没有原理，只是传说故事，现实并不存在。

赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

“湘西赶尸”从未得到科学验证，并未被亲眼证实。

传说故事：

相传几千年以前，蚩尤带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”

军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”

于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊。

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。

湘西是土家族和苗族世代繁养生息的地方！在国人的先里都有着一种“落叶归根”的思想！简单的说说就是想在自己在死后希望回出生的地方人们经常所说的“入土为安”观念也是从此萌生的，时至今日，土葬仍然是我国大部分省市最为常见的一种丧葬方式！然而，这对那些数十年以前客死他人乡的游子来说只能是一种奢望了。然而，湘西地区的人们就不干如此！赶尸 就从此而生！湘西赶尸可以简单的说成让死了的人站起来走路~湘西赶尸相关： 湘西是否真的存在赶尸？这个问题我可以肯定的回答您—确有其事！早在2005年有一篇关于湘西赶尸的文章发表之后，当时就在网上引起了很大的轰动~此后有关湘西赶尸的字样和及视频也陆续的网络上出现2009年我国中央电视台探索发现栏目为了一探究竟就曾深入田野，就为破解湘西赶尸的迷惑，但在节目的最后说：“湘西赶尸，真实存在，只是我国现在是科学手段还无法将它破解！”就目前来说湘西依然还有几位会赶尸的老人存活着，国家部门为使这一民族文化得到持续发展，已给这几个老人以干部的待遇供养，在当地他们被称为“梯玛”也就是我们书面上所说的“法师”我在张家界从事导游工资已经有数年之久，也有不少的游客向我问起赶尸之事，虽然我每次都以故事的形式去讲解，但是，我还是希望以民族文化的眼光去看待它！赶尸发源于何时？根据有关历史资料的记载早在一千多年之前他的来由还得从一个 美好的传说讲起！根说苗族人们的的祖—阿普他曾率领数万士兵在黄河边上与敌人对阵厮杀数月之久，直到最后尸横遍野流成河！因为打完仗都要向后方退兵，同时也要把伤残的人都兵抬走！于是阿普就对在他身边的军师说道：“我们不能把战死在这里士兵丢下不管，你可以不可以用点法术让死了的这些弟兄能回归故里呢？”军师下了一下，突然回答：“好吧！但是我们两个人需要改换一下装扮，然后你再你拿着令符在前面引路，我在后督催，这样，就可以把他们都送回他们自己的家乡去了！”赶尸需要符合哪些条件？1受到过绞刑，被砍头，站笼的这三种尸不要要将身首缝合后才能进行赶尸2凡属于生病死的、投河,还有雷打死的这三种都是“他们”自愿死的不能赶—说明：雷打（因雷打死的人，被上帝判断为罪孽深重的人，所以不能赶！）相关问题：张家界在哪个省？ 您也可以了解更多张家界民俗风情！或查看张家界游记攻略~(责任编辑：总编辑)本篇文章来源于张家界旅游|张家界旅游攻略—公益旅游信息平台！

《赶尸艳谈》

《赶尸艳谈》这是一个古灵精怪的**，同时将跳跃恐怖的僵尸与情色性爱场面相结合。然而令人信服地讲述了一段关于赶尸的传奇香艳故事。

《赶尸艳谈》由林美娇等主演，是一部比较经典的港台**。一道士赶僵尸途中奸*一女尸，引起众尸不满。后行至一村子，道士未看紧众尸便去风流快活。于是众尸开始疯狂杀人……

台湾在那个时代，由一个叫做“红羊**公司”的团体，拍出了不少色情**，也就是所谓的“毛片”。讲述故事情节的同时还让演员在所有的性场面里打真军，可

谓与真正的A片无异。其中较为知名的一个导演辛仁，就拍过像《金瓶艳史》之类的很多重口味。然而比起《赶尸艳谈》的导演吕宝，这个辛仁还算比较传统了。在

本片中，不但那一堆运动中的器官被拍摄得异常清晰，连口交、射精这些场面都有。只是煞风景的是演员普遍都太烂了，无论外貌还是演技，都有种污染观众眼睛的

感觉。不过相对来说，《赶尸艳谈》还算是这些台湾小成本毛片中比较不错的一部了，至少情节有些创新，而演员们的演技虽然很差，但看起来还是在比较认真地表演。赶尸艳谈杨贵妃红楼梦金瓶艳史倩女销魂武则天妲已

湘西赶尸在现实中是确实存在的，但是并没有**中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。

——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶尸也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶尸的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶尸给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。

中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。

但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是“落叶归根”，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的尸体给搬回去。这些搬运尸体的人就是湘西赶尸道士的原型。

当然这个搬尸人也不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运尸体本来就面临着巨大的心理挑战。更何况尸体一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天尸体就发臭了，等到尸体搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。

因此，这些搬尸人是由一个特定的群体组成。

古代的时候人们对于鬼神信念又比较重，所以搬尸人一般都是能够“通灵”，大多都是道士出身。想要做搬尸人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和尸体在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。

其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运尸体这个活，毕竟需要带着尸体常年跋山涉水。

最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶尸人的并不多。

除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶尸人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去“跑活”，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以“跑活”，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。

——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是鬼神的行为，因此古代在湘西赶尸的就是道家出身的道士。赶尸人会在尸体上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语 ，避免自己被鬼魂邪祟上身。

港台地区的影视作品将湘西赶尸人的形象表现为“身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的尸体蹦蹦跳跳的往前走”。

不过在真实的情况并非这样，那些尸体并没有“蹦蹦跳跳”，而是排成一队有节奏的跟着师傅“走”。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶尸人是“赶”着尸体回来的，不是将他们“搬”回来的。

不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶尸，并且收集了很多有关于湘西赶尸人的资料。发现这些尸体并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。

正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将尸体运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶尸人在搬运尸体之前必须先对身体进行处理。

而他们处理尸体的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到尸体水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草药的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以尸体会变得很轻，最多也就几十斤的样子。

如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全尸。

湘西人赶尸的时候会找在这些尸体的脑袋上贴上一个符咒“镇”住他们，然后在尸体两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具尸体，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是尸体，前面领头的一般是师傅。

由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高，尸体容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运尸体的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉路人他们是运送尸体的人。

而人们觉得搬尸人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬尸人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶尸人的钱财。

因为尸体一般运送的比较远，所以赶尸人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫鬼店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。

——与普通旅店不同的是，“鬼店”在门后都放有两排架，架子就是用来搭放尸体的，赶尸人则在房间里另外的一张床上休息。

不过后来也有些人发现赶尸人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢吃人的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖军火倒腾毒品等，甚至有些盗墓者也打扮成赶尸人的样子。

在新中国成立之后，其实还存在着一些赶尸人，但是随着后来社会的不断发展，赶尸人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶尸人已经消失在历史长河之中。

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。

湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。

当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。

赶尸的真实性　事实上，如果我们从科学的角度去看“赶尸”，不过是古时搬运尸体的一种形式罢了。赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的，但是随着社会的进步，这种古老的行当已经濒临失传了，所以，现在湘西一带，50岁以下的人对“赶尸”多半是半信半疑的，也正是这种原因，使得这种古老的“蛊术”越发神秘。　相关资料 中央电视台《走近科学》曾经有一辑《行走的尸体》就是介绍湘西赶尸的。