五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。

什么人会五弊三缺？改变这个世界运行规律的人就会。这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。窥探天机不会受到什么因果报应，能在生活中用到玄学，那是说明有这福分。

其实玄学是人们对自然生活中的一些规律的总结。玄学来源于生活，再回归到生活，用之于生活，也没什么不对不好之处。除非利用玄学去借运改运，那就是**天机，会受到天地的惩罚。

五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，既：“鳏、寡、孤、独、残。”

三缺指的是：“钱，命，权”。

五弊意为：老而无妻曰鳏；老而无夫曰寡；幼而无父曰孤；老而无子曰独；老而病废曰残。

鳏：读音：guān：无妻或丧妻的男人：鳏夫。鳏处（chǔ）。鳏居。

寡：读音：guǎ：寡妇，丈夫死去后还未再嫁的女人。

孤：读音：gū：幼年死去父亲或父母双亡。

独：读音：dú：年老之后，无子女承欢膝下。

残：读音：cán：身体机能较之常人有缺陷，为残疾。

五弊为鳏、寡、孤、独、残。

老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。残：残疾。 孤：拼音：gū：幼年失去父亲（古代失去父亲则为孤，现代则为失去父母）。

例：孤儿寡母 残：拼音：cán：身体机能较之常人有缺陷，为残疾。

五弊三缺指的是一个命理。\r\n\r\n所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”\r\n\r\n三缺为：钱，命，权。\r\n\r\n五弊三缺指的是一个命理。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”\r\n三缺说白了就是“钱，命，权”这三缺。\r\n什么人会五弊三缺？窥探天机的人就会。这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。事物发展有着自己的因果，强行插手改变因果，那就会招来无妄之灾。说个具体的窥天机的，算命的相士。当然马路边的骗子不算。用易经结合手相算命其实就算是窥探了天机，实际上要遭到上天的责罚，而且这种算命很费时费力。\r\n因为窥探天机带来的后果，很多预测书都说的很模糊，不然果报迅速而且惨烈。而且有些命中注定的东西，用道家的法门预测躲过去了，实际上因果只是受到了干扰，还会以更猛烈的因果袭来，正所谓躲得了一时躲不了一世。相比较来说佛家就要温和的多，佛家是从因果的根上改变事物运行，从因上解决问题，果报自然就改变了，是顺天理的。所以佛家没有五弊三缺那一说。总之，五弊三缺是对那些窥探到天机的人来说的，不管你说没说，只要你窥探到了天机，实际上就对事物的运行产生了干扰。不作为也可能改变事物运行，只是果报相对弱了很多。如果你仅仅把玄学当做兴趣来看待，玩一玩而已，那倒没什么。如果你拿来算命改风水，改变天理因果的运行，那就会有报应的。

法术书籍

《鲁班书》，传言是鲁班生前把此生所学的知识都写在了上面，也不乏有一些法术的存在，想必很多人都知道鲁班书的故事，五弊三缺也是从这里由来的，传说由于鲁班诅咒学了鲁班术都会残疾身体的一部分，以前有很多人都会，不过自新中国后就没见过了，也只是听一些老前辈说起过。

鲁班术或者法术中所指的五弊三缺指的是一个命理，常见于古籍。所谓五弊，不外乎“鳏、寡、孤、独、残。”。这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。用易经结合手相算命其实就算是窥探了天机，实际上要遭到上天的责罚，而且这种算命很费时费力，但是在现实中，有些法术会造成类似于五弊三缺，比如法教的绝法，破衣法（就是不缺钱，随时都有钱，但是衣服是破的），鲁班术还有一法，是学这个法的人，不会缺钱，永远有小钱，但是不会多，攒不下大钱。

图的右下角处都有此两册法术和鲁班术电子版书籍，右下角上的字名为 玄奇阁  对于了解法术和鲁班术的朋友是一个不错的参考，

那么学法术会不会犯五弊三缺呢？上面两本书中也有介绍和说明，这个要看所修的门派，你比如说学全真，那肯定就是绝后了，因为全真不允许结婚，当然现在很多人虽然学习全真，但是也会结婚生子。但是绝教目前大部分已经失传了，因为没人学。谁会为了学那么点东西，平白无故让人恶心一顿。

鲁班书

    法术肯定是有的。但不会是这样,其实古代很多道士都是化学家,比如下油锅洗手啊,比如黄表纸变红啊,其实都是些化学反应。古代的老百姓不懂啊,就惊为神仙了。

    我曾见过一个道士拿着宝剑戳着一摞符咒一挥就点燃了,确实很好看,但是估计也是一些易燃的什么化学药品在宝剑的剑尖上。

以前我高祖那一代就会鲁班术，说的是用一根红薯藤摘下来插到土里，念了咒语就可以从另一端吸出酒来，随意就能跳上几米高的高墙，还有一些帮别人做活的时候整蛊别人的一些手段，特别神奇，不过后面也被没收了，高祖去世后也就失传了，现世不知道还有没有人会，不过从来没见过，从那之后我就在想，到底世上真的会不会存在法术之说。

1、首先搞清楚五弊三缺的针对性，针对的易学者，准确的说是山医命相卜这五术的从业者。这些从根本上来说跟和尚道士这些宗教从业者是没有多大关系的，如果宗教人士也研究这五术的话，那么针对的是他术士的身份而不是宗教人士的身份。易学的产生要早于现存大多数宗教

2、这五术的理论基础都是易经，是对易经规律的运用达到趋吉避凶，延年益寿的作用。实际上这五弊三缺的提出是为了警示术士不要用他所了解和掌握的这些规律去做危害其他人或者社会的事情（简单的说就是不要用“天”的规律的掌握去干扰“天的运行”），就好像医术高明者能救人也能害人，救人会不会五弊三缺？害人才会。就是说要对“天”心存敬畏。