冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式。按《冠巾科仪序》所言：

世之出家学道者，必须奏请冠巾何也盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。昔时长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千有余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒，嗣后有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号，后之志士，刊版流行已久，其版存于四川梓潼宫，后因明末世乱，将宫焚烧，其版遂灭，故后引人入门者无所皈依，以致苟图道教度玄之辈，子拜父为师，妻拜夫为师，重重渐入玄门。出家之后不习三乘功果，窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊，后游至广东罗浮山下，逢一道友，容貌异常，揖之坐，谈道论玄，次及年庚及出家之语，友云：汝之出家并无遵照玄科冠巾，既未记名，又无外护，虽有志真，乃前途魔障太多。扫云，请其故。据云：凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有诸神迎护。中志之士，苦行圆满。鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦，此冠巾科仪最重要之事也。言讫，于袖中取出一书，展视之，乃冠巾科仪也。坐友杳然不见，惊拜于地，知遇仙真耳。慈悯所示，次日手书十余卷，遍送遭友，俟后稍得因缘，自当刊版流传，庶后之皈依玄门者，尽遵科仪行事，亦不负真仙度世之心耳。倘有出家时本师未请冠巾，而本师远游他方，或已羽化，可专拜学师，傍设本师牌位，遵科冠巾，亦无不可，切不可更改本师与己后取之法名。若本庙无力请道友修设科仪，即随他庙之科仪求师冠巾亦可。要知光阴似箭，弹指经年，夭寿穷通，人岂预卜，莫看他人罪孽，误了自己前程，大限到来，仍作俗鬼，岂不悲哉。此书有志之人方能遵依，祖师前序曾云：无根无行之人，滥入玄门，亦必令其魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事，师语岂不确切明亮哉!扫云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪．堕落师传，代负无休，诚为可警可叹，因托其事，并以为序。

其实，道教的冠巾仪式不是全真道教所创，早在全真道教创立之前的北宋《出家传度仪》中就有这种仪式的记载。

功白：皈依无上道，得窥三洞经，妙理凭师引，精修在自诚。

步虚：自在三清境，逍遥蓬莱仙，阴符三百字，道德五千言。

举：大罗三宝天尊。

吊挂：道香德香无为香，无为清静自然香。宝香焚在金炉内，香烟燎绕达上苍。奉请高真临法会，迎迓万圣降道场。众等稽首皈命礼，鸾歌风舞到经堂。香供养大罗三宝天尊。

提纲：人间天上境相殊，默感原凭一念孚；弟子焚香申启请，愿乘鹤驭下神都。

白文：十方真宰，三界群仙，衣冠济济下瑶天，罗列宝坛前，鉴我精虔，同开大愿船。

香文：夫此香者，丹台毓秀，性地钟灵，无根无叶，经岁月以弥深；非色非空。等乾坤而不老。名分九品，妙契一如。上启混元皇帝道德天尊，玄宗启教列幕师真，天下名山洞府古今得道祖师列座前。香热炉中，如嗣所请，今为新恩弟子×××尽除俗累，顿悟本来，欲希住世以长生，爰为洗心而学道。伏愿，俯怜末学，默演玄机，乘飚驭景，慈云纠缦出天阙，控鹤飞鸾，瑞气氤氲周法界。请命三清与书名而纪字；颁恩九祖，令脱苦以超生。庶广信向，以振宗风。缅望金庭，先申启请。传香有谒，宝号称扬。举香云达信天尊。

高功发炉念“祝香咒”：道由心学，心假香传……。(毕，接念“威灵咒”)。

提科提：恭对瑶坛。

表白提：请称职位。

高功称职、祝圣：臣系太上无极大道玉清金笥宝箓……今据中华人民共和国×省×县×庙玄裔弟子×××敬为谨遵玄规度人接派，恳赐冠巾，以肃教仪事，择今××年×月×日，会合道众，敬秉丹悃，同诚焚香，上叩鸿慈，伏愿，慧光普照，恩泽频颁，修真有分，进道无魔，三业六根之过咎，道前咸灭；九玄七祖之先灵，悉超道岸。诚惶诚恐，稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启：虚无自然，大罗三清三境，三宝天尊。诸天上帝，诸后元君。南辰北斗，河汉群真。三官五老，四圣真君。日月三光，普照天尊。虚空过往，纠察善神。玄门启教，南宗北派，五祖七真，历代祖师。天下名山洞府，古今得到神仙。悉仗真香，普同供养。

俯文：愿垂洞鉴，证盟冠巾，功德无量，无以为献，谨具疏文，对圣敷宣。(表白宣疏文毕，高功接说)疏文一卷，彻于琅函，就于坛前，用惩火化。

众诵：《三清》、《四御》、《三官》、《灵官》等告(诵诰毕，高功起大赞化表)。

大赞：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土万万春，报父母养育深恩，四重深恩实难报，登宝殿奉演仙经，焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生。

化表毕，高功领恩度、证盟、保举、引进、穿衣、戴帽、演礼八师上座。

高功接说文：微诚布露，直造鉴观。天开黄道，来六幕之旌幢；风送绿章，下九重之诰命。群真毕集，万圣森罗。俨然碧落传经，人天交会；宛若浮黎悬黍，星宿停轮。因缘罕遇，喜庆难言。羽众恭按玄仪，宣行如式。

高功取梳子炉上一度，赞曰：“夫梳者，青松为体，虚空为用，万象森罗，内外徘徊，圣手传来天上宝，高擎偃月培仙材。

高功起小赞，众咏，交梳与本师：十方真宰，三界群仙，乘鸾跨鹤赴经坛，证盟着衣冠，保佑新进，学道无灾愆。

本师执发下梳曰：一梳四大险关无染无着，早起清静之心，速登大乘之路，万般恶意，一概消除。同念：大罗三宝天尊。二梳浮华名利，勿贪勿争，常存敬思之心，休行败教之事，万般妄想。一概消除。同念：玉皇赦罪天尊。三梳虚情幻境，勿入勿迷，速发刚勇之心，早断红尘之锁，万般俗念，一概消除。同念：三元赦罪天尊。四梳潜恩高厚，常存报答，悟三乘之妙法，结三界之良缘，非礼之事，一概消除。同念：还功报德天尊。五梳五行攒簇，万法归一，举心运念之愆，前世今生之罪，皈依法门，一概消除。同念：五灵五老天尊。煞板，众念《灵官咒》：仰启神威豁落将，都天纠察大灵官……。本师嘱咐曰：天花落缤纷，灵官护汝身，今日收发起，不可动凡心，若作还俗事，鉴察还报真(随念随将发收起)

取袍赞曰：“卫护仙体，培养黄芽，逍遥海外会仙家，披月卧云霞，不染尘沙，动静散金花。

本师接袍披新进身说偈曰：布袍护卫万年真，袖统乾坤带扫云。

请冠巾赞日：心灵清静绣带飘，仙风道骨月轮高，成就真根苗，他年好应诏，顶戴赴蟠桃。

本师接冠与新进戴说偈曰：万神证盟引仙材，缭绕祥云朵朵开，金童玉女传手诏，九重赐下冠巾来。

高功说文：伏以，信香飘渺，银烛辉煌，起一朝诚信之心，脱万劫轮回之苦。他年功就，名列丹台。九玄七祖赖度接以超升，百业千障仰救济以免难。永作三清之客，常为玉帝之臣。谒十极妙玄之真人，会五老灵山之仙子。逍遥不论年月，散淡岂计春秋，方是人间丈夫，可称玄门志士。五恩先谢，一念初真，叩礼家缘以断念，次辞恩爱而皈玄。(新皈弟子向外拜，大众同赞“谢五恩”)众诵：一谢先祖培植恩，培植恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。二谢父母养育恩，养育恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。三谢弟兄扶助恩，扶助恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。四谢朋友交义恩，交义恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。五谢夫妻恩爱恩，恩爱恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。(新皈弟子叩谢毕再叩十方)

高功说文：真金无相妙难量，只以玄关一窍藏，动静采来颠倒用，会三聚五上天堂，防猿系马珠玉满，驱北归南日月长，众圣慈悲加拥护，志心皈命礼十方。(新皈燃香十炷，每礼一天尊圣号，上香一炷)。众赞咏：志心皈命礼。东方玉宝，皇上天尊，神光普照鉴微忱，慈悲度凡身，皈依玄门，万劫免沉沦(重一句)。南方玄真，万福天尊，修炼先天精气神，恍惚好求真，灵台扫净，万劫免沉轮(重)。西方太妙，至极天尊，龙虎坛前意莫分，虔诚最为亲，真息起处，万劫免沉沦(重)。北方玄上，玉宸天尊，身藏地魄与天魂，坎离有纯金，水火颠倒，万劫免沉沦(重)。东北度仙，上圣天尊，应物不迷众妙门，炼己在持心，一尘不染，万劫免沉沦(重)。东南好生，度命天尊，火候调停要配均，呼吸顺归根，但安神息，万劫免沉沦(重)。西南太灵、虚皇天尊，戊己为合意昧深，精金恋木仁，风生泥丸，万劫免沉沦(重)。西北无量，太华天尊，循环升降过昆仑，万孔俱生春，金丹成就，万劫免沉沦(重)。上方玉虚，明皇天尊，魔景休言看日轮，全凭养育恩，三年九载，万劫免沉沦(重)。下方真皇，洞神天尊，粉碎虚空是好音，尘世积功勋，九重诏至，万劫免沉沦(重)。

礼拜毕，回坛证盟师赞云：玄功圆满道仪宣，回坛送圣返瑶天。旌幢丛丛归碧落，鸾鹤对对舞云间。但愿慈光照默佑，兴扬道场永绵绵。同秉虔诚三稽首，合坛道众礼圣前。

功起《跑马韵》：稽首皈依无上道，回谢玄珠现象元始天尊。稽首皈依无上经，回谢恒沙救度灵宝天尊。稽首皈依无上师，回谢证鉴冠巾道德天尊。香供养道经师宝天尊

毕，功说：向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾同赖善功证无上道，一切信礼，志心称念冠巾万寿天尊，不可思议功德。

(冠巾科仪结束后，一般当天晚上施食济幽追荐三代宗亲及十类无祀孤魂等众)

冠巾疏文：

今据

中华人民共和国×省×县×庙栖居玄裔弟子×敬为谨遵玄规度人

接派恳赐冠巾以肃教仪 今于

天运×年×月×日会合道众恭秉丹悃同诚焚香上叩

鸿慈伏以

鸿蒙始判阴阳肇分

混沌初开太初宰制三界十方咸沾造化人居三才之中性受五行 ，浪里迷人本性因贪嗔痴爱堕落轮回清静门中炼三宝可逃生死劫数,既秉真心而出世敢请冠巾以扬范窃念弟子生身下土忝列玄门每芝，洗涤之功时多障碍之孽战竞惶悚正深迷怀今有善士(童)×善根夙，种志在皈玄欲礼弟子为师弟子学疏德浅畅怀引领善缘众圣群真仙，经有方便第一之语是以弟子不揣简陋冒昧传授谨按弟子系×山×庙分枝派系第×代应传×字信士×改取法名×卜吉于×年×月×日就于本庙殿前开坛诵经谨遵玄科专疏

上奏为祈

祖师慧光普照恩泽频彰阖会

太乙雷声普化稽功察过牒移

东华教主存案记名倘×人皈依之后再起凡心仍希

祖师勘功过之大小施果报以浅深同众请巾帷冀恩赐等因须其

疏申闻者

右疏上

三元三品三官大帝三宫九府应感天尊座下

恭望圣慈

俯垂证鉴

天运×年×月×日 具疏

紫阳真人张伯端，叫早在《悟真篇》中提出三教合一的思想

以下引自“道教之音”

张伯端(公元983年— 1082年)，一说（公元984年 —1082年）。字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“ 紫阳真人”。北宋时天台人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。《悟真篇序》有： “仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术， 靡不留心详究”。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾） 授道，后著书立说，传道天下。

北宋元丰五年（公元1082年）百岁仙逝，飞升前 留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人” 。金丹派南宗（因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”）的 祖师。道教奉为南五祖之一。

张伯端曾为幕僚。据清仇兆鳌《悟真篇集注》卷 首“陆彦孚记”，张平叔“少业进士，坐累谪岭南兵籍”。治平中， 曾随龙图公陆诜“师桂林”，并“引置帐下，典机事”。陆诜“ 移他镇，皆以自随”，最后陆诜“薨于成都”。平叔“转徙秦陇。 ”《悟真篇序》有：“至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚 愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。”

张伯端曾为府吏数十年，一日忽 悟“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”，遂看破功名，纵活烧毁案上文书，因 之，以“火烧文书”罪发配岭南。

熙宁二年(公元1069)，张伯端在成 都“以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀”，潜心修炼。曾 “三传非人”，而“三遭祸患”。熙宁八年(公元1075)，因“患 此道人之不信”，遂著《悟真篇》，叙丹药之本末。书成后，学者云集而来，晚年 “自成都归于故山”，返回江南传道。

张伯端的思想可大致划为三个 时期，大约可以以他的三本著作为界：

1、《悟真篇》代表早期的出儒入道，倡 道教内丹为中心的三教合一思想；

2、《禅宗诗偈》（即《悟真篇后遗》）代表 中期思想，出道入禅，以彻了禅宗性学为归宿；

3、《玉清金笥青华秘文金宝内 炼丹诀》代表晚期的转变，禅道双融，而正式酿成一种独具特色的内丹学说。

张 伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为 以人体为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成金丹。同时 ，他继承陈抟内丹修炼的系统方法，将炼养分成四个阶段进行，即：筑基、炼精化气、炼气 化神、炼神还虚。

张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三，道乃归一 ”，但与全真不同，他主张先修命、后修性，尤其推崇佛教禅宗“明性”境 界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门，大有省发”，他自己亦声称“仆得达 磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法”。

张伯端认为：“老 氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形”。因此，他 将道教炼形气作为修命，以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释内丹 「炼神返虚」之境为修性，主张：“先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通， 终以真如觉性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源”。

在修行上，张伯端反 对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”，他似乎也无意建立教 团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自 己的教团组织。

著作有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》三十二首。 晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，简称《青华秘文》。

其中，于北宋熙宁八年（公元 1075年）撰写的《悟真篇》，以《阴符经》《道德经》为两 大理论依据，“略仿《参同契》”（清朱元育的《悟真篇阐幽》），全书宗承传 统内丹学说，说明内丹炼养的根本原理就是归根返本，逆炼归元，并描绘内丹修炼的全过程 及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。《四库全书总目提要》谓：“是书专明金丹之要， 与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗”。《道臧精华录》谓：“是书辞旨畅达 ，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律”。

该书是最重要的炼丹理论及 实践著作著作之一。与之前的道教经典《周易参同契》齐名。全书由诗 词歌曲等体裁写成。 其中七言律诗一十六首，七言绝句六十四首，五言四韵一首；《西江月》词十二首（又一首 ）、和七言绝句五首，以及歌颂诗曲杂言三十多首。有前、后二序。历代都有大量的注疏本 ，仁智自见。

张伯端在世时并没有亲自创建学派或教派（一般认为，白玉蟾为南 宗实际建立者），但在其身后形成了一个庞大的宗派。

按张伯端传石泰、石泰传 薛道光、薛道光传陈楠、陈楠传白玉蟾。辗转授受至白玉蟾，渐壮大为以《悟真篇》为理论 经典的重要内丹流派。称为“金丹南宗”，由于张伯端号“紫阳”， 故南宗也称为“紫阳派”，与全真道并列金丹南北宗。张伯端、石泰、薛道光、 陈楠、白玉蟾，也被尊为“南宗五祖”。

[以上南宗嫡派都主张 “一己清修”。另据《中国道教史》（任继愈主编）：还有自称出于张伯端之传 的一派，主张“男女双修”，该派始于两宋间的刘永年，刘曾于绍兴壬申（公元 1152年）刊彭晓《周易参同契分章通真义》，其序言中自谓于绍兴戊午遇至人亲授口诀，而 未言所遇者姓字。刘永年传象川无名子翁葆光及寺簿卢公， 翁葆光撰有《悟真篇注》等，其 徒若一子门人某跋《金液还丹印证图》，称刘永年于绍兴戊午“遇悟真得其道” 。然绍兴戊午（公元1138年）张伯端已卒五十多年，当为依附之说。《混元列仙图》亦未列 双修一系。

高功拨职以前都是私下传授的，高功师会针对性的演礼说明。现在时代在不同了道教也在发展，拨职也公开举行了，这是发展的需求。但由于传承的不统一，以及一些新的方式的出现，使得龙门派这一传承变的复杂了。现把道友们提到的问题进行归类，以我现有的资料和彭理福师兄讨论后统一答复如下：

一：传承、传戒、传职，都是按百字派传的，也就是说百字派走了三支。这是有大量的资料和传人的，比较明了。

二：拨职和传戒的方式不同。传戒是统一的，因为人天教主只有一个。拨职则不同，因为高功的传承众多，只需在自己的高功师名下拨职就可以了。按师父所讲，拨职一般只有三师，我现存的职牒上也只有拨职师、演职师、证职师三师。这三师是很有讲究的，要按辈份请的。

三：拨职后行科时要称“臣”按所拨的职字走，没拨职则称“弟子”用道名。拨职后统一称职：“臣系太上无极大道玉清金笥宝箓混元紫府选仙上品秉东华演教龙门正宗大罗天仙状元邱大真人门下第某某代(高功所传的字辈）小兆臣某某某”如三个高功，只有主高功称职。同坛内只称主高功的职。

四：高功的职称只在行科相关方面用。（祖师前称弟子）

乾造弟子XXX生于XXX年XX月XX日XX时，系中华人民共和国XX省XX市人氏，命属北斗第XXXX星君照下。弟子一心慕道，奈何红尘漫漫，苦无师尊引见，修行之道，本在存师。师之不存，道之何得。如此忧苦身心数年，今逢吉年佳月，蒙幸得遇师尊太上无极大道玉清金笥宝录混元紫府选仙上品秉东华演教老华山派正宗大罗天仙陈抟老祖门下XXX道长。弟子XXXX自愿拜于门下，跟随师尊供养三宝，潜心修道，度人度己。誓守三归。一皈无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱回。二皈无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。三皈无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。弟子以今皈依之日发此宏愿。永远持守三戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪*。永远当守三规：一要孝顺父母、尊师重道，二要心存善念、广种福田，三要爱国护教、博爱大众。且弟子自今日拜师之后当每年三节供养祖师、师尊，永不叛经离道。如违誓言愿受神谴，最后祝愿道教兴行，师承永昌；

 , 上坛净筵(九磬九鱼 三礼 洗鱼) , 净坛赞 (三高功每人一次上香) , 琳琅振响 十方肃清 河海静默 , 山岳含烟 万灵镇伏 招集群仙 , 天无氛秽地无妖尘 冥慧洞清 , 大量玄玄 , 常清常静天尊 , 上香　 , 香赞 (主高功上香) , 祥云初起　法界氤氲　罗 , 天海岳异香腾　到处覆祥 , 云　达信通诚　万圣尽遥 , 临 , 大圣香云浮盖大天尊 , , 净天地咒　(过场 写水 洒净) , 天地自然 秽气消散 洞中玄虚 , 晃朗太玄 八方威神 使我自然 , 灵宝符命 普告九天 乾罗怛那 , 洞罡太玄 斩妖缚邪 度鬼万千 , 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 , 却病延年 按行五岳 八海知闻 , 魔王束手 侍卫我轩 凶秽消散 , 道炁常存 急急如律令 , 常清常静天尊 (过场出朝行道 功伏炉 转八字) , 主高功白 , 各礼师存念如法 , 众和 , 丹灵朱火 炎霞激风 赤轮刚运 , 天光八冲 迸威包罗 交变万方 , 流金豁落 群魔灭踪 辟奸破妖　 , 明耀元功 金符召制 蹑 云 策 龙　 , 谣歌庆会 散花太空 神化冥运 , 四极安隆 伏御帝前 罔有不恭 , 主高功白 , 鸣法鼓二十四通 (过场．高功俯伏) , 主高功白 , 无上三天 玄元始三炁 太上 , 老君　召出 臣 身中　三五功 , 曹 左右官使者左右捧香金 , 童　传言散花玉女　五帝直 , 符直日香官 　　　 各三十六人出 　 , 出者　严装显服　冠带垂缨　 , 关启玄坛土地　方域神真 　 , 臣 今　午朝升坛行道　朝 , 谒帝真　谨奏为　 通半情(入意) , 臣 领词虔恪　恭为关行　 , 其诸诚意　 已露奏闻　愿得 , 太上至真道炁　灵寳瑞光 , 下降流入 臣 身中　令 臣 所启 , 之诚　速达 径御 , 至真无极大道 , 三清上圣 , 昊天至尊金阙玉皇上帝 御前 , 请称法位　功具职　主高功弹 , 臣 系 , 太上无极大道　玉清金笥宝 , 箓　混元紫府　选仙上品 , 秉东华演教　龙门正宗　大 , 罗天仙状元　邱大真人门下 , 小兆臣 嗣派 传(道号 ) 诚惶诚恐 , 稽首顿首　临坛官众　同诚 , 上启 , 虚无自然元始天尊　无极大 , 道　太上道君　太上老君 , 高上玉皇　十方已得道大圣 , 众　至真诸君丈人　三十二 , 天帝君　玉虚上帝　玉帝大 , 帝　东华南极　西灵北真 , 玄都玉京金阙 七寳琼台 紫 , 微上宫 灵寳至真 明皇道君　 , 三十六部尊经　玄中大法师　 , 上相上宰　上保上傅　太 , 平下教 二十四真人西城总 , 真王君　太乙眞人　东岳上 , 卿 司命茅君 定录 保命二真 , 人　名山洞府　得道神仙　 , 三界官属　一切真灵　恭望 , 洪慈　洞回昭格 , 二高功白 , 臣 闻　运值眞风　职叅道 , 要　智不该于闻见　心未达 , 于筌蹄　徇利酤名　屡移情 , 于世习　望洋向漠　徒延想 , 于丹华　若非竭蹷　以通灵 , 第　恐因循而悔忤　故于恳 , 请　敢不遵依　爰有忱词　 , 谨当宣奏　 宣词(入意)　 按如词 , 恳　备见忱诚　谅达 , 天慈　必回听览 , 三高功白 , 臣 闻　数起于一　位成乎 , 三　一为万物之宗　三贯两 , 仪之序　两仪合德　三景著 , 明　正昼夜而有经　运四时 , 而不 忒　 大维四海　别分野 , 之灾祥　微止一身　合年庚 , 而陶铸　所以星辰斗宿　随 , 阳道以流躔　禄相命财　属 , 天官之主算　贵贱任分　皆 , 是夤缘　穷通有时　无非注 , 赐　今斋官 某(香港道教联合会暨承坛各宫观同寅 , 醮信人等) 庆逢昌运　生遇明时 , 身命禄财　谅必由于临照　 , 气形质具　幸允袭于冲和　 , 知宠若惊　畏天奉戒　洁兰 , 场而荐祉　严科范以伸虔　 , 仰奉宸猷肃陈　祀事时也　 , 乌轮停驭　玉宇消氛　葵影 , 正而不偏　圭法明而易见　 , 取验中髙之势　深得其宜　 , 坐观斜侧之端　独超所寓　 , 方士法之而观空入静　圣人 , 用之而治世为常　惟此正时　 , 密符妙化 , , 主高功白 , 以今临午行道 请法众等　 , 运 诚初捻上香　 (过场) , 愿此香烟腾空　径上 , 三清之境　 , 众诵 , 弟子 等皈身皈神皈命 首体 , 投地　仰依 , 太上三尊　以是捻香功德 , 上祝 , 国土清灵　伏愿 , 九庙储庥　三辰効祉　体尧 , 仁而光被四表　继周道而頼 , 及万方　橐弓矢而戢干戈 , 修文偃武　省刑罚而薄税歛 , 阜俗安时　再变淳风　重 , 光邃古　今故烧香　自皈依 , 道尊大圣众　至眞之德　得 , 道之后　保天长存　 , 二高功白 , 以今临午行道　请法众等 , 运诚二捻上香　 (过场) , 愿此香烟腾空　径上供养 , 三界十方 诸天大圣　 , 众诵 , 斋官三代祖先　亡过魂识　 , 伏愿阴境开明　阳魂审定　 , 洞观无碍　见眞谛之皆空　 , 返本还元　湛神襟之似海　 , 叅驾九苞之凤　导迎十绝 , 之幡　游宴清都　超生乐国　 , 今故烧香　自皈依　 , 经尊大圣众　至眞之徳　得 , 道之后升入无形 , 三高功白 , 以今临午行道　请法众等 , 运诚三捻上香　 (过场) , 愿此香烟腾空　径上供养 , 灵山海岳　得道神仙　 , 众诵 , 合众人眷　本命元辰　伏 , 愿景命缉熙　晨风扇祉　寿 , 考延洪于星舍　康荣厚衞于 , 生经　蔼蔼髙门　时臻吉事 , 振振后绪　益炽徽声　和 , 顺肃雝　乐育文明之化国 , 腾骧振起　隆光礼义之名家 , 储庆有余　延禧可大　今 , 故烧香　自皈依　 , 师尊大圣众至眞之德 得道 , 之后　与道合真 , 主高功白 , 臣 等　至心皈命　东青西 , 素南丹北玄　四维上下　 , 十方无极　太上灵宝天尊　 , 已得道大圣众　至真诸天丈 , 人 梵炁天君　日宫月府　 , 五德五星　三官大帝　罗酆 , 大帝　雷霆大帝　地岳水府 , 四帝　山川岳渎　案禄威灵　 , 十乡神仙 诸灵官　 长跪忏悔 , 臣 等 今故烧香 皈身皈神 , 皈命　十方无极　太上灵宝 , 天尊 奉为斋官 某(香 港 道教联合会暨承坛各 , 宫观同寅醮信人等) 仰谢十方诸天　上 , 圣高真　至尊大神　诸君丈 , 人　无鞅圣众　下谢地下十 , 方　无极世界　五岳四渎　　 , 神仙至真　乞丐原赦　斋官 , 某(香港道教联合会暨承坛各宫观同寅醮信人等) 浩劫以 , 来　积行所犯　生死执对　 , 无极罪根　因今烧香散花　 , 建斋行道　愿赐玄泽　咸与 , 荡除　伏冀　道炁罗敷　梵 , 炁所被　福基浩渺　寿祉巍 , 峩　众善翼扶　千祥萃至　 , 九玄七祖　南昌纪度命之篇　　　　　　 , 五族六亲　东华定长生之 , 简　物无疵疠　天显图书　 , 万姓欢欣　九围宁谧　富耕 , 桑于甘露　绝金革扵烽烟　 , 帝德所沾　含生普遂　得道 , 之后　升入无形 , , 三启颂　左坛 , 乐法以为妻 爱经如珠玉　 , 持戒制六情 念道遣所欲　 , 澹泊正气停 萧然神静默 , 天魔并敬护 世世受大福 , 　 右坛 , 郁郁家国盛 济济经道兴　 , 天人同其愿缥缈入大乘　 , 因心立福田 靡靡法轮升 , 七祖生天堂 我身白日腾 , 主高功 , 大道洞玄虚 有念无不契 , 炼质入仙真 遂成金刚体　 , 超度三界难 地狱五苦解 , 悉皈太上经 静念稽首礼 , 三礼(过场) , 主高功白 , 臣 等　至心稽首礼谢 , 大罗元始天尊 , 玉宸灵宝天尊 , 混元道德天尊 , 重称法位　功具职　主高功弹 , 臣 系 , 太上无极大道　玉清金笥宝 , 箓　混元紫府　选仙上品 , 秉东华演教　龙门正宗　大 , 罗天仙状元　邱大真人门下 , 小兆臣嗣派 传(道号) 诚惶诚恐 , 稽首顿首　临坛官众　同诚上启 , 三境至尊十方上圣 , 玉京金阙天帝天真 , 十方师尊圣众 , 三界官属 一切威灵 , 主高功白 , 臣 闻　空相无门　外形声 , 而致祷　道心有感　因视听 , 以发机　常无为而无不为　 , 善救物而无弃物　 臣 等　量 , 惟至浅　德亦甚孤　进道阶 , 梯　渺然无际　修眞事业　 , 岂曰有为　独抱不移之愚　 , 欲探无名之赜　故每推诚之 , 尽节　必须后己以先人　思 , 济苦轮　宜宣妙范　今时斋 , 官 某(香港道教联合会暨承坛各宫观同寅醮信人等) 夙膺 , 重契　仰戴大明　保俭安淳　　　 , 早服事天之啬　洁精澄虑　 , 不忘祗戒之勤　严奉科条　 , 肃明禋祀　兰缸启夜　想 , 像星垣　梵韵腾空　声闻霄 , 极　冀款五明之仙驭　少停 , 三境之宸游　昭格上元　启 , 陈无极　恭望皇穹上帝　圆 , 极髙眞　法界仙灵　罗天上 , 圣　芝軿暐晔　千官络绎以 , 周流　圣算无疆　保固山河 , 而作鎭　斋官 某(香港道教联合会暨承坛各宫 , 观同寅醮信人等) 伏愿　百灵拱衞　 , 五物防闲　捍厄扶衰　屏妖 , 魔之故气　延龄益算　沐仙 , 圣之余光　福严运用以时新　　 , 祸掩行藏而日替　操守克 , 全于富盛　温恭允著于名闻　　　 , 家以庆传　人从行显　见 , 存长幼　咸享欢康　过去宗 , 亲　悉蒙开度　城隍里社　 , 翊衞灵坛　符使功曹　肃清 , 黄道　各效功勤之力　竚升 , 品秩之阶　一切含生　俱沾 , 法润上明天尊 大慈之泽　 , 下副 臣 等 皈 命之诚　谨启以 , 闻 , 灵符赦罪天尊　 宣符　毕念 , 众诵 , 生生身自在 世世保神清 , 善似光中影 应如谷里声　 , 三元神共护 万圣眼同明 , 无灾亦无障 永保道心宁 , 发愿 (高功跪) , 一愿灵光下烛 , 二愿道月扬辉 , 三愿恩宣九地 , 四愿诚达天威 , 五愿眞灵俱会 , 六愿道炁周围 , 七愿天堂开敞 , 八愿地狱隳摧 , 九愿玄功普被 , 十愿驾景空飞 , 十一愿普天怀德 , 十二愿道化无为 , 高功长跪　纳五体真官　功复炉　(过场)　 , 主高功白 , 香官使者　左右龙虎君　侍 , 香诸灵官　当令 臣 向来午朝 , 升坛行道之所　自然生金液　 , 丹碧芝英　百灵众真　交 , 会在此　香火炉前　当愿十 , 方仙童玉女　接侍兰筵　传 , 臣 向来所奏之诚　速达径上 , 至真无极大道　 , 三清上圣 , 昊天至尊金阙玉皇上帝 御前 , 倾光回驾天尊 (过场 退朝行道 功伏炉 转八字) , 众和 , 香花送　使者早登程　宝马 , 金鞍空碧落　祥云缭绕大罗 , 天　足下彩云生　随表去奏 , 事预叮咛　上诣诸天并琼阙 , 下临水国及阳寰　符使早 , 登程 , 主高功默念 , 皈依至道　回拜真师　用集 , 良缘　福覃斋主　伏希应感　 , 臣 等　上朝事竟　仰荷玄恩 , 稽首礼谢 , 祖玄真师真君 , 三天大法师真君 , 宗师经籍度师列位真人 , 主高功白 , 向来上朝行道　仰祈 , 天泽　赐福延生　同赖善功　 , 证无上道　一切信礼　回 , 上良缘　志心称念 , 三清上圣天尊　 不可思议功德 , , , 众 和 , 收经赞 , 某 朝 功德　不可思议　诸 , 天诸地转灵机　国运与天 , 齐大道慈悲　万化乐雍 , 熙 , 朝礼 登宝座天尊大天尊 三称 , 朝礼 增福寿天尊大天尊 三称 , , 罗天大醮午朝毕 , 

请圣科仪 高功拈香说文：“香自诚心起，烟从信里来，一诚通天界，诸真下瑶阶”。提科起步虚：“太极分高厚，轻清上属天，人能修至道，身乃作真仙。行溢三千数，时订四万年，丹台开宝笈，金口永流传”。高功举：“大罗三宝天尊”。高功起吊挂：“三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方。众等稽首皈命礼，鸾歌凤舞降道场。香供养，鹤驾来临天尊”。高功说文：“臣闻，演清静解脱之道，济沉迷幽苦之徒。上祈天恩，下副凡情。兹当朝奏，必假香传。夫香者，兰林上品，海窟灵根，其立本也，则至大至刚。其为用也，则有情有性。一炷才拈，群真共鉴。藉此灵烟，端伸供养”。表白举：“香云达信天尊”。高功提纲：“金炉香霭结珠烟。瑞气祥光满大干”。表白接：“三岛神仙临法会，十洲诸真到瑶坛”。高功起三宝词：“皈命礼道宝……”。踏三宝罡上香。毕，发炉：“道由心学……”。威灵咒：“元始虚皇，集气居中，三元道养，二象摄生，三气洞玄，肇生穹隆，七转八变，混合回风，散花万神，天地开通，吉日行道，万天所宗，愿保长年，享福无穷，臣等皈命，与道合真”。提科提：“恭对瑶坛”，表白接：“请称职位”高功称职、念圣班：“臣系太上无极大道，玉清金笥宝录……”。“太极分真，虚无自然，玉清圣境，清微天宫，大罗元始天尊。上清真境，禹馀天宫，玉宸道君，大罗灵宝天尊。太清仙境，大赤天宫，混元皇帝，大罗道德天尊。三清三境，三宝天尊。太上开天执符玉历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝。勾陈上宫天皇大帝，中天星主北极紫微大帝，承天效法后土皇地祗，玉清真王南极长生大帝。天地始祖五老上帝，天地人甲三皇上帝，高上神霄九宸上帝，十方太上灵宝天尊，三官大帝赦罪天尊，三法教主应感天尊，东华帝君辅元立极天尊，终南洞天帝主飞行救劫天尊，纯阳演正兴行妙道天尊，海蟾明悟宏道纯佑帝君，重阳全真飞雨妙化天尊，广援普度天尊，阐扬妙化天尊，全真演教天尊。东极宫中救苦天尊，三十二天上帝度人无量天尊，九天自然生神上帝，西河救苦萨公真人，五岳五天上帝，北阴酆都玄卿大帝，冥府十王慈仁真君。天蓬天猷二大元帅，先天主将一气神君，东厨司命定福奏善天尊，天界奏事功曹宝范丽华使者，地界主事功曹飞云捷疾使者，运神会遭使者，降真明灵使者，本境城隍土地里域等神，三界官属，合座威灵，悉仗真香，普同供养”。“伏以，凡伸迎奉之诚，久契感通之应，臣等幸承夙庆，禀范宗师，诵太上之灵文，宣盟威之至教，庶倾恳请，今有请神关文，恭对敷宣”。表白宣关文毕，高功接：“向伸关文，宣白云周……”。“志心皈命礼，遁宝经宝师宝，玉清上清太清，一气流行，三尊应化，函关默默，不言而善运四时，正色空空，无极而化生三境，大罗天上，金阙宫中，虚无自然，三清三境，三宝天尊”。“志心皈命礼，渺渺紫金阙，巍巍署玉宫，掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主，三华毓秀，五纬霓旌，为造化之枢机，作人神之大柄，大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊”。“志心皈命礼，先天主将，一气神君……”高功起小赞：“道筵海会，郁罗萧台，金童玉女两边排．香花满瑶坛，赐福消灾。众真降临来”。刹板，高功说文：“金炉腾瑞霭，玉篆散祥烟，莫道天宫远，诚心福自来。是乃臣等登上宝殿，拜进迎真请圣关文一函，仰烦值日功曹，上诣三界总圣宫呈进。伏愿，疏文上达。恩命下颁，仰凭道力，为主良因，志心称念，飞云捧送天尊，不可思议功德”。