史上多个朝代政治、经济、文化的中心，是中华民族历史文明最早走向世界的地方，也是现代中国革命的圣地，为炎黄子孙的生存、繁衍和人类历史文明做出了独特的贡献。那么去陕西旅游的你知道陕西有什么生活禁忌么？去陕西旅游需要注意些什么呢？下面本文为大家盘点了陕西的一些主要的禁忌，一起来看看吧！1语言禁忌：

语言禁忌之一种，是名讳禁忌。古代指不直呼君主或尊长的名字，凡遇到和这些人的名字相同的字面，就采用改字、缺笔等方法来回避。例如，西汉因避女强人吕后之讳(雉)，将雉改称“野鸡”；唐代因太宗名世民，将观世音菩萨简称“观音菩萨”，玄奘干脆改译为“观自在菩萨”；清圣祖名玄烨，耀县五台山太玄洞改作“太元洞”；孔子名丘，后人将“丘”字改写成“E”，并将丘姓改为“邱”。另外，文人还避家讳，司马迁父名谈，司马迁在《史记》中改赵盂谈为赵孟同；诗风特异的李贺为避父讳(晋)，不能考进士。这类例子在古籍中俯拾皆是。

民间认为，语言和它所代表的真实内容之间存在着某种完全一致的效应关系，说福能带来福，说祸能招来祸。在这种俗信的基础上，产生了对不吉利语言的禁忌。潼关塬离秦岭很近，塬上的人常赴山中砍柴。旧时，常有人因途中他人说了“狼吃了”、“你今(天)要落崖”等话而不进山。民间在喜庆场合极忌讳不吉利语，如果必须说，就得改换一种说法，如把“死”改为“老了”、“升仙了”，将制棺材叫作“盖房”等。一些职业集团还有自己特有的禁忌语，如商人忌言“赊”，便将蛇改称“长虫”。白河县的商人把舌头改称“赚头”，将猪舌头叫作“猪赚头”。商人忌言“住”，把箸改为“快”，后来写成“筷”，现在“筷子”已取代箸成为社会通用词。有时候，某些职业集团的禁忌语会被临时与他们发生关系的人接受，如乘船时不但船主忌言“沉”、“翻”、“倒”，乘客也忌。白河县把船“到了”称为“拢了”；将“倒了”改为“顺了”。

2陕西忌针日：

忌针日，是流行于妇女中的一种忌日。在忌日内，不动刀剪针钱。这些日子有：

正月初一。据说这一天诸神和祖先的灵魂在家中，动针会误伤它们。

正月初七、初八、初九、初十。岐山县俗谚云：“七鼓，八寡，十聋，九哑。”也就是初七动针会患鼓胀病，初八会死丈夫，初九会变哑，初十会失聪。

正月十一日。动针会刺烂自己脚后跟；能刺死自己的孩子；会招致“乌鸦拔麦田”，从而歉收。

正月十二日，是“老鼠嫁女日”。岐山、蓝田人动针会惊动老鼠。它们会向人报复，咬烂衣物，甚至使人患老鼠疮。

正月十三日，武功县老一辈认为动针会给自己“扎”下“穷根”，今后永远富不起来。

正月十五日，扶风县相传动针会刺烂自己的奶头，从而长奶疮。

正月十六日，此日妇女结队出行，叫“游百病”。动针者会患百病。

正月二十日补天补地节，蓝田县人认为动针会给自己“扎”出“穷窟窿”，使家庭变穷；扶风县流传动针会刺烂孩子的牛痘。

正月二十一日，武功县人认为会刺得自己的家庭人丁稀少。

正月二十二、二十三日，蓝田县人认为动针会患疳病。

正月二十九日，蓝田县人认为会刺瞎自己的眼睛。

二月初二，是“龙抬头”的日子。动针会刺伤龙目。

清明节，妇女结队出游，禁针三天。

由于这种忌日多在正月，武功县还流传着这样一支歌：

过了正月二十三，懒婆娘泪不干；

有心上了吊，还有月尽那一天；

有心寻个绳绳子，还有清明一个禁禁子。

对忌针日，建国后青年女子一般不管，也不信。但由于一些老年妇女的传教，至今依然存在。

3陕西作客、待客忌讳：

作客有十忌：一忌开门不进家，在门口探头探脑；二忌上炕不脱鞋，但小脚老太婆例外；三忌笑声不开朗，靠鼻子冷笑，不礼貌；四忌衣帽不整洁；五忌自傲不尊老；六忌孤僻不爱小；七忌晚辈吃饭坐上席；八忌抢先动碗筷；九忌问人悲伤事；十忌走时不告别。

待客时，饭桌要顺放，饭完只能用布拭，不能用笤帚扫，否则会被人认为是“扫驴槽”，是对客人不礼貌。客人在，不去尘，不扫除。把客人送出门后，关门不能过重，免得人家会以为对他不满意。

4陕西服饰：

对服装颜色的禁忌，是中国服饰禁忌的一大特点。从隋朝开始出现的“品色衣”，至唐代乃形成制度。虽然宋、明、清各代的具体规定不同，但都把官品和服色联系了起来。在唐代，皇帝的服色为拓黄，官僚自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为差。因此，禁止民间穿**衣服，违者会被认为“要造反”、“想篡位”。唐代平民多穿白衣，称为“白丁”，当时不忌白衣。后来，在国内其它地区因印染术的发展，人们普遍穿上着色衣服，并视白衣为丧服，忌在喜庆场合穿戴。陕西有些地区在喜庆场合仍穿白衣。据《同官县志》记载，直到本世纪四十年代该县东南乡依然如此。对陕西这一特有习俗，参看本篇第三章第五节《年节禁忌·春节禁忌》。旧时，城市中忌戴绿头巾，唐代长安人颜师古云：“绿帻，贱人之服也。”明清两代，绿头巾是优伶、娼妓等从事“贱业”者戴的，故为一般人所忌。民间忌艳色，不论男女，如果穿得太华丽、鲜亮，就会遭到非议，认为是“不正派”的人。

中老年人尤忌艳色，否则被认为“不庄重”，是“老来俏”。从前，在种种禁忌的限制下，陕西男子和中老年妇女多穿黑、蓝、白三色。在干旱地区，几乎全是黑色，因为不显脏，不需常洗。青年女子的服色，非红即绿。近年来，随着人民生活水准的提高，以上禁忌逐渐被打破，服色日益丰富多彩了。

5陕西饮食忌讳：

忌在饭前饭后用双筷敲碗，吴堡县俗谚云：“敲碗敲筷子，讨吃一辈子。”忌将筷子斜插在饭菜上，因为只有“献饭”，也就是祭鬼神的饭才是斜插筷子的。和别人一起吃饭时，忌“单挑”，即用一根筷子挑起菜；忌在夹到菜后丢下不吃，去夹另一块；忌在菜中翻着寻找可口的食物；忌别人正在夹菜时，跨过去夹菜；忌接连吃菜，中间不吃饭；忌用粘着饭菜的筷子去夹菜；忌伸出舌头舔筷子。

民间相信有些食物相克，不可同食，如柿子与螃蟹，花生与黄瓜，葱和蜂蜜，烧酒与生姜等，据说吃后对健康不利。有些食物忌多吃，俗谚云：“桃饱人，杏伤人，李子树下抬死人”。认为多吃杏、李子有损健康。忌将两种酒掺在一起喝，认为易使人醉。忌喝“隔夜茶”。忌食腐烂食品，铜川俗谚云：“宁吃鲜果一颗。不吃烂果半篓。”忌暴食暴饮。忌分梨而食，因为“分梨”与“分离”谐音。勉县人民主张“食不言，寝不语”。进食时，很少有人高谈阔论。

民间建住宅时，房形要前低后高，忌前高后低；同一座房子的窗户不可一大一小；屋门忌低于窗户。佛坪县中堂内不能有石头，否则被认为是“白虎卧中堂”，会家破人亡。西房不可高于东房。院子力求是矩形，忌三角形。扶风县院内凿水井，只能凿在院内的上方，即左方。俗以为上方属阳，吉利；下方属阴，不吉。灶火口忌朝北，力求向南，铜川俗谚云：“有钱没钱，灶火口面南”。厕所忌设在院内上方。大门前不可有坟墓。大门不可直对着道路，否则鬼魅易侵入；如不得避，安装镜子、“石敢当”等避邪物。丹凤县大门不可与住房门端对，而且前者要比后者小，据说这样可以“聚气”，从而达到“聚财”的目的。邻居之间，忌彼此大门端对，如不能避，各自在门内设影壁。忌讳邻居的房屋高于自己的房屋。所以旧时同一村落中房屋高度大体一致。忌邻居的房山墙，冲着自己的院子。

旧时的官僚地主家庭，常常数代人同居。长辈住上房，晚辈住侧房，仆役住下房，妇女不能轻易到达外院，宾客外人不可进入内院。平民家庭里，主张叔嫂不通问，忌公公常见儿媳的面。

丹凤等县人扫地时，扫到门口时忌继续朝外扫，得朝里扫，以免把“财气”扫出门。有些县人们认为，门口和锅台前由于常踩泥而攒成的土疙瘩关系着家庭的“运气”，是宝贝，不得铲除。扶风等县人们认为，院内井上打水的辘轳只能向宅内转，不能朝门外转，以为“辘轳朝外转，家里会转散”，此俗现已少见。清涧县人忌女婿挑水；若挑，自入大门时须放下扁担，手提而人。该县送还别人家的水桶时，忌挑人别人家，得手提而人。男子忌从晾晒着的女人衣裤下经过。女人的衣服忌挂在室外过夜。

5陕西行旅忌讳：

古代出门远行，必占卜出行方向，挑选吉日出发，祭祀路神。府谷等县人们远行时，忌出门遇见空桶空担子，以为自己将会空跑一趟，达不到出行目的。忌遇见猪，因为猪是“黑煞神”，故不吉利。长武县忌讳遇见野鸡，认为早上遇见野鸡，晚上会碰到鬼。横山等县人向别人问路时，忌对方答道：“没路!”认为此后运气会变坏，果真无路可走。铜川市认为，出门遇见喜事吉利，碰到凶事不吉利。白河县却相反，认为遇见葬丧吉利，碰见娶亲不吉利。礼泉等县数人黑夜出门时，忌说“前面没路了”。清涧县夜行时，听见有人叫自己的名字，不应声，以防对方是勾魂鬼。

6陕西的忌月、忌日：

忌月、忌日，一般地说，即凶月、凶日。俗以为鬼魅会在凶月、凶日出来作祟，人们为了防止遭遇灾祸，忌讳在这些日子里从事某些活动。

吴堡县薛家忌三月和九月，在这两个月内不嫁娶，不办丧事，不修建，不糊窗户，不打扫窑洞，不掏炕灰。有些县忌在正月、五月和九月迁居。还有一些县忌在二月和八月迁居，俗谚日：“二八月，兔子不挪窝。”

旧时，许多人信奉“杨公忌日”。相传是宋朝术士杨救贫根据阴阳五行术推算出来的。每逢忌日，不嫁娶，不办丧事，不兴土木，不远行，远行者不回家。一年有13个忌日，从正月十三日开始，以后每月隔前一日皆为忌日。七月有两日，一为初一日，一为二十九日。以七月初一为界，前后各六日，依次是正月十三，二月十二，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九，计十三日。韩城信奉此种忌日者各姓都有；乾县主要是杨姓，但外姓与杨姓同行时也得遵守。

匏瓜意思如下：

匏瓜在古文中常指所有的葫芦，有长形、圆形、扁圆形及亚腰形等四种形状；但现在一般特指果形如梨形的葫芦变种。

匏瓜，学名Lagenariasiceraria(Molina)Standlvardepressa(Ser)Hara

分类葫芦科(Cucurbieaceae)，葫芦属。

为本属植物葫芦的变种。

由于成熟的匏瓜果实对半剖开后可以做水瓢使用，所以很多地区专门种植匏瓜做水瓢，也叫它“瓢葫芦”。

匏瓜是棚架式种植的蔬菜，既可食用，又可遮阳纳凉、美化庭院，是农村家庭的最爱。而且匏瓜富含矿物质钙、磷、铁，对骨骼、牙齿的发育，很有助益，所以发育中的儿童、青少年，可以多多食用。

除了食用外，匏瓜还可药用（参看葫芦词条），并可作瓢、储物容器等。

匏瓜富含蛋白质、醣类，维生素A、B1、B2、C及矿物质钙、磷、铁等营养成分，适量食用可以强筋健骨、保护牙齿，对幼童及青少年的发育，很有帮助。

此外，中医药古籍记载：匏瓜果味甘甜、性凉，入肺、脾、肾经，具清热、利尿、解暑、除烦、止渴等功效。

经常因体内湿热、水分滞留而身体浮肿的人，多吃匏瓜可以清肿、利尿；体质虚胖的人多吃匏瓜，并经常运动，可以让汗腺更发达，有利水分排出、控制体重，让身体轻盈一点。而夏天容易上火、心烦的人，适量食用匏瓜，也可以降火气、安心神，让人身心都平静下来。

1 什么是星槎

星槎，中国古代的人对类似于UFO的称呼。

当然星槎还有其他的意思，槎其字面的意思是木筏，所以此词还可以形容船。如《星槎胜览》中的星槎。

古籍记载一 南北朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。

’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。

’支机石为东方朔所识。” 本段释译一 汉武帝派张骞（qian）出使西域大夏。

骞寻找黄河的源头，乘槎（cha，竹木筏）经一个月来到一处，只见城墙象州府，室内一女子在织布，又见一男子牵着牛在河边饮水。张骞问道：“这是什么地方？”那人回答说：“你可以去问严君平。”

又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问。

他说：“某年某月，一客星侵犯牛郎织女星。”而那块支机石后被东方朔识出。

本段古籍记载二 《集林》“有人寻河源，见妇人綄纱，问之，答曰：‘此天河也。’乃与一石而归。

至蜀，问严君平，君平曰：‘此织女支机石也。’” 编辑本段释译二 有人寻找黄河之源，见到一个妇女在洗纱，问她，她回答说：“这是天河啊。”

并且给了他一块石头。他回到蜀地问严君平，君平说：“这是织女用来支织机的石头。”

编辑本段古籍记载三 晋张华《博物志·杂说下》也有类似的记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。

十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。

去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。

答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。

后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

本段释译三 旧时传说：银河和海相通，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去来准时不误期，这个人有好奇心，在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食，乘木筏去。在十几天之内还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜。

再过十多天，忽然来到一个地方，有城墙的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：“你怎么会到这里的？”这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：“你回到蜀都访问严君平就知道了。”

这人竟不上岸，就如期而还，后来到了蜀地问严君平，君平说：“某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。”时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间。

本段其他 严君平名遵，蜀人，西汉隐士，成帝时卜筮于成都。此典亦作“乘槎”、“张骞乘槎”或“浮槎”。

星槎胜览，明代著作。其写的是郑和下西洋及出使海外诸国的事。

明代记述15世纪中外交通的史籍。著者费信﹐字公晓﹐曾以通事（翻译）之职﹐於永乐七年（1409）﹑十年﹑十三年（见郑和下西洋）﹑宣德六年（1431）四次随郑和等出使海外诸国。

该书即其采辑二十馀年历览风土人物﹐图写而成﹐约成书於正统元年（1436）。该书分前后集。

前集所记占城国（今越南南部）﹑宾童龙国（今越南南部）﹑灵山（今越南中部）﹑昆仑山（今越南昆仑岛）﹑交栏山（今印度尼西亚格兰岛）﹑暹罗国（今泰国）﹑爪哇国﹑旧港（今印度尼西亚巨港）﹑满剌加国（今马来西亚的马六甲）﹑九洲山（今马来半岛霹雳河口外）﹑苏门答剌国﹑花面国（今苏门答腊北部）﹑龙牙犀角﹑龙涎屿（今苏门答腊西北海面的布腊斯岛）﹑翠兰屿（今尼科巴群岛中的大尼科巴岛）﹑锡兰山国（今斯里兰卡）﹑小喃国（今印度奎隆）﹑柯枝国（今印度柯钦）﹑古里国（今印度科泽科德）﹑忽鲁谟斯国（今伊朗阿巴斯附近）﹑剌撒国（今也门木卡拉附近）﹑榜葛剌国（今孟加拉国及印度孟加拉邦地区）为其亲历的国家和地区﹔后集所记真腊国（今柬埔寨）﹑东西竺（今马来西亚的奥尔岛）﹑淡洋﹑龙牙门﹑龙牙善提（今马来西亚的凌加卫岛）﹑吉里地闷（今帝汶岛）﹑彭坑（今属马来西亚）﹑琉球国﹑三岛（今菲律宾群岛）﹑麻逸国﹑假里马丁国（今印度尼西亚的卡里马塔）﹑重迦逻﹑渤泥国（今加里曼丹岛）﹑苏禄国（今菲律宾南部诸岛）﹑大喃国﹑阿丹国（今亚丁）﹑佐法儿国（今阿曼西部沿岸的多法尔）﹑竹步国（今索马里的准博）﹑木骨都束国（今索马里摩加迪沙）﹑溜洋国（今马尔代夫）﹑卜剌哇国（今索马里的布腊瓦）﹑天方国（今沙特阿拉伯的麦加）﹑阿鲁国（今苏门答腊岛日里河流域）等国家和地区﹐为采辑旧说传闻而成﹐其中有些内容采自元汪大渊的《岛夷志略》。所记四十馀国对其位置﹑沿革﹑重要都会﹑港口﹑山川地理形势﹐社会制度和政教刑法﹐人民生活状况﹑社会风俗和宗教信仰﹐以及生产状况﹑商业贸易和气候﹑物产﹑动植物等﹐作了扼要的叙述。

该书补充了《瀛涯胜览》所未收录的若干亚非国家﹐对於研究15世纪初亚非各国﹐特别是郑和使。

2 贯月槎翻译成现代汉语

尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。

翻译（尧帝登位第三十年，西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船，每当夜晚来临，船上便放出柔和的光芒，时大时小，宛如从星月中出入一般。这艘飞船常年围绕四海漂浮，十二年绕天地一周，往复循环，被人们称作贯月槎，也称挂星槎。传说飞船上有羽仙居住，这些仙人只将露水含入口中，漱过喷出，则可天地昏暗、日月无光。到了虞夏后期，再没有这艘飞船出没的记载了，但在游历四海的人们中间，仍然传诵着关于她的神秘奇伟的故事。）

3 中国古代真的有星槎吗

UFO全称unidentified flying object 中文意思是不明飞行物。在中国古代，UFO又叫作星槎。未经查明的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。

20世纪以前较完整的目击报告有 300件以上。据目击者报告，不明飞行物外形多呈圆盘状（碟状）、球状和雪茄状。20世纪40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。持否定态度的科学家认为很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人们的幻觉或是目击者对自然现象的一种曲解。肯定者认为不明飞行物是一种真实现象，正在被越来越多的事实所证实。到80年代为止，全世界共有目击报告约10万件。不明飞行物目击事件与目击报告可分为4类：白天目击事件；夜晚目击事件；雷达显像； 近距离接触和有关物证。部分目击事件还被拍成照片。人们对 UFO作出种种解释，其中有 ： ①某种还未被充分认识的自然现象；②对已知物体或现象的误认；③心理现象及弄虚作假；④地外高度文明的产物。

第四点就是说明UFO是存在的！！！！我对此坚信不已！

4 天河文言文翻译

译文：

天河与海相通，最近几世有人住在海岛上，每年的八月份，就会有竹筏子来往，从来不错过（八月这个时间）。有人有高奇的志趣志趣，（他）在竹筏子上建造了飞檐亭阁，买了很多粮食载着，乘着竹筏子飘然而去。到了一个地方，他看见有城郭一样的所在，房屋一个挨一个地非常密集，远远地看见城中宫殿里有很多织布的妇女，见到一位成年男子牵着一头牛到水边饮牛，这个人就问那饮牛的男子这里是什么地方，那人回答说：“你回到蜀郡问严君平就知道了。”后来这人来到蜀郡，问严君平，严君平说：“某年某月某日，有客星（天外来星）冲犯牵牛星。计算年月，正好是这人到达天河的时候。”

1、发挥想象，根据译文自己想想吧。

2、从理论上讲，也并非完全没有可能。五千多年前的后羿射日、嫦娥奔月的梦想现在不是已经实现了吗。

宫刑又称阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。

在古代中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。当时的阉割术可能是将阴茎与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。当时施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑亦有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大致相同的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉”。宫刑是残酷性仅次于大辟的一种肉刑，之所以如此，当然是因为当时的人们认为生殖器的价值仅次于头颅。这种认识，即便在如今也是如此。

代表晚婚，或婚姻易出问题。

绞煞，四柱神煞之一。阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。神煞包括吉神和凶煞。源于远古时代的中国神话传说。谓能致祸福于人类。

中国战国秦汉时的方术之士，以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，借用部分星宿的名目，造出许多吉凶神煞。

勾绞煞记载

勾绞煞的古籍记载见于《石氏星经》，《石氏星经》后来失传，现存日本书书籍《巫女、诚心之受继者》篇章中有详细记载：勾绞煞命旺夫，需四象之气有利于丈夫。

古代有口诀称“朱雀玄武顺阴阳”如旺夫需要带橘子石手链这样可以做到顺和阴阳，之后要按照丈夫的生日在结印册上添加结印古代称作是“青龙白虎避不祥”农历3到5月出生的需添加“羽心，竹内古河，夕城”3个结印。农历6到8月出生的需添加“青竹丹枫，云月舞鹤，扶桑伞幡”3个结印。

在孔子时代，干肉一般指的是干燥、腌制的肉类制品，主要用于储存和长途旅行中的食物供应。孔子时代的干肉并不仅限于猪肉，也包括其他动物的肉类，如牛肉、羊肉等。在古代社会，由于食物保鲜技术有限，采取腌制和晒干的方式可以延长食物的保质期。

1、在《论语》的《论语·述而》章节中，有一则关于孔子与弟子和肉的典故。

原文是： 孔子问：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“丘之道，愚而好自用也。”翻译为：旅途中，孔子与弟子们没有足够的食物，只有一块干肉。孔子切下干肉后，将肉分给弟子们，并教导他们道德和君子行为。

                                   

2、《礼记·礼运篇》中也提到了干肉的使用。原文是：“帝王将巡狩，及岁之初，皆登庙堂，齐设享具，以干肉献于帝，以副祀于宗庙之位，帝因散肉于百官。若为国家使者，百官赋肉以酬其士，士饮而食之，君则尝而拜之。士既执肉而上，其赐之使者也。是故，帝王巡狩，唯馈之以肉，以赏其使者也。”干肉被描述为帝王巡祭时所用的食物，被视为高贵的供品之一。这表明干肉在古代社会中被视为重要的食物之一，与宗教仪式和礼仪有着密切的关系。

3、具体孔子时代的干肉种类和腌制方法等细节并未有明确的史料记录，因此我们只能根据现有的历史背景和典故推测孔子时代干肉的用途和特点。