对联的特点和答题技巧如下：

1、字数相等。

对联由上下两联组成，上联称出句，下联称对句。字数可多可少，但上下两联的字数必须相等，不能有一字之差。

2、词性相对。

上下两联相应位置上的词，词性也需对称。如：名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等，并且上下联内容上必须相互关联，构成一个有机的整体。

3、找准切入点。

对联都是经过垂炼的语言的精华，全面领悟对方表述的含义、喻意，匹配到准确靶向，正中目标。对联在其意境上的相近或相反尚属规则要求正确方式。经巧妙构思，定向立意，遣词造句，理想配搭，自然天成。

4、要储备名联。

对联的种类很多，可简单划分为：春联、楹联、堂联、寿联、婚联、挽联、名胜古迹等。其风格各异。有的气势磅礴。有的婉约纤丽；有的含蓄凝练，有的晓畅明达；有的幽默风趣。有的讽刺辛辣。生活中处处都有对联，在平时的生活中，家长要教育孩子多留心、多思考、多积累，增强对对联的感性认识。

5、平仄相协。

平仄，是中国诗词中用字的声调。“平”指平直，“仄”指曲折。诗词的意境可以给人美感，可以取悦于读者，或可以传情达意，给人启发。于是有人想到为何不让诗词的声音也能给人美感，读起来抑扬顿挫、朗朗上口，平仄之说就此诞生。平仄最起码的要求是：上联末字必仄，下联末字必平。平仄相协，富于音乐美。

6、熟练掌握对联的特征。

对联是由对称的上下两联组成的对偶语句，上下联之间在内容上必须相互关联，有一定的逻辑关系，一般是互补关系、对立关系和承接关系，构成一个有机的整体。上下联的字数必须相等，相应位置上的词要词性相同，一般是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，以此类推。

7、内容相关，上下衔接。

上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

这是无字联

？ ？？ ？？？

！ ！！ ！！！

一九四九年四月一日，国民党政府企图苛延残喘，又制造“和平”阴谋，派代表团到北京与***代表团进行和谈。当天，南京六千多学生举行示威游行，要求国民党政府接受我党的八项和平条件。伪南京卫戍总司令张耀明在蒋介石授意下，指示军警特务殴打游行学生，打死学生二人，打伤百余人，造成了震惊全国的“四一惨案”。在死难者学生追悼会上挂着这幅无字对联。

问号越来越多表示越来越多人对国民党政府发出责问。

感叹号越来越多表示国民党反动派种种倒行逆施的做法引起越来越多人的反对与指责。

一九七六年四月五日，在人们沉痛悼念周恩来总理的天安门广场上，出现这样一幅对联

？

！

上联一个问号表示十亿人民向“四人帮”提出强烈责问

下联用一个感叹号表示党政军各界人士对“四人帮”的愤怒声讨和控诉。

对联的龙门写法是指对联的一种书写格式，

对联的字数多，不能直书一行，则写为两行，上联从右向左写，头行字多末行字少，下条由左而右，亦头行字多，末行字少，相对挂起,对联像个门字，故称之为龙门对。

对联的特点：字数相等，断句一致。平仄相合，音调和谐，传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。词性相对，位置相同。内容相关，上下衔接。此外，张挂的对联的传统作法必须是直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

对联的特点

对联又称为对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式，也是中国传统文化瑰宝。

与对联相关的横批，可以说是对联的题目和中心。好的横批可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

一、对联特点

1、 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、 要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、 要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

二、拓展说明

1、对句即“对联”中的“对”，是相互成对而没有统一中心的上下两句。一般有出句和应句，多由两人以上互相应对完成。如：张之洞，陶然亭。

2、联语在对句的基础上有统一的中心和主题的上下两句，一般由一人单独完成，多独立悬挂出来。如：水清鱼读月，花静鸟谈天。

3、对联是对句和联语的合称，是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体，它以对偶句为基本形式，讲求声韵，格式自由的独立的文学艺术，它萌发于民间具对偶特点的对句，而后孕育于诗歌、骈赋，最后脱体于律诗成为对独立的对联。它具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。它既独立于与诗、词、曲、赋、散文、谜语、俚语等各种文字艺术表现形式以外，但又能包容这些艺术形式的特长。因过去对联常题写在楹柱上，所以也称楹联。

4、对联的历史目前认为，它萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗、词日益衰落的清代，至今仍被广泛地使用。从历史朝代来说，对联的萌芽阶段：从汉晋到唐；发展阶段：从五代到元；繁盛阶段：明清两代。

5、桃符据传，古代东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼（音“图”）、郁垒二神，主管万鬼，如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”，即在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁，为驱避鬼怪。到五代时，桃木板上的神像就演变为书写文字的对联。

6、对联与文字汉族语言不同于其它民族语言，其它民族语言往往很难做出文字上的两两相对和形式工整协调的对联。汉语文字字形方正，结构优美，音节分明，声调匀称。因此，汉字便于形成对句，适合创作对联。汉字的特点使对联成为汉语言文学所独具的一种艺术形式，各种拼音文字都不可能产生对联。

7、副对联以副计量，上下联（全联）合称“一副对联”。

8、言诗体的“言”以每一句的字数计算，如五言、七言……对联则以上联（或下联）的字数计算，如“愿闻己过；求通民情”为四言；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为七言。长句，尤其是长联，一般称字，而不论言，如昆明大观楼长联称百八十字联，而不称九十言联。

9、字一副对联的字数为全联文字数量的总和。如：“愿闻己过；求通民情”为八字；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为十四字；昆明大观楼长联为一百八十字。

10、对联的标点文章中引用对联一般在上联收尾处用标点符号。一般而言，单句联联尾用分号为宜；中长联，联中已用了分号、句号，上联尾用句号为宜；至于某些表达特殊语气的标点符号，可使用疑问号或惊叹号等。对联中一般不使用括号、引号、省略号、破折号、书名号等标点符号。对联贴在墙上或门的两侧不用标点符号。

楹联又称对联或对子

对联文字长短不一，短的仅一、两个字，长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

舟曲楹联文化的研究价值

1、楹联文化的完好传承是维护民族团结、弘扬民族精神的历史要求。舟曲境内多民族共生的背景之下，楹联文化作为精神信仰的结晶，表达着不同族群的人们对生活共同的希冀。在历史的长河中，楹联文化已然成为展现民族精神，传递和谐思想的重要载体。时代不断演变，人们通过楹联，表达对祖先的祭奠和对未来的祝愿。特别是八八泥石流灾情发生后，各族人民更是借这种形式来表达对遇难同胞和家园的深切怀念，对祖国和党的无尽感恩，对未来的美好憧憬。地方民族精神信仰是人们千百年来认识、改造自然，追求幸福过程中形成的，不同民族文化在此交流融合。其来源于生活，根植于民间，是我国民族团结、民族精神的重要见证。保护和传承舟曲楹联文化，就是对民间传统文化创造者、守护者、继承者最好的抚慰。

2、以汉字为渠道，楹联是加强民族文化交流的重要媒介。楹联文化以汉字为第一基础，自明代沿袭至今，历史悠久。而舟曲县域生存着藏、羌等少数民族同胞，楹联便为民族之间的生活交流搭建起良好的桥梁，为各民族民间传统文化交流拓展渠道。少数民族能够接纳和学习汉字，汉族人民能了解少数民族的生活与习俗，各民族文化得以不断融合。在此层面上，保护和传承楹联文化，是我国民族文化交流得以长久持续发展的内在要求。

3、楹联是展示舟曲特色民俗的有效方式。楹联词语凝练，内涵深厚，具有极强的兼容性，它来源于当地人们的日常生活，是展现民俗民风的重要载体，为展示舟曲民间传统文化开辟一个全新的舞台。舟曲特有的松鹏楹联灯会、采花节等传统民间节日；多地舞、摆阵舞等传统民间舞蹈，这些既可为楹联的创作提供灵感，楹联又可以成为呈现当地民俗的精美名片，相得益彰。

以楹联文化为代表的舟曲民间传统文化是舟曲各族人民在漫长的生产实践过程中，继承古老文明，不断丰富和发展特色而成，它以多彩的诗词歌舞、独特的民族语言、奇异的民族服饰、奇特的民族风情，在中华民族文化遗产的浩瀚长河中大放异彩，为民族团结、社会和谐做了积极的贡献，打下了坚实的基础。