三洞，指玉清境洞真教主天宝君所出的洞真部真经，又称洞真上清经；上清境洞玄教主灵宝君所出的洞玄部真经，又称洞玄灵宝经；太清境洞神教主神宝君所出的洞神部真经，又称洞神三皇经。

四辅，指太玄、太平、太清、正一四部。

十二类，指三洞中又分本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏。

在道教典籍中的洞天以王屋山洞天最为出名。洞天最初只是古人避世修行的地方，意为“洞中天地”，古时候人们修行喜欢隐居在山林之中，居住在山洞中是最为常见的。虽然传说中的道教人物，他们避世修炼的山洞并没有多么的出彩，可是俗话说“一人得道鸡犬升天”，于是后来人们就对这些有着不凡成就的人所居住的山洞也夸赞了。

再后来，这些简简单单普普通通的山洞，在被写到神话里的时候，就被夸大成为了一种“天地”。虽然“洞天”取名的意思就是“洞中天地”，可是原本的意思只是单纯的描述山洞中有着自己的风采，而不是像神话中那样，指这个山洞自称一片天地。也就是说，在道教原本的意思中“洞天”和神话中的“洞天”是不同的。

道教中最出名的“王屋山洞天”，据传可以直达天界。曾经黄帝和蚩尤大战的时候，战事困难，黄帝遇到了过不去的坎，于是就到王屋山洞天外烧香求拜。而传说中的九天玄女，就此从王屋山洞天中出世，来帮助黄帝赢取了天下。神话自然夸大了传说，不过后人分析，事实很有可能是九天玄女只是在王屋山洞天中避世修行者之一，或者是修行者的身边人。而黄帝到王屋山洞天也只是碰到了困难不知道该如何是好，于是想要请教一些有智慧的人，给出出主意罢了。

不过，这些都是后世人的猜测，算不得准。在王屋山确确实实有那么一处“洞天”，洞天内并没有什么与众不同的地方，只是一座很普通的山洞。现代社会经过艺术和神话加工，现在所谓的王屋山洞天成为了诸多旅游景点之一。道教中还有很多其他的洞天，但是都和王屋山洞天一样，并没有什么稀奇的地方，只是一个普普通通的山洞罢了。

“三洞分类法”创始于刘宋陆修静的《三洞经书目录》。“三洞”指洞真、洞玄、洞神，梁朝孟安排《道教义枢》卷二称：“通称洞者，以通同为义。”也就是说，洞有通、同两层意思。《道教义枢》具体解释了三洞的具体含义：所谓洞者通也，“真”谓纯粹不杂，通向真仙之道，故名“洞真”；“玄”谓不凝不滞，通向玄妙之道，故名“洞玄”；“神”谓神秘莫测，通于神灵，故名“洞神”。所谓洞者同，即指三洞皆能“通凡人胜”“通凡人圣”，使人成为神仙。由此可见，三洞各名表达的仅是较为空泛的宗教教义，与所辖诸经内容无关，与各经所代表的宗派名称也无关，仅是一种神学境界的象征。陆修静用这种神秘的“三洞分类法”将两晋以来流行于江南的三派经典统一起来，“洞真”收上清经，“洞玄”收灵宝经，“洞神”收三皇经，从而调合了上清、灵宝、三皇等三个教派的矛盾。

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