曾从政，号少潭，明代三僚人，为杨筠松弟子曾文辿之后。曾与廖钧卿一起堪舆了明十三陵和北京故宫而有功，被授予钦天监博士，进至五品灵台郎，给假还乡，额匾「 ”开国名师”，后御赐「 ”精明地理”碑额金榜。 后第二次奉召进京，从明永乐5年闰4月，曾从政给永乐皇帝的奏折中「 ”兹皇太后未卜陵园，臣敬奉礼部尚书赵羾等奉旨，该行荷蒙圣眷召卜陵园。”之语，可见他是为皇太后择陵去北京的，曾从政把皇太后的陵地选在了昌平，今之十三楼，并亲建十三陵之长陵！ 他在奏折中说：「 ”臣学愧青囊，术惭玄妙，随与武义侯王通等督视陵宫，敢不披肝沥胆，以尽忠言，详察等处之山，不堪任于陵室，惟昌平县东黄土山，一十八道岭峰美丽，真堪陵室根基。” 永乐皇帝采纳了曾从政的择陵意见，于永乐7年开始建陵，永乐11年2月陵成，将皇太后徐氏落葬。由此我们可以发现，曾从政是第一位在十三陵施展风水术的大师，只不过因为他是给皇太后择陵。 曾从政的风水术给明朝庭影响更为深远。因为永乐皇帝请曾从政为重修长城选址。长城东起渤海之滨的山海关，西迄祁连山麓的嘉峪关，是世界历史上最伟大的建筑工程之一，联合国列为世界文化遗产。长城在春秋战国时期，已开始由北方数国零星修筑，秦始皇统一六国后，将几个国家的断城连缀扩充而成。 作为中国北方最大的军事工程，历朝历代都进行了维修，但我们今天看见的长城，却主要是明代长城遗址。永乐皇帝将明朝的政治文化中心从南方迁到北方，为保证国家的安全，首先就强化了长城的军事防御功能。 永乐11年夏，在曾从政完成皇太后徐氏陵墓建设工程后，敕授他为钦天监博士、进五品灵台郎，赐予「 ”精明地理”碑额金榜。派庶吉士王英率兵六百，护送曾从政沿故长城相度，选择合适位置修建军事要塞。 曾从政风餐露宿，跋涉6年，经过辽宁、内蒙、山西、陕西、宁夏、甘肃等六省，沿长城择定了辽东镇、蓟镇、宣府镇、山西大同镇、山西镇、延绥镇、宁夏镇、固原镇、甘肃镇等九镇基址，按照「 ”因地而行，用险制塞”的原则，在宛蜒如带的万里长城中打上9颗牢固的桩，变成了一道纵深完整的防御体系。 永乐十八年三僚曾从政相卜天坛殿址，为我国现存最规模大的庙坛建筑。宣宗四年三僚曾从政故于北京，御赐「 ”精明地理”碑额金榜，遣派太监护柩还乡荣葬。 明永乐帝赠三僚曾从政南归诗：江西一老叟，腹中藏金斗。断出金狮子，定是神仙口。授官官不要，奉金金不受。出自一清风，任君天下走。逢官官要接，过府府要留。有人来问我，永乐是故友 现在，对于从政公有没有后代有着较大的争议，但在三僚村当地流传着这么一个故事传说：曾从政告老还乡时，永乐皇帝依依不舍，想把他儿子封官授职钦天监，以便将来随时垂询。便问道：爱卿子嗣如何？曾从政低头回答：禀皇上，臣五子。不料永乐皇帝理解错了，喟叹一声说：原来爱卿无子，惜乎哉！皇上金口玉言，曾从政只好抱憾而归。 曾从政究竟有没有后代？其实他的陵墓至今完好，就是三僚阳背垴下方，虎形，亥山巳向，墓碑上载明妣廖氏和副室葛氏附葬，有惟熊、辉熊、仲熊、德熊等四个孝子。 明朝万历年间丁亥岁，赣州知府林敬冕亲自主持重修曾从政墓，并亲题碑文曰：呜呼！开国名师返天堂，为民造福万古芳。

三僚是中国风水文化第一村，曾凡坤先生是中国形势派风水祖师杨筠松首座弟子——三僚开山祖师曾文辿的嫡系传人。更是当代三僚风水名家的中流砥柱，影响力可见一斑。

先前由于年纪尚浅，有眼不识泰山，多有得罪。

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著名的风水大师杨筠松的故乡位于江西兴国县的三僚村，被誉为“堪舆文化发祥地”、 “中国风水第一村”。传说唐代杨筠松逃到江西后,发现了这个人迹罕至、风水上佳之地。这里土地肥沃，地形为盆地，中间有一座长条形的石峰，盆地边缘有高大的松树，树下有圆形巨石。杨筠松认 为整个盆地就像巨大的罗盘，中间的石峰就像指针，松树和巨石就好比风水先生的伞和包 裹，这样的地形自然非常适宜风水先生世代居住。于是，他和弟子曾文遄、廖璃各自搭了一 间茅棚，形成了最早的三僚村。此后，曾廖两家世居于此，将这里发展为四千六百人口的大村，以风水传家，代代都有学 艺精湛的人才，大师辈出。据统计，三僚村约出了 24位国师，72位明师，其中由皇帝封为钦 天监博士的有36位，明十三陵、故宫、天坛、长城几镇军事要塞等建筑，都由其相度、督建。

三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始。

唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、着书立说带来便利。

杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨着，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。

三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。

三寮位于江西兴国县梅窖镇的山水之中，被人们誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水文化第一村”。地处僻壤的三寮是因为风水大师杨筠松而出名的。杨筠松因救世济贫而被世人称之为救贫仙人，他曾在朝廷掌管灵台地理之事，拜为金紫光禄大夫。唐朝乾符六年，黄巢起义，直捣长安，震惊朝野。杨筠松携带宫廷风水秘笈，从京城逃出，南下辗转至三寮定居。擅长堪舆、天文地理之术的杨筠松发现三寮村的地形构造竟像一个堪舆用的罗盘，盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针。于是，漂泊中的杨筠松带着他的两个弟子曾文、廖王禹就在此地搭建了三个茅棚定居下来，三寮也因此得名。从此，杨筠松就在这里授徒著书，创立和传播他的堪舆理论。在他的倡导下，中国民间的风水文化千年不竭地流传且盛行于海内外。

曾、廖两姓子孙也操风水之术世代传承。至明代，曾文的后裔曾从政与廖王禹的后裔廖均卿同时为明成祖朱棣勘测皇陵有功，被封为钦天监灵台博士。举世瞩目的北京十三陵，就是他们两人勘测营建的。曾从政还为万里长城修建九镇军事要塞和北京祈年殿勘址。老死后，永乐皇帝还派遣两名太监护送其灵柩还乡荣葬。至明嘉靖年间，这里又出了廖文政、廖绍定两位有名的风水术士。

三寮，名在风水世家传承不息，也名在它本身山水风光的奇美。很早以前，三寮的廖、曾两姓都拥有各自的风景区——八景。廖姓的“八景”为七星池、九尾杉、御屏帐、活龙脑、和合石、多士石、章罡土、甘泉井。曾姓的“八景”为眠弓岭、罗经石、汾水龙潭、留记珠石、西山晚照、东郭朝云、北浦渔歌、南林晴翠。这里的每一处景致都各有其特色，令来者流连忘返。

在酷似一幅太极图的三寮地形上，两条蜿蜒曲折的溪水平行流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前，则两溪合而为一，形成一条大溪流。最有意思的是，两条溪流的水温不同，村里人把左边水温更冷的那条叫阴溪，水温更热的叫阳溪。

杨公祠建在村中，村人把杨筠松当祖先供奉。祠堂十分壮观，外墙全是青石雕刻，正面墙上刻有杨公著书、出游、进政、考风水等内容的浮雕。下面是风景雕刻，山水楼台、花鸟草木，其工艺精细，让人叹为观止

千年历史，千年文化，千年风景已走入现代，三寮经有识者精心打造，显得古朴，庄重、明丽、洒脱，变得更有风情、更有品位。

希望能够帮到您！

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“中国风水文化第一村”——三僚一日游

发布：网站管理员 稿源：县旅游局

主要景点：罗经石、曾氏砂手和太监墓、风水大观园、包裹石、蛇形祠、狗形祠

游览兴国，您将探索一个美丽神秘的风水圣地；走进三僚，您将感受风水文化的奥秘！

三僚风水文化景区位于江西省兴国县梅窖镇境内，景区连接319国道和泉（州）南（宁）高速公路，距京九铁路兴国火车站67公里，赣州黄金机场和井冈山机场150公里，交通便利。

三僚村因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化发祥地”。风水祖师杨筠松（名益，号救贫），携弟子曾文辿、廖金精隐居三僚著书立说，创立中国赣派风水文化理论体系，三僚曾、廖二姓师承杨公奇术并发扬光大。从此，中国风水文化传播海内外。自五代十国、宋、元、明、清历朝，明师迭出，其中白衣承诏，由皇帝钦封为钦天监博士的风水师就达36人，享誉世界。古都南京、北京著名建筑，如明十三陵、故宫、长城清东陵等都是三僚风水先生堪择。景区内至今保存了大量的风水作品，如龟蛇相会、曾氏砂手、蛇形祠、虎形墓、七星池等，是中国风水文化保存最为完好、风水作品最为集中的古村落，成为世界风水文化爱好者朝觐的圣地。

2007年，三僚风水文化景区荣获了“江西乡村游十大旅游景点”、“国家农业旅游示范点”荣誉称号，2008年6月，三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录。2009年，三僚村被评为“省级历史文化名村”。2011年，三僚风水文化景区被评为国家AAAA级旅游景区。

风水作品：三僚的主要风水作品有罗经吸石、龟蛇相会、鱼袋砂手、太监墓、风水大观园、包裹石、蛇形祠、狗形祠、虎形墓、古墓群、曾氏杨公祠、廖氏杨公祠、万方祠、七星池、九尾杉等，他们就是一本三僚风水文化的百科全书。

风水故事在路上，王老师就给大家讲起了关于“观音望海”墓地由来的故事：宋朝时，三僚曾氏巽山公，得杨公风水真传，以走地理看风水为生，娶妻钟氏。

勤俭持家，贤达有见识。某日与夫言：日日见你忙东忙西，替人相度风水，敢问夫君究竟学到杨公功夫没有？这年秋季，钟氏回娘家，服侍完老母几日后，钟氏辞别老母。

一径往家回，未出村口，发作肚子疼，邻里告之娘家兄弟，兄弟抬往家中，路上钟氏闭了眼。派人急报夫家，曾巽山只身前往，也不闹，只叹自己少了福份，中年丧偶，自己无福也罢，只害得孩子早早无娘，既是如此，生又何义？隐约有寻短见之意。

兄弟们本想帮助让他将妻子抬回下葬，见此情形，只好作罢。曾巽山轻生未得，家中又贫，开口讨地，以葬其妻。钟家不好拒绝，让巽山自己去找，在钟氏族人陪同下，巽山端起罗盘寻起穴来，在祠堂边，曾巽山说此地为“凤凰栖桐”，就在这里吧。

村中长老连忙说：“此地不行，你岳父大人尚在，要留与他用，请另觅一处。”又到一菜地，曾巽山说：“此地甚好，为鲤跃龙门形，就在……”话音未落，长老又发话了：此地我们族中某长者已经定下了。在村中几天，所点地都被钟氏族人以各种理由要走了。

曾巽山长叹一声：“看来，只能注定无地安息了。”岳父心中不忍，经与族人商议，向曾巽山道：“平地没你份，高山由你选。”巽山听了，随手往高山一指道：“既然这样，就只有葬那里吧”，长老一看，高山上峭壁悬崖，便就应诺。古时做墓费时费力。

少则半载，多则数年。地远人稀，曾家便在墓穴右下手稍平处搭起棚子，烧茶煮饭。两年后，钟氏之墓修成，本是高山绝顶，于是多年无人踏看，只有夫君曾巽山，年年清明一趟祭扫，算是有人记着。多年之后，有打猎者回村子传闻，当年那个搭建的僚棚，风吹雨打，今竟发现里面藏有一墓穴。钟家质问曾家，曾巽山承认祖先一副骨头无处放，只能于此“借用”。