1 关于聪明的诗句

关于聪明的诗句 1 描写人聪明的诗句

唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句。 由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡。 但真正被用来形容女子应该是明代，明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”。后被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子。

'行知病虎，立如眠鹰'是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘。

唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。彤花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。

还有一些成语

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

雄才大略：非常杰出的才智和谋略。

多才多艺：具有多方面的才能和技艺。

真才实学：真正的才能和学识。

满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

经明行修：旧指通晓经学，品行端正。

德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

2 含有聪明的古诗句

1、娇儿聪明尚贵主

明

楚石梵琦

《北邙行》

2、水碧聪明井

明

林俊

《东林寺》

3、聪明正愧刘光伯

明

陆釴

《同寮诸公会饮倪侍读宅》

4、聪明已辩鲁为鱼

明

南洲法师

《送金上人古上人制满同还南翔》

5、聪明比旧堂堂减

明

沈周

《秋雨偶书》

6、聪明渐不如

明

石珝

《宿性公院》

7、重华聪明疾谗说

明

薛蕙

《行路难（三首）》

8、何用聪明多读书

明

杨基

《过高邮新开湖微雨有咏》

9、何用聪明万卷书

明

杨基

《寄张学录孟兼揭应奉孟同二文学》

10、聪明日损鬓已翁

明

张羽

《送沈孝廉读书天屏山》

11、枉教天与聪明

明

周鼎

《杂兴（三首）》

12、聪明迈前人

明

朱高煦

《拟古诗（六首。永乐五年）》

13、聪明达所为

唐

杜甫

《同豆卢峰知字韵》

14、昭阳伴里最聪明

唐

卢纶

《宴席赋得姚美人拍筝歌（美人曾在禁中）》

15、诚乃蔽聪明

唐

权德舆

《读谷梁传二首》

16、聪明本听卑

唐

杨巨源

《春日奉献圣寿无疆词十首》

17、谁遣聪明好颜色

唐

刘禹锡

《和乐天鹦鹉》

18、聪明受沉惑

唐

卢仝

《感古四首》

19、唯恨枉聪明

唐

元稹

《哭女樊四十韵》

20、聪明鞭得转无机

唐

元稹

《酬复言长庆四年元日郡斋感怀见寄》

21、然后佐聪明

唐

刘得仁

《上翰林丁学士》

22、一为启聪明

唐

吴融

《和严谏议萧山庙十韵（旧说常闻萧管之声，因》

23、余曾昔睹聪明士

唐

寒山

《诗三百三首》

24、世有聪明士

唐

寒山

《诗三百三首》

25、聪明无益当

唐

寒山

《诗三百三首》

26、聪明好短命

唐

寒山

《诗三百三首》

27、余曾昔睹聪明士

唐

寒山

《诗三百三首》

28、世有聪明士

唐

寒山

《诗三百三首》

29、聪明无益当

唐

寒山

《诗三百三首》

30、聪明好短命

唐

寒山

《诗三百三首》

31、可能酬谢得聪明

唐

齐己

《荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王》

32、任是聪明志士

唐

吕岩

《西江月·著意黄庭岁久》

3 关于智慧的古诗句

纸上的社论——句句讲真理

补充4：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府《长歌行》）

百学须先立志（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）

不以规矩，无以成方园（孟子）

C

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱（《管子》）

操千曲而后晓声，观千剑而后识器（刘勰）

察己则可以知人，察今则可以知古（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里（《汉书》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休（文天祥）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（刘禹锡）

吃一堑，长一智（古谚语）

尺有所短，寸有所长（屈原）

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟（杜甫）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（李商隐）

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花（孟郊）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来（叶绍翁）

春宵一刻值千金（苏轼）

从善如登，从恶如崩（《国语》）

4 描述聪明的诗句

唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐”这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句 由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡 但真正被用来形容女子应该是明代，明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”后被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子 ‘行知病虎，立如眠鹰’是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情彤花万里丹山路，雏凤清于老凤声才高八斗 南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱 他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去 宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗” 成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高 还有一些成语博学多才：学识广博，有多方面的才能 见多识广：识：知道见过的多，知道的广形容阅历深，经验多 殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博该见的都见过了，该听的都听过了形容见多识广，知识渊博 博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情形容知识丰富 雄才大略：非常杰出的才智和谋略 多才多艺：具有多方面的才能和技艺 真才实学：真正的才能和学识 满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领形容人极有才干和智谋 经明行修：旧指通晓经学，品行端正 德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

5 关于聪明的句子

1、我不一定聪明，但是，我也不傻，很多事，我都能看明白，只是不想说而已。因为我觉得人太聪明了会很累，有时候糊涂一些更快乐！

2、世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。

3、生活中我们不能太聪明了，看谁都有毛病，看谁都是妖精，却看不见自己长着一身毛，看得太清，看得太真，给自己的生活带来不必要的麻烦和困惑，其实，我们有时候犯点啥，装点糊涂会让生活更轻松，更快乐，有句俗话说的好，做个悲伤的智者，不如做个开心的傻子。

4、、人都聪明，但往往不能控制自己的聪明。什么时候应该聪明，什么时候应该不聪明，是许多顶级聪明的人都难以解答的问题。世间很多错误，往往是因聪明而生。懂得控制自己聪明的人，就是懂得控制自己愚蠢的人。愚蠢是聪明的背面，虽然可以不示于人，但总是同聪明纠结在一起。

6 形容聪慧的诗词

1、誓以智慧水

唐

白居易

《自觉二首》

2、贪残薄则智慧作

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

3、智慧周则贪残囚

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

4、智慧犯之兮不复忧

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

5、智慧舍利佛

唐

顾况

《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》

6、智慧只足劳精神

唐

韩愈

《感春四首》

7、常持智慧剑

唐

寒山

《诗三百三首》

8、智慧身金刚

唐

寒山

《诗三百三首》

9、常持智慧剑

唐

寒山

《诗三百三首》

10、智慧身金刚

唐

寒山

《诗三百三首》

11、藏伏聪明智慧

元

马钰

《满庭芳 赠淳化老乔先生》

12、勤磨智慧刀

元

谭处端

《南柯子·频剔灵明烛》

13、智慧男儿

元

丘处机

《沁园春·智慧男儿》

14、修成智慧刀

元

侯善渊

《南柯子·匹配阴阳理》

15、释明智慧深

元

尹志平

《巫山一段云 劝世》

16、须凭智慧

元

尹志平

《无俗念·参差万有》

17、能生智慧香

元

尹志平

《悟南柯》

18、智慧男儿

元

尹志平

《踏云行 赠长春宫道众》

19、方外生智慧

元

高道宽

《苏幕遮·药无穷》

20、小乘无智慧

元

牧常晁

《临江仙 以上并见玄宗直指万法同归卷五》

21、于何荣智慧

魏晋

陶渊明

《桃花源诗》

22、人民智慧虹为路

现代

老舍

《汕头行 过澄海三大桥》

23、智慧用益出

近代

柳亚子

《放歌》

24、悟了不行乾智慧

宋

白玉蟾

《万法归一歌》

25、遍分智慧灯开暗

宋

释契适

《观音诗》

26、提智慧剑

宋

释行瑛

《偈十六首》

27、自是顽痴无智慧

宋

释印肃

《颂证道歌·证道歌》

28、外道聪明无智慧

宋

释印肃

《颂证道歌·证道歌》

29、智慧尚归父

宋

释正觉

《禅人并化主写真求赞》

30、智慧弓

宋

释祖先

《偈颂四十二首》

31、我所得智慧

宋

释祖珍

《偈三十五首》

32、巧拙无由智慧侵

宋

宋太宗

《逍遥咏》

33、玄谈通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

34、玄谈通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

35、异境凡从智慧生

宋

宋太宗

《逍遥咏》

36、智慧宜从高见识

宋

宋太宗

《逍遥咏》

37、方便门开智慧花

宋

宋太宗

《逍遥咏》

38、我有智慧空

宋

宋太宗

《缘识》

39、非干智慧中

宋

宋太宗

《缘识》

40、无碍逍遥通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

1 关于诸葛亮智慧的诗句

关于诸葛亮智慧的诗句 1关于诸葛亮智慧、忠诚、才能的诗句 分别发

悠悠青山，至此竭矣。

再不能临阵讨贼亦！出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间！ 功盖三分国，名成八阵图。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 七纵七擒强压弱，六征六败将非神。

鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人。 蜀相： 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 咏怀古迹五首之五 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

南宋大诗人陆游也有诗句： 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 诸葛亮：足智多谋、神机妙算、鞠躬尽瘁、死而后已、智慧超群 功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴〈武侯叹〉：七纵七擒强压弱，六征六败将非神。

鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人 对联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。

就这么多吧，太多了也没意思。

2关于诸葛亮智慧、忠诚、才能的诗句 分开发啊

悠悠青山，至此竭矣。再不能临阵讨贼亦！

出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间！

功盖三分国，名成八阵图。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

七纵七擒强压弱，六征六败将非神。

鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人。

蜀相：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

咏怀古迹五首之五

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

南宋大诗人陆游也有诗句：

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

诸葛亮：足智多谋、神机妙算、鞠躬尽瘁、死而后已、智慧超群

功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴

〈武侯叹〉：七纵七擒强压弱，六征六败将非神。

鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人

对联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。

就这么多吧，太多了也没意思

3有关诸葛亮的诗句

八阵图

杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遣恨失吞吴。

咏怀古迹五首之四

蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

咏怀古迹五首之五

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

登楼

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵！

可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。

蜀相

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

书愤

陆游

早岁那知世事艰，中垢北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

杜甫：

《咏怀古迹五首》

诸葛大名垂宇宙 宗臣遗像肃清高 三分割据纡筹策 万古 云霄一羽毛 伯仲之间见伊吕 指挥若定失萧曹 运移汉祚终难复 志决身歼军务劳

王安石：

《诸葛亮诗》

区区庸蜀文吴魏，不是虚心岂得贤。

陆游

《宿鱼梁驿五鼓起行有感》

投宿渔梁溪绕屋，五更听雨拥篝炉。少时谈舌坐生风，管葛奇才自许同……酒醒顿觉狂堪笑，睡起方知梦本空。它日故人能忆我，葛仙矶畔觅渔翁。

“少年不自量，妄意慕管葛”（《自警》）

“尚思忠武公，身任社稷重”（《谒汉昭烈帝惠陵及诸葛公祠庙》）

“壮气河潼外，雄名管乐间”（《感旧》）

“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”

“千秋有管葛，看镜汗吾颜”（《昼卧》）

“登堂骨高遗像，千载愧吾颜”（《感旧》）。

4《三国演义》中描写诸葛亮智谋的句子,急

孔明曰：“亮有一言，但恐将军不肯听从。”

权曰：“愿闻高论。”孔明曰：“向者宇内大乱，故将军起江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。

今操芟除大难，略已平矣；近又新破荆州，威震海内；纵有英雄，无用武之地：故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之：若能以吴、越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”权未及答。

孔明又曰：“将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“诚如君言，刘豫州何不降操？”孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。

事之不济，此乃天也。又安能屈处人下乎！”孙权听了孔明此言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。

众皆哂笑而散，鲁肃责孔明曰：“先生何故出此言？幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视吾主甚矣。”

孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶！我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。”

孔明曰：“吾视曹操百万之众，如群蚁耳！但我一举手，则皆为齑粉矣！”肃闻言，便入后堂见孙权。权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚！”肃曰：“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。

破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之？”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。我一时浅见，几误大事。”

便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话。权见孔明，谢曰：“适来冒渎威严，幸勿见罪。”

孔明亦谢曰：“亮言语冒犯，望乞恕罪。”权邀孔明入后堂，置酒相待。

5关于诸葛亮的古诗

提起诸葛亮，中国人没有不知道的，尤其是历代的诗人和民间都有很多精彩的诗句和对联来描述其不凡的业绩。

过去有这样一幅对联概观诸葛亮平生业绩，倒是非常传神。也是历来神化了的观点。

当时的上联出来后，很久无人对出，几成“绝对”，过了很长时间才有人对出下联。 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。 早年游三峡的时候逛白帝城，那有个托孤堂，里面就有这样的一组塑像，描述的就是“草堂托孤”的故事：刘备头上缠着绷带奄奄一息地躺在床上，用手指着跪在地上的两个小儿子，床的旁边站列着诸葛亮和一班大臣。

当时的背景是刘备兵败东吴，蜀国元气大伤，行将就木的他担心蜀国的未来和儿子们的安危，也怕孔明夺位，就故意试探说：“如果我的儿子不行的话，丞相可以取而代之”。其实诸葛亮的一生真是光明磊落的。

诗圣杜甫有一首五绝描绘诸葛亮和此时情形很恰当： 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

这首诗前两句极言诸葛亮之功名，后两句所说兵败东吴，遂成千古遗恨。此时，三国的格局已不可能再打破，弱小的蜀国再也无所作为。

只能修养生息，以待天时。 看三国每每看到诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的时候总觉得沉闷和伤感，特别是以弱小的蜀国去攻打强大的魏国实在是勉强而为。

蜀中大将魏延几次劝诸葛亮兵出子午谷，可是武侯没有考虑，我虽然不懂兵法，可也觉得如果老是兵败的话，应该考虑变换另一种策略。 再看现代人的观点：《武侯叹》/徐文华 七纵七擒强压弱，六征六败将非神。

鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人。 初看此诗有点别扭，细细思考一下，才发现它很新颖，历来都把诸葛亮当作神一样的供奉，他是我们民族智慧的象征，其实里面有很多的历史原因，过去的汉家正统和历来尊刘贬曹的思想都有拔高了诸葛亮的倾向？！不用说三国是一个英雄辈出的时代！可是《武侯叹》的作者却很清醒，他提出的观点让我们眼睛一亮。

其实诸葛亮的一生何尝不是带点悲情色彩？过去的那种为主尽忠、士为知己者死的观念，可以说在诸葛亮身上得到了完完全全的体现。 真正怜惜诸葛亮的是杜甫，他还有两首七律写诸葛亮的，对其评价极高。

蜀相： 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 咏怀古迹五首之五 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 南宋大诗人陆游也有诗句： 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？ 让后人留下多少叹息！假如诸葛亮跟从曹操，历史又会是怎样的呢？也许那时的中国早就统一了！ 《诸葛庙》——唐·杜甫久游巴子国，屡入武侯祠。

竹日斜虚寝，溪风满薄帷。君臣当共济，贤圣亦同时。

翊戴归先主，并吞更出师。虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。

欻忆吟梁父，躬耕也未迟。《诸葛武侯庙》——唐·章孝标木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。

七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。《诸葛武侯》——宋·王安石汉日落西南，中原一星黄。

群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。

掉头梁甫吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。

崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方。

势欲起六龙，东回出扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。

竖子祖余策，犹能走强梁。《诸葛武侯》——宋·王安石恸哭杨顒为一言，余风今日更谁传。

区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。《游诸葛武侯书台》——宋·陆游沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。

当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。

松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。出师一表千载无，远比管乐盖有余。

世上俗锦宁办此，高台当日读何书？《谒诸葛丞相庙》——宋·陆游汉中四百天所命，老贼方持太阿柄。区区梁益岂足支，不忍安坐观异姓。

遗民亦知王室在，闰位那干天统正。公虽已没有神灵，犹假贼手诛锺邓。

前年我过沔阳祠，再拜奠俎衰泪迸。洁斋请作送迎诗，精忠大义神其听！《诸葛丞相庙》——唐·武少仪执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。

因机定蜀延衰汉，以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。

宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。《八阵碛》——宋·苏轼平沙何茫茫，仿佛见石蕝。

纵横满江上，岁岁沙水啮。孔明死已久，谁复辨行列。

神兵非学到，自古不留诀。至人已心悟，后世徒妄说。

自従汉道衰，蜂起尽奸杰。英雄不相下，祸难久连结。

驱民市无烟，战野江流血。万人赌一掷，杀尽如沃雪。

不为久远计，草草常无法。孔明最后起，意欲扫群孽。

崎岖事节制，隐忍久不决。志大遂成迂，岁月去如瞥。

六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮夔峡。

6关于诸葛亮的诗词

诸葛亮诗歌五古·读诸葛武侯传书 唐·李白 汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。

蜀相 唐·杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！八阵图 唐·杜甫 功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。阁夜 唐·杜甫 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。咏怀古迹 唐·杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。书愤 宋·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？有感 宋·文天祥 平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。 故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。

绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。 一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。

卧龙 明·佚名 身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

诸葛亮对联 淡泊以明志； 宁静而致远。 ——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联 驽马并麒麟； 寒鸦配鸾凤。

——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮 经天纬地之才； 出鬼入神之计。 ——罗贯中《三国演义》中再以徐庶之口赋咏诸葛亮 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 丞相当年曾驻马； 江山终古此蟠龙。 ——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 荐公一掬建业水； 听我三终梁父吟。

——顾孝廉题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 许先帝驰驱来连吴会； 有儒者气象上继伊周。 ——刘忠诚题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 风景依然，名士曾杭衣带水； 云霄如在，寓公为集草堂资。

——陈宗濂题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 驻马此重经，莫问渠天发残碑，临硎断阙； 卧龙如何作，愿为我翦除他族，开济清时。 ——冯梦华题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠 慕纶巾羽扇风流，俎豆维新，恍之西蜀祠堂南阳庐舍； 冠钟阜石城名胜，江山依旧，渺矣吴宫花草晋代衣冠。

——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯词 八千余年上下古； 七十二家文字奇。 ——清·顾槐题河南省南阳卧龙岗武侯祠 云归大漠随舒卷； 门对寒流自古今。

——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 龙去崇朝作霖雨； 我来高卧想羲皇。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 诸葛大名垂宇宙； 元戎小队出郊垧。

——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 梁父吟成高士志； 出师表见老臣心。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 真人白水生文叙； 名士青山卧武侯。

——陶澍典诸葛亮题湖南省南阳城楼 旨寻六家，业窥五际； 内学七纬，旁通三微。 ——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠 自古宇宙垂名，布衣有几？ 能使山川增色，陋世何妨。

——单家驹题河南省南阳卧龙岗武侯祠 心在朝廷，原无论先主后主； 名高天下，何必辨襄阳南阳。 ——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠 器学潜藏，抱膝长吟田父乐； 经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。

——吴庆桐题河南省南阳卧龙岗武侯祠 庵垂两千年，问吴宫魏阙安在； 人居三代下，比商伊周吕何如。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 先生本天下才，世人莫之许也； 数语备当时事，将军岂有意乎。

——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 德深于众，名垂青史，江河行地； 功高于世，声震寰宇，日月经天。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古； 统并存吴魏，读隆中对早定三分。

——黄剑三题河南省南阳卧龙岗武侯祠 纵论三分天下，审势通策佐先主； 长怀一统江山，辅国连治启后人。 ——胡萍题河南省南阳卧龙岗武侯祠 定三分、烧博望、出祁山，大名不朽； 气周瑜、屏司马、擒孟获，古今流传。

——张焕然题河南省南阳卧龙岗武侯祠 烧博望、平南蛮、出祁山，功垂宇宙； 拼司马、骂王朗、气周瑜，名振古今。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短； 帝王谁正统，文公特笔，为表明当日怀忠。

——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠 抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念； 长吟谁与和，问当年曲赓梁父，可有遗音。 ——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠 巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐； 井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。

——金国钧题河南省南阳卧龙岗武侯祠 心县八阵图，初对策、再出师，共仰神明传将略； 目击三分鼎，东联吴、北拒魏，常怀谨慎励臣耕。 ——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠 立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马； 结庐在紫峰白水一侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。

——佚名题河南省。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维《终南别业 》

引文

人生总是艰难的，如同《这个杀手不太冷》中那句经典的台词。

”是不是人生总是如此艰难，还是只有童年如此“答案是：”总是如此！“

诗人王维以其一生坎坷的经历和这首禅意十足的诗词为我们诠释了：“艰难人生里，如何面对若梦浮生”。

生平简洁

王维，唐代著名的诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，精通诗、书、画、音乐等，尤喜参惮悟道，故人称“诗佛”。

王维出身高贵，父母都是名门望族，自幼便聪明过人，9岁便能写诗，15岁写《过秦王墓行》，16岁作《洛阳女儿行》，17岁更是写出了教科书级的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍播茱萸少一人“。

这样一个才华横溢的人，一生却异常坎坷。王维9岁丧父，30多岁时妻子不幸身亡，后再无续弦，一生无子嗣。青年时因伶人舞黄狮子遭贬，历经宦海浮沉，抱负难以施展，过着半官半隐的生活。中年遭遇安史之乱，被叛军俘虏，被迫出任伪职。战乱平息后，死罪虽被免除，但却一直难以摆脱政治污点上的阴影，常为此忏悔自责。

诗文浅释

诗人到了中年特别喜欢参禅悟道，晚年便来到终南山脚下隐居。心情高兴时经常一个人独自外出转悠，碰到有意思的景物无人分享只能独自意会。沿着溪流而上，一直走到水源的尽头直到没有了道路，便坐了下来，欣赏那云气升腾的美景，归还的途上，在林间偶然遇到一老者，谈到兴头上开怀大笑，全然忘记了回去的时间。

诗意浅析

人到中年，经历逐渐丰富起来，慢慢就会发现，人生不如意常七八，很多事情都不是人力所能掌握的了，很多东西都不是自己所能左右的，为了生活打拼到疲惫不堪之际，心中时常生出疑问：”人活着究竟是为什么？是什么决定了命运的走向？是什么左右了人生的轮盘？“背后潜藏的其实是人对破解命运运行规律的渴求，了解天地万物运行之道的向往。理解了这一点，就明白了电视剧《天道》更容易在中年人群体中传播的原因了。

王维自幼受信奉佛教的母亲影响，加上唐朝佛教盛行，这一切为王维信奉佛教埋下了外因，王维坎坷的仕途经历则成为他信奉佛教的内因。因此当少年时经历家庭不幸、青年时经历仕途变故、中年时经历仕途坎坷的王维，到了中年自然而然就产生了参禅悟道的想法。

人生总是从绚烂到平淡，从喧嚣归平静，中岁好道，经历一生坎坷后的王维看透了人世间的变幻无常，晚年选择回到终南山麓渡过。

人生是一场由外向内的行走,而幸福则来自于内心明觉后的自由。

我们常说人生要活出自己的境界，而该句则为我们描写了诗人的第一重境界。

 对于现代人来讲，能做到独来独往并不是一件容易的事情。外表忙碌，内心孤独，渴望理解，害怕独处是大多数现代人的内心真实写照。

与我们往往在孤独时选择独处不同，诗人的独往是在兴致来临时的选择，安于独处由此可见。

 不仅如此，诗人更是乐于独处的，虽然是独自出行，但出行路上依然有着数不尽的“胜事”，甚至为独行途中的胜景只能空自知不能为人分享而心生遗憾。

 这一句描绘了诗人安于独处、乐于独处的人生境界，但在这一层境界里，诗人仍存有与人分享独处胜境的想法，还有一丝所求于外的痕迹。

这一句可谓千古名句，也是一句禅意十足、气蕴万千的佳句。古往今来，无数人在经历人生磨难后，最常想起的恐怕就是这句话了。

与上一句相比，这一句的境界显然更为高远，是诗人为我们展示的第二重人生境界。

这一千古名句之所以能够流传不衰，是因为它引起了人们在经历重大挫折、超越磨难后的强烈共鸣，并蕴含着很微妙的禅门心法：

第一，它诠释了人们在经历艰难，获得新生后的超然洒脱之情。人的一生总会经历一些艰难因苦，当步入山穷水尽的境地，内心往往不自由主陷入慌乱、迷茫、痛苦、悲愤、压抑之中，在外境的压力下，内心痛苦不堪。然而人生的重大转机往往蕴含在这样的时刻，当咬紧牙关，穿过人生那段暗无天日的隧道，于山穷水尽疑无路之际，突然呈现出柳暗花明又一村的胜景。

回头再看，好像那段最艰难的时刻并没有什么，真正让我们痛苦不堪的，不过是人在处于艰难环境下内心不停涌动的慌乱和挣扎，只有你经历了那样的时刻并笑到最后，你才能真正体会到磨难便是财富真实含义。

当人生做到看淡得失，去留无意，再次面临山穷水际时，已然能够处变不惊、心如止水，于乱云飞渡中，坐看云起云落。

第二，它蕴含了微妙的禅门心法，王维佛学修养深厚，自然了解这一禅门心法的微妙运用。

从佛家来看“诸行无常”，人生外部环境的种种变化，乃至人内心的滚滚杂念，不过是处于须臾不停变化之中，一切唯心造，万法由心生，我们在红尘中熏染的内心，早已迷失了本性，只有做到时时持觉观照，自省内心，在艰难之际只须做到“笑看风云变幻，坐看云起云落”，外部纷扰的困境和我们内心奔腾不息的杂念，都会在内心明觉之后，回归”空性“，显示它们本来的面目，从而达到心不随境转，境随心转的自由之境。

这一微妙的禅门心法有着极为实用的价值和重要依据。佛言：“佛法不离世间觉”，对治烦恼，”不怕念起，就怕觉迟；念起即觉，觉之即消“，人往往在陷入绝境之际，内心不由自主陷入无限慌乱之中而不自知，从而随波逐流，心随境转，人生痛苦烦恼由此而生。只有内心常处于“觉”中，时刻觉察外界环境在内心引起的变化，从而做到由心造境，不随境转，实现认知和制心模式的根本改变。”觉“如此重要，以致于有人说”持觉顿悟即是佛”，对修行者而言，时刻保持对内心的敏锐觉知有着极为重要的价值和意义，是佛法带人进入自由之境的必经之地，是普通人内心开始觉醒的必由之路。

”偶然值林叟，谈笑无还期“为我们展示了人生的第三重境界。

这一重境界为我们展示了大道至简、返璞归真、无欲无求的终极境界。人能做到自甘平凡、对所有人心无差别其实是很难的。南师曾经说过：“平常心才是道，平凡才是真涵养！”。一个人达到这一境界后，眼里没有等级分别、做任何事情随顺自然，当来则来，当去则去，行为表现上如普通人毫无二致。

做为佛教重要经典、让很多人开悟的《金刚经》，在一开头，就描述了佛陀吃饭时的情境：“尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”你看佛陀吃饭的情形是如此从容不迫，如此安然普通。

王维最后一句正是人的修为达到这一境界后的自然体现，王维虽然官至尚书右丞，学富五车，但在这南山脚下，早已忘了这一切的存在，归还的路上，在林间遇到不认识的老者也能相谈甚欢，以至全然忘记了回家的时间。

人类历史几千年，今天的我们与古人相比，无非在物质上更为丰富。人终其一生，无非在寻找自己存在的价值和意义，而这与古人相比并没有本质上的区别。纵观古往今来所有贤能之士，无一不是在心理上实现了自我超越，唤醒了内心蕴藏的神奇能量，这能量让他们于危难不倒、于磨砺不垮、于穷困不移，超越了环境、内心对人生的层层羁绊，步入人生绝妙的自由之境，而这一切最初的起源一定是来自于内心的觉醒！