你知道吗？《桃花源记》其实是一篇鬼故事。渔夫其实进入的是死人国。

一：首先，从“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”就有漏洞。众所周知，古代很多职业都是世世代代相传的，渔夫应该是从很小就开始捕鱼的，一个从小就开始在这片水域捕鱼的渔夫怎么会迷路呢？甚至连路程的远近都一无所知，那在什么情况下才能在自己世代生活的水域迷路呢？真相只有一个：渔夫遇上鬼打墙了。

二：其次，从“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”可以知道渔夫发现且进入了一片桃花林，如果一片桃花林放在今天，确实美不胜收，赏心悦目。但是要知道在古代，桃树是有辟邪功能的，所以这里是阴阳两界的屏障。而桃花飘落的时节正好是农历四月初，也就是清明节。而清明前后正是阴气最重的时候，或许这就解释了前面为什么会遇到鬼打墙的现象。因为有“人"想让他进入这片桃花林。

三：然后，“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”众所周知，在魏晋时期为了防止盗墓贼盗墓，会把墓室的墓道修建的前宽后宽。

四：再是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。"但是在古代的偏僻村庄，房屋是随便乱建的，坐落无序。而古人为了吉利，绝对不可能把房屋村舍修建得整整齐齐。还有，古人对坟墓的排列十分重视，是有序建造的，并且当时的坟墓都是依山傍水的。而葬经中说过，“门前桃桑为大凶"  所以古人是不会在自己家附近种植桃树和桑树的，这也说明了这里的的确确是一处死人国。

五：“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”和“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉。”无论魏晋，阡陌本来就是通往墓地的意思。还有一个很明显的漏洞，就是从秦朝到魏晋已经500年了，这里的人还是没有一丝改变，而桃园里的人和外面的人穿着一样，这不得不就想起我们的烧衣传统了，他们穿的就是是后人给他们烧的纸衫。所以桃园里的“人"不是真正的人，而是鬼。

六：“余人各复延至其家，皆出酒食。"“便要还家，设酒杀鸡作食。”这句话的漏洞也十分的明显，要知道，在古代平民家中，是在过年过节的时候才能杀鸡，因为鸡能生蛋，然而他们对一个迷路的客人却如此盛情款待，显然不正常。而那些酒食很有可能是祭品，因为古人虽然对自己十分的节俭，但是在祭拜先人的时候还是十分重视的。所以渔夫吃的就是祭品。

七：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”或许渔夫已经发现了这座村子诡异之处。而后来再带官府的人来的时候为什么没有找到这座世外桃源呢？或许就是因为士兵身上的阳刚之气所影响，所以没有出现所谓的桃源村。

八：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。"这里也有一个漏洞，就是刘子骥到底找到桃源村了没？为什么病死了？本人认为找到了桃源村，并且进去了。在古代能被称为高尚士，说明个这人学识渊博，学富五车。刘子毅进入桃源村后，通过布局很快就发现了这所谓的桃源村其实就是一块墓地，并且染上了病，知道真相后，他立马把真相告诉了所有的人，后来也就没有再探访的人了。（续编）

然而更惊心动魄的是，这篇长达四百多字的文言文要全文背诵。

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明写的。

义熙元年，陶渊明坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与君主最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明从固有的儒家观念出发，产生了对君主的不满，加深了对现实社会的憎恨。只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣，《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

陶渊明，一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑人，出生于一个没落的仕宦家庭。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

《桃花源记》赏析

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点，增添了神秘感。语言生动简炼、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

以上内容参考-桃花源记

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明所作的一篇散文，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文运用虚景实写的手法，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实的不满。

秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

陶渊明的《桃花源记》是一篇关于桃花源的虚构故事，没有确切的地理位置。

《桃花源记》是中国文学史上一篇脍炙人口的散文。文章以陶渊明偶然间发现的桃花源为背景，描绘了一个与外界完全隔绝的理想世界。故事中，陶渊明骑着船穿过茂密的山林，意外发现了一个山林深处的桃花源。

陶渊明与桃花源内的村民亲密相处，经历了数月的美好生活之后，最终与他们告别，返回繁杂的尘世。故事以桃花源的幸福与和谐，对比了现实社会的矛盾与困苦，通过描写理想生活的场景，表达了作者对现实社会的不满和对人类幸福生活的期望。

《桃花源记》中并没有明确指出桃花源的地理位置，因此桃花源是一个虚构的地方，只存在于陶渊明的想象中。桃花源象征着人们心中那个追求理想、追求和谐、追求自由的世界。桃花源的出现，给人们带来希望，并激励人们积极追求美好的生活。

《桃花源记》是陶渊明运用虚构的手法描绘的一个乌托邦式的世界，它的背后反映了陶渊明对封建社会的不满和对乌托邦式社会的向往。在《桃花源记》中，作者通过描写美丽的自然景色、和谐的人际关系、平等的社会制度等方面，展现了他心目中的理想社会。

陶渊明的《桃花源记》不仅是一篇文学作品，更是一首寄托着对美好生活向往的诗篇。它告诉我们，理想的乌托邦式社会或许并不存在于现实中，但我们仍然可以从中汲取力量，不断追求更好的生活。无论生活在哪个社会，我们都应该珍视美好的事物，传承善良的品质。

总而言之，《桃花源记》通过桃花源的虚构，向我们展现了一个理想的社会，表达了作者对社会现状的不满和对人类幸福生活的向往。虽然桃花源只存在于幻想之中，但它却给我们带来了思考和启示。

问题一：请问陶渊明的桃花源记说的是哪里 有几说：

1、陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,桃花源又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有世外桃源的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,

2、安徽古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地―黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。

3、台湾桃花源。位于基隆河支流新寮溪溪谷中，由从前的“野人谷风景游乐区”、“天云洞风景区”、“大华壶穴区”组合而成。 景区园内有翠谷瀑布、观音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵梦瀑布等，虽然这些瀑布不如十分瀑布壮观，但四周环境幽雅秀丽。

考证台湾桃花源与陶渊明所叙的差异较大，而且从文化历史上，也无其到过那里的资料，可能性不大。

4、湖南省常德市桃源县――但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。这里和桃花源记所描写的境况最符合。

桃花源面对滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走过桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿着溪水前行，有一大片桃林，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，与陶渊明文章中描写的一模一样。桃林深处有一座桥，过桥不远，就能看见秦人的古洞，进洞行走数十步，眼前就“豁然开朗”，看到“土地平旷”的千丘田，“屋舍俨然”的豁然轩。千丘池旁有“延至馆”，说这是桃花源中人宴请渔人的地方。人们还说，最早来到这里的三个人是一个男的，两个女的。男的叫李立，是为了逃避秦始皇抓民夫修长城；一位郭嫂是为了逃避秦始皇选民女进宫；还有一位老妈妈是失去儿子媳妇的孤老。他们三人进入桃花源后组成家庭，生儿育女，以后渐渐组成村落。因是三姓组成，所以这村子叫做“三合村”。

根据历史的记载，这里早在汉代就以自然风景区著称，晋朝以后又建立了桃川宫等人文景观。大约在北周时代，人们发现这里与陶渊明笔下的桃花源十分相似，就改名为“桃花源”。到了唐朝，正式开辟了从县城到水心岸的四十多公里的桃花源游览区。到了宋朝，从沅江畔到桃花山，形成巨大的建筑群，可惜在元末时被火灾所毁坏。明初得到复兴，明末又被火烧掉。清朝光绪年间，桃源县的县令余良栋重新修建了陶渊明的祠堂，沿山配置了亭台楼阁：问津亭、延至馆、穷林桥、水源亭、豁然轩、高举阁、寻契亭、既出亭、问路桥等，都是以《桃花源记》来命名。它的面貌一直保存到今日。

今日我们游览桃花源，景点就更多了，有所谓“内八景”，即烂船洲、桃花溪、遇仙桥、秦人洞、空心杉、摩顶松、炼丹台、瀹鼎池等。还有所谓“外八景”，即桃源仙隐、潼舫晚渡、漳江夜月、浔阳古寺、（艹录）萝晴画、楚山春晓、梅溪烟雨和白马雪涛。每中每一景都有一段有趣的故事。就以“烂船洲”来说，说是那位发现桃花源的武陵渔夫，名叫黄道真，他在桃花山洞口把自己的小船用缆绳结在那里，然后进入桃花源，在里面住了几天，再来到渡口，一看小船已经烂掉了。原来是“山中方七日，世上已千年”。于是，这块地方就被称为“烂船洲”了。

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东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》中曾描绘过一个令世人无比向往的桃花源，据考证，它就位于湖南北部的常德市桃源县。

桃花源始建于晋代，到唐宋时发展到鼎盛阶段，在元代时毁于战乱，明清以后又开始复兴。历代以来，孟浩然、李白、韩愈、苏轼等大文豪都曾到过这里并留下墨宝。现在的桃花源景区内开发了桃仙岭、桃源山、桃花山、秦人村等景点，景区面积达到了150多平方公里，同时还有沅江风景线、战国彩菱城遗址、热市温泉等可供游览。如果你对那些新建的亭台楼阁不感兴趣，也至少可以享受到宁静的田园风光，>>

问题二：桃花源记作者是？出自哪里？ 《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序。

问题三：陶渊明的桃花源记写的是什么地方、 是在安徽省黄山市黟县，以前要到黟县除了顺着河水流就只能从桃源洞进来，后来1955年因为修把桃源洞炸开了，现在路边还剩个桃源洞遗址。

黟县又被称为桃花源里人家，现在是安徽省旅游强县，很多文人游客慕名而来。

李白也曾多次来此游玩，并写了很多首诗来称赞黟县之美，其中有一首《山中问答》： 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。桃花流水然去， 别有天地非人间。

问题四：出自《桃花源记》的成语有那些？ 落英缤纷 ：落花繁多的样子。

阡陌交通 ：田间小路交错相同。

怡然自乐 ：形容安适愉快而满足的样子。

世外桃源 ：不受外界影响的地方。

豁然开朗

黄发垂髫

罚人问津

鸡犬相闻

问题五：桃花源记从哪些地方可以看出桃花源是虚构的 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

文中最后两句话，大意都是在讲，后来又派人去寻找桃花源，但是都没找到。其中“未果，寻病终”、“后遂无问津者”这两句说得尤其明确，找了很久，也没找到，以至后来再也没有人提到桃花源了。此即暗示其根本不存在，只出于想象中。

――转摘

问题六：陶渊明“桃花源记”中的“桃花源”究竟在哪里？陶渊明“桃花源记”中的“武陵”人是现在的哪里人？ 陶渊明“桃花源记”中的“桃花源”在现在的湖南省常德市桃源县境内。陶渊明“桃花源记”中的“武陵”人是指现在的沅水流域上、中游地区的人，也就是说历史上的“武陵郡”人。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。据湖南常德本地历史学家、中国收藏家协会会员周新国先生的《武陵藏珍》中的一篇“武陵地域考”考证：“武陵是常德历史上的第二个行政区划。魏晋以后，武陵郡辖沅水流域诸县。”

《武陵地域考》

--该文节选自《武陵藏珍-沅澧流域历史文化图说》

武陵郡，是常德历史上的第二个行政区划，这里最早的行政区划名称叫“黔中郡”。《水经注・沅水》云：“汉高祖二年（前205），割黔中故治为武陵郡。”西汉时，武陵又别称“义陵”。刘禹锡《武陵书怀五十韵》序称：“常林《义陵记》云：初，项籍杀义帝于郴，武陵人曰：‘天下怜楚而兴，今吾王何罪乃见杀？’郡民缟素哭于招屈亭。高祖闻而义之，故亦曰义陵。”

武陵郡治城，西汉时设于“索县”，《汉书・地理志》有明确记载。西汉武陵郡所辖区域，据《汉书・地理志》记载共辖13县：索、孱陵、临沅、零阳、沅陵、镡成、无阳、迁陵、辰阳、酉阳、义陵、艮山、充。其中在今常德地区的有4县：索县，其地包括今汉寿县和鼎城区东北一部。索县是文献记载中汉寿最早建县的开始。临沅县，其地包括今武陵区、鼎城区大部和桃源县，治城在今常德市城区东部。《水经注・沅水》说，临沅因为“县南临沅水，因以为名。”孱陵县，其地包括今澧县一部和津市、安乡、南县、华容、岳阳及湖北公安，治城在公安。零阳县，其地包括今慈利、石门、临澧和澧县一部，治城在慈利零阳乡，以在零水之北得名。

新莽统治时期，更天下郡县名。武陵郡改为建平郡，临沅县改为监沅县，孱陵县改为孱陆县。东汉时，刘秀将王莽更易的郡县名称一一改回原名。据《后汉书・郡国志》载，东汉武陵郡辖境与西汉基本相同，辖12县：临沅、汉寿、孱陵、零阳、充、沅陵、辰阳、酉阳、迁陵、镡成、沅南、作唐。其中有5县在今常德地区之内：临沅县，辖今武陵区、鼎城区大部及桃源一部，同时也是武陵郡治所在地；汉寿县，原西汉的索县，东汉大部分时期称索县，到东汉后期的阳嘉三年（134），始更名为汉寿，辖今鼎城区东北部和汉寿；沅南县，建武二十六年（50）分西汉临沅县地新置，辖今桃源南部等地，因在沅水之南故名，是今桃源县前身；作唐县，建武二十六年（50）分西汉孱陵县地新置，辖今安乡、津市和澧县一部，作唐是今安乡在历史上独立建县的开始；零阳县，与西汉零阳县同，辖今慈利、石门、临澧和澧县一部。东汉武陵郡治，据《后汉书・郡国志》载，是在临沅（即今常德市城区）。此后，历朝的武陵郡治，以及唐朗州、宋鼎州、元常德路、明清常德府，一千数百年来其治所一直未再变更。

魏晋以后，武陵郡沿设，但辖区缩小，只辖沅水流域诸县。南朝萧梁时，将武陵郡置为武州。《隋书・地理志下》：“武陵郡，梁置武州。”陈朝后期，又改武州为“沅州”。《陈书・宣帝纪》载：“太建七年（575），改武州为沅州。”据《隋书・地理志》开皇九年（589），隋灭陈后，废陈在武陵郡所置的沅州，改武陵郡为“朗州”。但隋炀帝大业三年（607），又将朗州更名为武陵郡。原陈朝武陵郡下辖的4县（临沅、沅南、汉寿、龙阳），隋将其并为两县。即将临沅、沅南、汉寿合并为 “武陵县”。这是武陵县在历史上的最初设置。龙阳县则依旧。所以，隋代武陵郡仅辖两县：武陵县和龙>>

问题七：出自《桃花源记》的成语有哪些 落英缤纷 阡陌交通 怡然自乐 世外桃源 豁然开朗 黄发垂髫 无人问津 鸡犬相闻

解释

落英缤纷 ：落花繁多的样子。

阡陌交通 ：田间小路交错相同。

怡然自乐 ：形容安适愉快而满足的样子。

世外桃源 ：不受外界影响的地方。

豁然开朗 ：眼前一下子出现了开阔明亮的境界。

黄发垂髫 ：老人和小孩。

无人问津 ：形容事物已被人冷淡，无人过问。

鸡犬相闻 ：鸡叫声和狗叫声可以相互听到。

问题八：世外桃源出自那里 陶渊明《桃花源记》