轻功

“轻功”表演

用各种表演手段来表现身轻似燕，如“踩纸”、“踩气球”、“踩鸡蛋”、“踩灯泡”、“吊纸环”等等．均属“轻气功”。

“踩纸”的表演，是气功师拿一张白纸，用两支日光灯管将纸的两端卷起，留出一部分在架上固定。然后，两脚踩在悬空的白纸上，使整个人体托在纸面上，而纸不破。如果不是用气将身体提起，薄薄的一张纸能禁得起人体的重量吗？然而经过一番特殊设计和处理，看似不可能的事情，却变成了可能，于是就感到惊奇，踩纸也好，踩气球、踩鸡蛋也好，或是纸环吊人也好，实际上人身的重量并没有丝毫减轻。

香港有一位力学专家周克行解释了这种纸上站人的奥秘。一个物体给另一个物体以力的作用时，有几种方式。例如，你想把一袋50斤的货物放上架板，可以把货物分散成许多细小部分，一点一点地放上架；也可以把袋子一下子放上架；还可以把袋子扔上架。第一种方式的作用效果最弱，架板的变形最小；第二种方式的效果就要强得多；至于第三种方式，效果就更剧烈了。气功师正是用了第一种方式踩到纸上去的。他先踏上一只脚，然后再踏另一只脚，小心翼翼地把自己的体重一点一点地从地上转移到纸上去的，这样，纸便慢慢被拉长，是可以承受得了的。如果不信，请不防用巧克力糖的包装纸拉拉试试，感受一番。虽．说是普通的一张纸，但也绝不是随便一拉就破的。气功师选的纸，恰到好处，但这种纸给我们，我们也不行，原因就在气功师运用气功施加静荷载的本领。踩气球、踩鸡蛋、走刀山等道理也大体相同。

上面这段力学家的论述，道理是说对了，但他毕竟不是江湖“老河”（行中人），因此对一些具体门子不清楚。笔者再把一些具体门子和技巧加以补充。“踩纸”用的纸，要选择比较厚、硬、韧性强的，最好在两张纸的中间糊裱上生丝。生丝要顺着长度方向摆，把距离摆均匀，然后将两张纸裱在一起，下后熨平。最后当众撕纸时，切记不要横撕，要顺撕；横着是撕不开的。纸的两边所以要用日光灯管来卷，作用在于纸的张力要撑均匀；若稍有不匀，就会破裂，这是很关键的一环。在踩的技巧上也要掌握好稳定性，不能摇晃．若稍一晃动，纸就会破裂。

至于“踩气球”，球有两种，一种是普通的气球，另一种是特制气球。普通气球一个，特制气球两个，3 个气球用3 个颜色。踩球前，先把普通气球交给观众检查，当场将球捅爆。人们会以为其它两个也是一般的气球。特制的气球是用优质胶，加上一定的厚度；吹起时，不要将气吹得太足，而且要吹得与普通气球同样大小，真假混合，鱼目混珠。在两个特制的气球上面放块玻璃板，最好是用轻量的透明塑料板。表演时，始终要掌握住中心力的均衡，绝对不能偏斜。

“踩鸡蛋”不能穿着鞋踩，要光脚或穿袜，而且每只脚踩两个鸡蛋，位于脚掌和脚跟部．鸡蛋放在一块刻成槽的木板上，立放在槽内；槽内粘有绒布，蛋在槽内一半，外露一半。槽与蛋要贴紧，不松不紧，不大不小，正好才行，使槽内部分的蛋起到一定保护性支撑力的作用．要选择“本地鸡”的蛋，因为蛋皮厚而硬，再把它用盐水腌咸，这样就不易被压碎。踩时也要掌握中心力的均衡，必须稳定，不要摇晃。

“纸环吊人”的关键在于把坚韧的宽纸条作成两个小纸环。环的大小不得相差分毫，衔接的余头处也要一样，然后将纸环挂在固定的日光灯管两端。两端的位置也要均衡。在下面再套上另一支日光灯管。表演者双手握着下面的日光灯管，握的位置也要均衡，不得偏左偏右。在悬身时，更要掌握好平衡力，不能偏轻偏重，以免偏重一方承受不住拉力而裂断。总之，从道具到动作，自始至终都要在

嚼衡中完成；如果一处失去平衡力，就会失败。这说明，这套表演虽然没有减轻体重，但也需要经过一番细心的练习才行。

一鹤冲天、燕子钻云，燕子穿云纵、燕子三抄水、蜻蜓三点水

比起武侠小说里，那天马行空的“绝世轻功”场面，古代真实的“轻功”是啥样？这事儿，光耀中国书法史的大唐“名笔”颜真卿，就能来个现身说法。

以《唐语林》记载，大唐建中三年（783），这位战功卓著的名臣遭奸臣卢杞挖坑，被派去出使正作乱的跋扈藩镇李希烈。面对这趟必死的“出差”，七十五岁的颜真卿朗声大笑，命人“取席固圜其身，挺立一跃而出。”以表达自己老当益壮，甘愿为国捐躯的壮烈情怀。这一幕景象，也叫多少后人啧啧称奇：用席子把自己围住，然后原地纵身一跳就跳出来。七十五岁的颜真卿，“轻功”都如此了得，年轻时候该有多强？

其实，颜真卿这“轻功”，在中国古代也并非孤证。拥有一身跑跳强大的“轻功”本领，早早就是中国古人的追求。就连长沙马王堆汉墓里，都出土过“疾行方”，即吃了就让人拥有强大“轻功”的“方子”，里面既有各种“汤药”“丸药”，也有许多“巫术”“咒语”。叫多少“文物粉”大开眼界。

当然，这类“方子”的“提升功力效果”，基本也就止于“心理作用”。但中国古人“练轻功”的热情，却是自古就高涨。《管子》里记载，春秋年间的齐国老百姓，就喜欢在大树下“戏笑超距，终日不归”。也就是在树下比跳跃，甚至还为此赌斗争胜，以至于农业生产都一度荒废。

放在当时军将身上，“轻功”更是硬核要求。晋国大将魏仇犯了死罪，为了保命求生欲大发，明明身受重伤，却咬牙当着晋文公使者的面“距跃三百，曲踊三百”。也就是向前跳跃三百下，原地纵身跳高三百下，硬是凭这强大战斗力，叫晋文公熄了杀心，留他一条命继续去战斗……

而比起这满满求生欲的轻功表现来，如颜真卿一样拥有一身“轻功”的著名人物，历代都不缺，比如书写“明犯强汉者虽远必诛”神话的甘延寿将军，就有一身“尝超逾羽林亭楼”的“轻功”本事。就凭着这强大跑跳能力，他才带着汉军翻越气候险恶的中亚山地，一口气杀到康居境内的“单于城”，霸气砍下郅支单于的头颅。

南北朝时代的陈朝名将周文育，也同样是位“跑跳强人”，他能做到“跳高六尺”，也就是跳到一米六。当然他的跳法还比较原始，大概与颜真卿一样，属于原地摸高。同时代北朝的牛人们，往往更“跳出花样”。比如东魏孝静帝元善见，别看一辈子都是个傀儡，最后还被人下毒害死。却也横练了一身“轻功”：能够一支胳膊夹着石狮子，纵身跳过宫墙。可惜这么好的“轻功本领”，依然一辈子没跳出森严宫门。

而除了“跳”以外，“跑”也是野史里“轻功”的重要能力，比起武侠小说里高手们“踏雪无痕”的传奇来，古代真实的“跑步牛人”也很多。比如晋朝的唐彬就能“走及奔鹿”，也就是和野鹿比赛跑。有着“虎侯”绰号的陈安，则能身穿重甲扛着七尺刀，与飞驰的骏马比个不相上下。南北朝的豫章王萧琮，喜欢赤着脚在沙地里练习奔跑，双脚全练出厚厚的茧子，终于练出了“日行三百里”的强大功夫。“踏雪无痕”可能夸张，“踏沙无痕”却是追求。

不过这几位牛人到底有多快？由于史料记载简略，后人也多是估算。比较“直观”的，当属南北朝时期北魏名将杨大眼，他曾经当场演示过“轻功神技”——找一根三丈长的绳子系在头发上，然后撒腿开跑，由于速度太快，绳子竟然在奔跑中成了一条直线，以至于“见者无不惊叹”。

而在科技有限的古代社会里，拥有这样一身跑跳能力的“轻功强人”，也同样是稀缺人才。甚至还出现了专属“轻功强人”的工作——急脚递。以沈括《梦溪笔谈》记载，宋代的驿站，分为“步递”和“马递”，“步递”就是靠人奔跑。后来又有了要求更高的“急脚递”，必须得日行四百里的“轻功强人”才能担当。到了宋神宗年间，又出现了“金字急脚递”，即奔跑者手持红底金字木牌，跑起来更是如飞——能担任如此任务的，都是日行五百里的高手。

所以说，在古代能做这种“快递小哥”的，基本都有一身这般“绝世轻功”。

这种“绝世轻功”，究竟是靠修炼心法，还是靠天生“骨骼惊奇”？当然都不是，大多数情况，就是靠练。特别是在古代军队里，对跑跳能力的训练，就是重中之重。战国时代的精锐军队“魏武卒”，首先要求就是能背负12石强弓长跑百里。而在更早的春秋晚期，当欧洲正上演“马拉松神话”时，纵横中国南北的吴国军队，就能够全副武装奔跑三百里后再宿营。而在汉唐宋等朝代，“走跃”能力都是对军队的硬核要求。

几位“轻功达人”是不够的，打造一支奔驰如电的铁军，才是战场上的制胜之道。

典型的，就是戚继光的戚家军，这支抗倭英雄部队，其精华部分，几乎全由义乌等地的朴实农民矿工组成，几乎没有一人是“武学奇才”。戚继光对他们的训练也“朴实”，就是平时里负重拉练，逐渐增加奔跑速度，做到“一气跑得一里，不气喘才好”。比起武侠小说里各类“轻功心法”“神行百变”，似乎平淡无奇。

但就是这平淡无奇的训练，一次次成就着戚家军的轻功奇迹。比如嘉靖年间的“横屿之战”。面对依托沼泽地负隅顽抗的“真倭”，戚家军每个战士背着一捆干草，趁天亮发起攻击，冲锋时将干草铺在沼泽地上，然后负重快速通过，竟在倭寇的眼皮下，上演了“踏泥无痕”的奇迹。然后经过快速奔跑的戚家军，不顾体能疲劳，随即对倭寇发起歼灭战，终于以阵亡十三名战士的代价，取得了斩首三百四十八级的战果。

而万历年间的平壤之战里，戚家军更把“轻功”演绎到新高度：虎将骆尚志率领的新一代戚家军，面对平壤日军的凶狠弹雨，先趁着夜色把日军尸首丢上去，制造“轻功爬城”的假象，然后悍勇的戚家军将士甩出钩梯，贴着城墙迅速爬上，将大明的战旗插上平壤城头。在这场“战胜之速，委前史所未有”的大捷里，精彩立下第一功。

这样的精彩表现，哪里靠的是“心法”“内功”？却是靠着戚家军令行禁止的纪律，血战到底的铁血精神，忠勇许国的铮铮铁骨。一如在上演“跳高奇迹”后，慷慨为国殉难的唐朝老英雄颜真卿。“古代有没有轻功”的话题背后，是多少神迹背后的刻苦磨练，还有多少忠勇护国的身影。

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