《01 四大国学启蒙经典导读》百度网盘免费下载

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提出了简单有效的“累积式”教育法，并利用娴熟的计算机技术，独自编整套的中国传统文化朗诵跟读有声读物，包括《启蒙经典》、《诗词经典》、《古文经典》、《文学经典》等系列丛书，为0-12岁儿童的成长提供丰富的优质营养。  

区别：

1、形式上不一样：从形式上看，在定义事物的本质特征时，我们经常使用判断句型来表达概念，而诠释可以用各种句型来表达。此外，以下定义也可以用公式表示:定义的概念=物种差异+属性概念。

“属概念”是定义的概念所属的类别，即归类。“种异”是一个大类中定义的概念和相似的相邻概念之间的主要差异。例如:“水是透明的液体，没有颜色、气味或味道。“透明液体”是“概念”，其余的解释是“种差”，即“水”和其他透明液体的差异。

2、特点不一样：定义应该要准确、简明和概括。诠释是特定的和流行的，有时带有某种描述性。因此，从科学的角度来看，诠释的语言不亚于定义。

3、内容不一样：从内容上看，定义侧重于事物的本质属性，诠释侧重于事物的外观、性质和特征。

4、从严格的角度来看，定义应该揭示事物的本质特征，解释的内涵和外延等同于事物，解释的对象和内容可以互换，意义保持不变。然而，对被诠释对象的说明往往侧重于事物某一方面的特征，或者解释其结构、起源和功能等非本质因素，因此解释的内容不能改变其与被解释对象的位置。

5、下定义多用判断词“是”，而“作诠释”则不常用。但有些作诠释也用“是”。

6、下定义的说明对象和说明内容可以互换顺序，其义不变，而作诠释则不能。

学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗？这个问题因人而异。源远流长，博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍，肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文，阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远，又因为古人在引用，转述别人的观点的时候往往比较随意，并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时，不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式，重点实词的多种意思。掌握了特殊句式，积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍，还需要在基本掌握文言基础知识外，仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点，而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯，那就是每段话都很懂，但是不知道在表达什么？这需要历代专家学者的解读，比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注，还有南宋朱熹的《孟子章句》，以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意，这类文化现象很繁琐，学无止境，我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文，也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢？我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上，多方考证，最终会得到满意的答案。（来自网络，版权属原作者所有）