这是床虱，吸人血，引起皮肤瘙痒并携带细菌病毒。注意个人卫生，勤洗衣服，蚊帐，床单，控制臭虫孳生。棉被，床垫，床板可放到强烈的太阳下曝晒4小时，并经常翻动，使臭虫因高温晒而逃离。最好方法采用威猛士臭虫药兑水按臭虫的密度做滞留喷洒,第一次做最好按1：20倍的比例去做滞留喷洒，周围的环境也应一起做处理。

虫子：

虫是汉语常用字  ，读作chóng或huǐ。虫和它的繁体本是两个不同的字。简体“虫”本读huǐ，初文见于商代甲骨文  。甲骨文的“虫（huǐ）”状似一条蛇，本义为较小的毒蛇。古籍中多写“虺”。繁体“虫”读chóng，最早见于战国 ，字形由三个“虫（huǐ）”组成，表示各种类型的虫子，又是动物的通称，也专指昆虫。后来“虫（huǐ）”被用作“虫（chóng）”的简化字。

这期节目我我也看了，所谓的科学其实很有限，佛法的解释似乎更合理，更详细，我感觉就科学而言，实在很有限。

囫囵石头中竟然长着活虫子！近日，安丘市雹泉镇鞠家村村民李光金在山上采石时就遇到了这样的蹊跷事。经该县药监局有关专家确认，该虫为古籍中记载的十分罕见的“石虾(ha) 虫”。

10月21日上午，记者在李光金家院子里看到，角落里有两块合在一起的大青石，搬开后发现，青石中间石质有所变化，为具有金属光泽的白色棱状结晶，结晶体中间有一个花生米大小的小窟窿。

李光金从一个玻璃瓶中倒出两只长约1厘米、米**、呈月牙状拱着腰的小虫子。该虫两头尖，中间粗扁，类似苍蝇蛆(如图，记者尚平摄)。李光金说，当时这两只小虫子就在石头里这个密闭的小窟窿里。

据介绍，李光金长年以采石为生，10月3日上午8时左右，他在村西牛盆子山上开采石头。当时石坑中有一块1米见方、带有“白筋”的大青石，因为这种石头硬度特别大，如果要劈成小块特别费力，石匠们都不愿靠前。偏巧李光金装车时，石坑里现成的石块凑不够数，他只好拿着铁锤、楔子上前劈这块大青石。费了好多力气，李光金才把那块大石头劈成了一大一小两块。在劈开较小的一块时，李光金发现石头中间的“白筋”里有一个小窟窿，而这个小窟窿里有两条小虫子。因为当地民间有“狗宝牛黄石虾虫”的说法，说这三样东西都是值钱的宝物，李光金便悄悄地将这两只虫子装了起来。

石头里的这两只小虫子究竟是什么东西？怀着这个疑问，10月5日，李光金由在安丘市管公镇司法所工作的朋友徐安陪同，先后到该市白求恩医院和药监局请有关药材专家进行了鉴定。经安丘市药监局副主任药师徐连祥确认，两只小虫子为古籍上记载的十分罕见的“石虾虫”。

据了解，5年前，安丘市雹泉镇杏山村一名李姓村民也曾在开采山石时得到过这样一只“石虾虫”，后来据说这只能治眼疾的小虫子为他换来了一笔不菲的收入。

记者联系了市药监局、市药材站、市人民医院等多位多年从事药材研究的朋友，他们均表示，对石头里生长虫子的事有所耳闻，《本草纲目》等古籍中也有记载，但他们并没有亲眼见过。至于这种虫子到底有什么药效，又是如何在密闭的石头窟窿中生存的，目前尚不得知

祁竹仁波且开示

孤独地狱并不因众生共业而现，而因众生个别之恶业而生。这种地狱之地点及形式均不定，很难详作解释。有些时候，我们会听说有人在无意中打碎了大石而发现石中有怪生物等奇闻，这便是孤独地狱的案例。这些生物被困在石中不得动弹、饮食，或许达几十万年之久，其苦不堪想像。

1。《密宗法义精要》：

日寿（孤独）地狱。此中受苦方法无定，主处亦无定，受苦亦无定时，多在岩阿山间，或树窟海隅，碓帚磨中，看似不苦，其实苦甚。“岭极惹巴大德见雅佐撮海子即叹曰：“可怜！可怜！”众弟子问之。答曰：“此中有一喇嘛。弟子欲见之，大德显通，水立涸，见大鱼长数百里，遍身有虫，大若牛马，啮食其肉，辗转甚苦。”此亦孤独地狱，受苦者为后藏黑马喇嘛，以他生前治病骗人供养也。又德格河中有大木，开木得蛙，大如鞋，小虫嘬食，受苦未死，因请大德以三十七坛加持之，即报尽死。此为某寺波及管家，亦因业力致此，若此者非人间地狱乎？

2。《掌中解脱》：

又一位大成就者，在雅卓的湖内，发现后藏达那地方的一位喇嘛，因滥受超荐祈福的供养而受生为一条大鱼，体积至少又雅卓湖一半大，身体被许多其他生物所啖食。这位大成就者因此告诫他的弟子：“勿滥受信施！勿滥受信施！”

帕绷卡大师又讲了几个相关的故事。例如，以前有块磐石中，一只大蛙被无数小蛙所食。另外有个德格上师，某日吩咐他的弟子说：“今日不管河里漂来什么，你们都把它捞上来给我。”结果有一颗树被打捞上来，剖开一开，数洞里有一只大蛙，正被许多小蛙所攒噬。据说前者是一个滥受信施的上师，后者是曾任德格某寺的大管家。

当上师大金刚持访问康区的时候，曾亲闻这么一桩事情：在多须地区一个名叫“浦”的湖里，有一只状似黑牛毛帐篷的大怪物，它夏天潜没在湖里，冬天水位降低结冰的时候，背部就露出湖面，被鸟等许多动物噬食。

3。《祈竹活佛自传》 ：

由於后来大家都认为我是悉弘仁宝哲(Shrivam Rinpoche)之转世，在这况不妨说一说他的历代生平这位第五世之悉弘仁宝哲积美仙藩多杰(Jigmey Zhanphen Dorje)自幼便显出非凡能力。有一次，他力称某块石头中有一虫被困在内，由他的兄长打碎石后果然见到是如此

4。(出自五明堪布著作) ：

大成就者唐东加波在莫年格山谷里，看见一块磐石中有一条一木轭许的大蛇，周身上下密布着成千上万拇指大的青蛙吃着它。尊者对它做了加持，将其超度。并对众僧人说：“无有功德之僧人若享用信财、亡财，就会变成这样。”

5。(出自五明堪布著作)：

噶玛巴法王年仅六岁时，从所住之处贡布嘉卡山谷附近的平原到安闲散步去的路上，在戏耍过程中将鞭柄插入一块磐石中，结果石头裂开，石头中间有生形如肺脏一样的旁生，身体外面有许许多多芝麻许的黑白小虫残食着它。法王噶玛巴向它吐了口水作加持，使其命绝身亡，并将它的尸体火化。众眷属问：“这是什么原因？”法王说：“我往昔转为游戏金刚（第四世噶玛巴）时，此地的一位享用信财、亡财的上师祈祷过我，因此如今我将它从恶趣中救脱出来。否则，它仍要堕入地狱中，那些白色的小虫是他享用活人信财的异熟果报；黑色的小虫是他享用死者亡财的异熟果报。”

国外也有不少这些奇事纪录报道,而且有照片,其一为煤块中发现类似青蛙的生物,煤矿可是要千万年才形成的!这些奇事纪录有共通处:

千万年形成的石质内发现活的生物,科学觧释不了它为何会在内,科学家觧释不了它如何生存千万年,科学觧释不了它如何无空气及饮食生存这些奇事纪录中,主角被发现后全都是只活一二天便死去

1千万年形成的石质内活的生物(觧释不了为何在内,如何生存千万年,无空气及饮食) 就是孤独地狱的例证

2被发现及被发现后全都是只活一二天便死去 也许是因为主角的孤独地狱果报业尽了(所以才被发现及被发现后全都死去)

2000多年前《尔雅》一书中提到“蠁”，晋代郭璞在为《尔雅》作注时说，“蠁”还有一个名字叫“蛹虫”。蠁为什么又叫“蛹虫”呢？我们看一下宋代陆佃《埤雅》中的记载，就清楚了。《埤雅》：“蠁，旧说：蝇于蚕身乳子，既茧化而成蛆，俗呼蠁子，入土为蝇。”这是说，蠁这种寄生蝇在蚕身上产卵，等到蚕吐丝成茧时，蝇卵便生在蚕蛹中孵化为蝇蛆虫，俗称之为蠁子，这种蝇蛆钻进土中，不久就化为蝇。明代谭贞默亲身观察，不仅验证了前人记载的正确，而且指出这种寄生蝇是在蚕体背部产卵的，所有的卵都要化为蝇蛆，吮食蚕蛹体组织，最后钻出，入土化为成虫(蝇)。

现在我们知道，古代人所说的蠁虫，实际上就是多化性的蚕蛆蝇。它的幼虫寄生于蚕体，便造成了家蚕蝇蛆病害。谭贞默曾经正确地指出，受蚕蛆蝇寄生为害的主要是夏蚕。夏蚕中有十分之七的蚕蛹有蝇蛆寄生，所以不能正常发育，只有十分之三的蚕蛹能正常发育成熟。可见其对蚕业生产为害之烈。

由此可以看出，郭璞之所以又把蠁叫做“蛹虫”，是因为这种寄生蝇是蚕的主要虫害之一，而它的幼虫(蛆)在离开蚕体之前，多半是生活在家蚕生活史中的蛹期。所以蛹虫有蛹中之虫的意思。

蚕蛆蝇

古书里有蛀虫是书蠹，指一味死读书的人。

例如：朱光潜 《谈文学·想象与写实》：“许多书蠹读过成千成万卷的书，自己却无能力写出一本够得上称为文艺作品的书。”

蛀虫，个体较小，成虫体长一般为2-3mm，多数一年一代以幼虫越冬，翌年春天化蛹，4、5月份蛹羽化为成虫，成虫交配后产卵，卵期约15天孵化的幼虫便钻入木材或毛皮中危害，是农林业、木材类装潢及家具和木雕佛像艺品、毛皮服饰的重要害虫。

扩展资料：

蛀虫的耐饥力较其它昆虫强，即使在完全无食物的条件下，许多种仍能以不同虫态进行休眠和半休眠，如︰竹蠹，粉蠹，天牛等。但一旦恢复食物供应，在其它条件适宜时，会迅速正常活动，发生猖獗危害。

蛀害虫喜阴暗、安静的生活环境，尤其怕振动，只要受到震动，马上逃离，部分虫种还有装死习性，以此来逃避不适宜的环境，一旦恢复，生活处于正常。

霜降，是二十四节气中的第十八个节气，秋季的最后一个节气。

一、霜降是怎样产生的：

从气象学角度来讲，每年太阳运行到黄经210度时，也就是每年的10月23日前后冷空气开始袭来。这会导致地面的水气由于遇到寒冷空气凝华成细微的霜花，然后再因为质量的增加有的落在的植物上，有的落在物体上，剩下的就落回了地面，这就是秋天霜的来历。

从物理学上讲，当物体表面温度与附近空气温度形成一个温度差，这时空气中的水汽过于饱和，就会有多余的水汽被析出。在物体表面温度低于0度时，这时析出的水汽便会在物体上凝为冰晶，霜就形成了。

古人在古籍里其实就明确记载了霜降里降的来历。东汉王充《论衡》“云雾，雨之征也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，非从天降。”

“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现，霜降节气反映的是天气渐渐变冷的气候特征，并不是表示进入这个节气就会“降霜”。其实，“霜”也不是从天上降下来的，而是地面的水气由于温差变化遇到寒冷空气凝结成。因此，“霜降”节气与“降霜”无关。

二、霜降的气候特点：

霜降节气含有天气渐冷、开始降霜的意思。东北北部、内蒙东部和西北大部平均气温已在0℃以下，土壤冻结，冬作物停止生长，进入越冬期。纬度偏南的南方地区，平均气温多在16℃左右，离初霜日期还有两到三个节气。

在华南南部河谷地带，则要到隆冬时节，才能见霜。当然，即使在纬度相同的地方，由于海拔高度和地形不同，贴地层空气的温度和湿度有差异，初霜期和霜日数也是不一样的。

三、霜降的三候：

我国古代将霜降分为三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。节气里三候内容是古人们根据气候那段时间，动植物和气候变化习惯定下来的，如霜降的一候和三候是根据霜降那段时间动物的习性定下来的，而第二候则是植物的变化定下来的，下面就详细介绍一下这三候：

一候豺乃祭兽：

豺乃祭兽的意思是豺在霜降时节会拿捕来的食物当做祭祀品，然后再吃。

“豺乃祭兽”这个词最早出现在《逸周书》中：“豺不祭兽，爪牙不良”。意思是说豺狼捕获猎物后如果不拿收获祭天，感谢上天的馈赠，那么它的爪子和牙齿会出现不好的情况。其实古人眼里豺的祭天的这种行为，只是它的一种习性，只是古人赋予了人习俗就成了所谓的“豺乃祭兽”。

豺等这些不迁徙不冬眠的动物其实都有这种行为，因为天气变冷食物变的稀少，豺的食物小野兔，小老鼠等都会藏起来不再出来。所以豺就需要在它们藏起来之前更多的捕捉到食物，这些食物会作为储备粮，为了不让它们快速腐烂，就会分开摆放风干。这时候就被古人们看到了然后就当成了豺祭祀。

二候草木黄落；

这一候最好理解了，就是草木枯黄然后叶子都落了。这个在城市的我们也能很好的感受到，毕竟路边的草木枯黄和落叶是我们感受秋季霜降最直观的景象了。

三候蜇虫咸俯：

这里的蜇虫就是土鳖，这里的“咸”可不是味觉上的味道，而是在古文里全面的意思。所以这句话的意思是土鳖全部都藏了起来。这也是根据土鳖这种虫子的习性得来的，土鳖是春天出来霜降时节就要开始消失准备冬眠了，所以也就有了这一候“蜇虫咸俯”。

了解霜降的知识，让我不禁感叹文字的博大精深，一个词可以包含了那么历史和内涵。

“石虾虫”不仅十分罕见，且生存于密闭的石头里。它是怎么进入石头内部的？在密不透风的石头里面，既没有空气，又没有水源，它们是怎么存活下来的？历史上，曾有关于“石虾虫”的记载，但这些谜团始终未能破解。

　　由于‘石虾虫’极为罕见，所以古籍里面只谈到了它的外貌形状、存活场所，至于它的药效并没有太多文字，只是提到能治疗眼疾。

在吴邪从水里走到主殿之后，他将皮俑姐姐安置到一方，后来遭到粽子围攻，皮俑姐姐关键时刻出现，救了吴邪一命，随后吴邪将其带出了南海王墓。

后来，吴邪便带着皮俑姐姐待了好几天，吃睡都在一起。看似一切十分平静，皮俑姐姐也只是一直跟着吴邪，而实际上，皮俑姐姐十分危险。



到底危险在哪里呢？为现在皮俑姐姐不仅仅是一个皮俑，而是一种离奇的虫子。这种虫子名叫青蚨。古籍中曾对其有过记载，说这是一种蛊虫，分为子虫和母虫，母子不分离，所以不管离得多远也能相遇。

所以，古人就用这种方式来寻人。而子虫用的是男人的皮养，母虫则是用女人的皮养。这样一来可以解释，为什么皮俑姐姐一直跟着吴邪了。



因为吴邪的身上进了子虫，而皮俑姐姐则是用母虫来养的。所以，无论吴邪去什么地方，皮俑姐姐都会跟着他。

在正常情况下，子虫和母虫都属于沉睡的状态，除了会相互吸引外，没有其他的危险，但是这种虫有个致命的地方，那就是不能见血，一旦见血就会复活。



吴邪并不知道这一点，一不小心便让母虫复活，危险也就来了。复活的皮俑姐姐十分可怕，张开皮就把吴邪给包裹了进去，要不是白昊天及时赶到将吴邪给救了出来，想必吴邪就真的没了。

不过，话说回来，既然吴邪身上有子虫，那么会是什么时候被寄生的呢？其实从已播出的剧情中大致可以找到答案。



在剧中有一段情节，那就是吴邪的眼睛呈现很明显的红色，而一直跟他在一起的胖子却没有，虽然两人曾经一块中毒、出现幻觉，但是眼睛变红的情况却只有吴邪有。

由此可以推测出，就是这个时候吴邪被子虫寄生的。



所以说，现在看着皮俑姐姐如此可爱，而且身份尊贵，还是哑巴公主，再加上在水道中皮俑姐姐溜吴邪找出路，真的有意思。