连州旅游景点风景区

1、地下河景区

连州地下河位于历史文化古城连州以北26公里处的东陂镇大洞村境内，是一处巧夺天工的亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞，因为洞口广阔，仿佛一个大嘴巴，所以当地居民称之为大口岩。

2、湟川三峡

湟川三峡位于连州市连州镇与龙潭镇之间，全长20多公里，分仙女峡、楞伽峡和羊跳峡，两岸茂林修竹、山花烂漫。瀑布一幅接一幅，似帘，似练，似玉带；山势收缩如刀切之齐；水势逼仄如束薪之急。坐在船上，仰而观峡，俯而观滩，心目不暇。

3、龙潭度假区

龙潭度假区四面环山，多道瀑布飞泻而下，形成一个大深潭。俗语说：“深渊之处，必有蛟龙居焉。”也就是说特别深水的地方，肯定有龙居住。所以人们便把这一深潭称作龙潭。

现今龙潭度假区已发展成为全国休闲农业与乡村旅游示范点，龙潭印象过山瑶风情表演以及瑶族特色客栈是连州之行必不可少的体验。

4、天龙峡

天龙峡位于连州市星子镇东北部潭岭，其北接莽山，南连广东第一峰，距连州市区约50公里，峡长18公里，谷深150—200米，谷底奇石、瀑布、深潭、冰川遗迹众多，两岸古树名木、奇花异草遍布。

峡谷南北两岸山峰有庐山之秀、泰山之宏、华山之险、黄山之奇，雨季可观瀑，夏季可探险，是连州市旅游开发的新景点，也是省旅游重点扶贫项目潭岭天湖的其中之一。

5、福山旅游景区

福山，又名静福山、抱福山、静禅山，位于连州市北的保安镇，是道家第四十九府邸，位于连州市中部保安镇。山内有八景：天衢毓秀、福字回澜、涧井交流、文峰并峙、平池印月、泉源伏虎、仙人金掌、珠树夜光。

殿堂呈左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武布局。其主要景点有山门、平池、宾于亭、一线天、福字井、北帝殿、真君殿、紫微殿、桂花林等。

连云港旅游景点

1、花果山景区

连云港市花果山风景区是国家重点风景名胜区、国家5A级旅游区。花果山以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣老家”而著称于世，因美猴王的神话故事而家喻户晓，与《西游记》故事相关联的孙悟空降生地的娲遗石、栖身之水帘洞、七十二洞、唐僧崖等惟妙惟肖、栩栩如生。奇异的山水特色与多彩的神话传说，使花果山充满了神奇的魅力。

2、连云港连岛海滨旅游度假区

连云港连岛海滨旅游度假区坐落在黄海之滨海州湾畔的连岛，与连云港港口隔海相望。全岛东西长9公里，面积757平方公里，国家AAAA级旅游景区。

3、连云港渔湾自然风景区

渔湾风景区被誉为江苏“张家界”，景区内风光无限，民俗氛围好。渔湾根据名字就可以知道其含义为渔船停靠的地方。在两百多年以前，渔湾其实只是云山的一条山脉延伸到海里之后形成的一个小岛，偶尔有一些渔船会停靠在这里。

4、中国东海水晶城

中国东海水晶城地处在江苏连云港市东海县西双河畔，晶都大道中华路交界处，占地总面积约452亩，中国东海水晶城凭借着其优美的自然环境和独具特色的经营管理模式，使“水晶之旅”已成为连云港市乃至江苏的一大旅游开发项目。

5、连云港市革命纪念馆

连云港市革命纪念馆是江苏特别是在十分重视和不遗余力打造的爱国主义教育产业园区。也是在中国一座综合性的革命纪念馆。那般一个综合性的红色文化旅游旅游景点，将科研，旅游度假，收藏等各种各样程序模块集中在一起。

连州有哪些旅游景点？

1、连州地下河_AAAA

推荐1

连州地下河位于历史文化古城连州市东北26公里处，在粤桂湘三省交界的崇山峻岭之中，是一个亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞。它以其神秘、瑰丽的石钟乳及洞穴暗河而蜚声中外，有广东地下第一河之称。据地质学家考察分析，大约在两亿多年前，连州地下河所在地是一片汪洋大海，后来随地壳运动的变化，海底上升为陆地。第二个地壳稳定期时，这里发生大规模的崩塌，从而形成现在的洞穴。连州地下河的景点分陆路和水路两部分，陆路为溶洞，水路为地下河，水陆两游的连州地下河，以其恢宏的气势、壮丽的景观和独特的组合，堪称岭南一绝。著名文学家秦牧先生称之为“神秘瑰丽的地下河”，当年他游地下河时，不禁欣然写下：“连州岩洞异，瑰丽风光多，大快平生事，泛舟地下河”。前广东省副省长杨应彬同志更是题诗赞道“渊明风骨王维韵，尽入连州一洞天。如此江山即上界，何须世外觅桃源”。连州地下河是一个亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞。在可游览面积达60000平方米。最高处为478米，最宽处为536米，洞内四季气温保持在18℃左右，空气清新，冬暖夏凉，是旅游避暑的圣地。在陆地层顺着曲折起落的石径边走边看，可以欣赏到形态各异的钟乳石景[详细]

2、湟川三峡-龙潭文化生态园旅游区_AAA

推荐2

湟川三峡位于从连州市区到龙潭镇的连江河段，连州市区南面，全长20多公里，是珠江流域北江水系的主要支流，起源于星子红岩山，流经连州、阳山、英德，在连江口汇入北江。湟川三峡多美景，湟川文化更悠久。湟川三峡分仙女峡、楞伽峡和羊跳峡，两岸茂林修竹、山花烂漫。瀑布一幅接一幅，似帘，似练，似玉带；山势收缩如刀切之齐；水势逼仄如束薪之急。先进入龙泉峡，可以看到胭红色的崖壁上流下十几道瀑布（下雨天时可多达几十道）泻入河中，景像十分壮观。通常在山洞内才能见到的石钟乳，在这里却露在外面。更为神奇的是，有一个石钟乳居然终年滴水不止，好似马在撒尿，因此龙泉峡也被称为“马尿峡”。接下来是楞枷峡，河两岸山高峡深，怪石嶙峋。相传秦时有几位仙女游峡，在这里遇到风雨，一女化为石头，故此峡又名“贞女峡”。最后一段是羊跳峡，意指山羊能从河这边跳到河那边，比云南的“虎跳峡”还要夸张，其狭窄程度可以想像。此段江面逐渐收窄，江水变得墨绿，峡壁上垂吊的钟乳石似乎伸手可及，十分险峻。峡旁有一个天然的石头平台，粤语相声名家杨达和黄俊英二位来此游览时看到后，便登临石台对着青山绿水表演了一段相声。沿湟川三峡行船，一直到阳山县北部的石螺镇河[详细]

3、福山旅游风景区_AA

推荐3

福山位于连州市北20公里的保安镇内，为道家天下七十二福地之第四十九福地，宗教地位很高。福山是古连州八景之一，南宋学者张_称之为“静福寒林”。福山也有八景：天衢毓秀、福字回澜、涧井交流、文峰并峙、平池印月、泉源伏虎、仙人金掌、珠树夜光。这里在当地名气很大，但外地游人不多，因此相当清静。福山三面环山，州志曰：“三峰尖秀，高一百三十丈，峰峦环抱，松桧葱郁”。到处古树参天，是避暑的好地方。寺院所在地的保安镇，在重阳节有“抬大神”的民间风俗，即抬着“大神”（实为当地最有名望的人）沿街巡行，意为众人驱邪迎吉，也是当地的民俗。门票/开放时间5元。地址：广东省清远市连州市保安镇福山风景游览区[详细]

4、燕喜山

推荐4

燕喜山座落在市区巾峰山脚下，山内古树苍苍郁郁，奇泉怪石众多，亭台楼阁遍布，摩崖石刻随处可见。从连州市区番禺路连州中学进入燕喜山，只见一座牌坊高6米，宽65米，青砖黄瓦，古色古香，横批有草书“燕喜”二字，上有一对联“吏部文章高北斗，连州水石冠南陬”。这是连州人引以为自豪的经典名句。正门外侧各有一耳门，耳门上有唐朝吏部韩愈草书“鸢飞”、“鹏搏”。跨过牌坊，回头一望，横梁上有“引人入胜”，也有一对联：“天泽涌泉流入与双清寻活水，巾峰垂地脉境缘一览小群山”。沿着古朴庄重的青石板路往北走数十米，便是铁城亭。亭虽不大，却很有纪念意义。1938年秋，日本侵略广州，国民党省政府迁往连州，省政府主席吴铁城在燕喜山向全省人民发出抗日号召，并题写“多难兴邦”，勉励民众，抗击日寇。次年，州民为纪念吴铁城这一盛举，兴建了铁城亭，并把“多难兴邦”石碑置于亭中。与铁城亭相望的是流杯亭，始建于北宋元祜六年，乡绅们利用天泽泉的溪流，在亭前的草坪上开凿了一条婉蜒曲折，形似酒杯的浅渠，泉水从浅渠中平缓流过，官吏文人围在池边，仿照晋人曲水流觞的式样，斗酒赋诗。在池的源头放下一个酒杯，有时也以桃花代替，任其随水漂流，杯子漂近[详细]

5、连州博物馆

推荐5

连州博物馆，位于广东省连州市文化广场，燕喜路34号侧，建筑面积2500多平方米。收藏了自新石器时代以来得各类文物1000多件和当代书画、近代生产工具、生活用品及民间工艺品。1999年9月28日竣工投入使用。建筑风格为仿宋四层，面积2560平方米。藏品包括青铜器、陶器、瓷器、银器、铁器、木器、民间生产生活用具、瑶族服饰、名家书画作品等等。连州博物馆是一座较为全面地反映了广东历史文化名城连州古今风采的综合性博物馆。馆内设有连州古风、连州风骨、连州风情等专题展览。系统地展示了馆藏文物精品、连州历史文化发展沿革、连州人民的革命斗争史、连州乡土民俗风情、连州文化艺术作品和连州两个文明建设成果等。史料详实、内容丰富。连州市博物馆自2008年开始，实行免费开放。近年来利用馆藏资源，引进展览，合作办展等多种方式进行爱国主义教育，在我市文化建设中发挥着重要的作用。一楼临时展厅，举办各种主题的临时展览：如近来，先后举办了《走进连州历史文化遗产》、《--历史与主权》、《印记——中学语文课文中的鲁迅展》、《昆虫大世界》、《珠穆朗玛峰自然保护区生态文化展》。连续12年布展《连州国际摄影年展作品展作品展》。现[详细]

6、慧光塔

推荐6

连州慧光塔，位于连州市慧光路南端慧光公园内，始于南北朝宋泰始四年（公元468年），具有1500多年历史，是我国最古老的砖塔之一，是省重点保护文物，具有较高的历史、科学和艺术价值。从连州市有关部门获悉，在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位名单中，连州市慧光塔成为清远市首处国家文物保护单位。由于历经了千百年的风雨洗刷，加上地质变化，慧光塔发生了倾斜，目前塔身倾斜值达107米，因而从1985年至今，慧光塔被众多媒体称为“东方斜塔”。慧塔的旁边，有一个用生铁铸造的古塔顶盖。当年建塔时，因塔顶盖太重，无法提升上去，只好搁置在塔的旁边。因此，古有“惠州古塔无影，连州古塔无顶”之说。整座宝塔为木构塔，唐宋年间修建成楼阁式砖木塔，外墙为土红色，平面呈六角形，内部为斗拱型结构，塔身中空，有梯道可登，每层有回廊环绕，塔高九层十七级4986米，每层用砖砌出角柱，层层向上递减，呈直线收缩，造型美观。站在塔旁，明显感觉到这座塔的中轴线不是垂直的，而是向西倾斜1米多。原来此塔的塔基是建在一座小石山的山尖上，历经千年的风吹雨打和地壳运动，塔基发生了微小的变化，东高西低，造成塔向西倾斜。1985年国家文物局拔[详细]

7、中国刘禹锡纪念馆

推荐7

坐落在连州中学燕喜山的刘禹锡纪念馆，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。一楼内设刘禹锡雕像、诗词文章、遗址展览等，特别是其中十多幅精美的中国画，是结合刘禹锡在连州留下的诗歌精选进行创作的，历时两个多月，用形象手段反映刘禹锡在连州的历史是其中的亮点。整个一楼通过艺术手法系统地复原了刘禹锡在连州4年半时间所带来的变化和功绩，二楼则是全面介绍连州历史文化的展厅，三层是连州现当代成就展。纪念馆开馆后将成为连州重要的文化项目和新的旅游景点。景点位置广东省清远市连州市番禺路连州中学燕喜山[详细]

8、燕喜亭

推荐8

因韩愈留下名篇《燕喜亭记》而闻名于古今的燕喜亭位于连州城东北风景秀丽的燕喜山麓（即现连州中学所在地）。燕喜亭始建于唐代贞元年间（公元800年前后），为连州司户参军王弘中所建，距今已有一千二百多年的历史。千百年来，这里文人墨客络绎不绝，是久负盛名的旅游胜地。唐代的诗人元结、刘禹锡、孟郊，宋代的哲学家、文学家周敦颐，南宋的宰相张浚都慕名前来游览，并在亭周围的岩壁上留下了石刻诗文及题字。建亭者王弘中，正名王仲舒，于贞元十三年（公元797年）以礼部员外郎贬连州司户参军。贞元十九年十月，监察御史韩愈被贬为连州郡所属的阳山县县令，韩愈来连游亭，至兴处，写下了《燕喜亭记》，并命亭名为“燕喜”，此乃取“鲁侯燕喜者颂也”之意，而于亭后高岩，有大石似燕子低飞，更有春来之时，燕群戏于亭前绿树之间，因此燕喜亭有“燕子喜爱之亭”之解。燕喜亭的龙檐次翅角，雕梁画柱，以及那亭中刚劲的古碑，与周围的碧树峭岩组成了一幅如诗如画的美景,而名贤的诗文，就在这美景中流传千古。贞元十九年(公元803年)，京畿大旱，谷物失收，饥民啼号。而京兆尹李实等仍向朝廷上奏报喜“今年虽旱，谷物甚好”，继续横征暴敛，而致百姓“坏屋卖瓦木，贷麦[详细]

9、龙潭古镇度假区

推荐9

龙潭古镇度假区将建设成为最具有特色的旅游景区品牌，以观光为主，同时具有休闲、度假、娱乐、生态旅游、文化传播、自然保护等多种功能，并设立夜游湟川三峡和瑶族篝火晚会项目，甚至是简单而广博的连州博物馆，星级酒店等集多种休闲活动，为游客提供更多休闲娱乐选择的一个旅游度假区。成为粤北乃至广东的一个具有知名品牌的生态旅游区，全面完善基础设施和旅游设施，创造文明、清新、优异、舒适的旅游环境，把生态和旅游融入人们的生活中。使得龙潭度假区与阳朔西街、丽江古城、凤凰古城既有相同的元素又有大不同的元素，形成自己独特的风格。度假区的用地布局、道路形式、建筑群关系等都体现了“隐”的概念，不与山水争锋，一切都顺应自然，归于自然。以突出一个以“生态”为主，以“水”为主的旅游度假区。连州龙潭古镇度假区是清远市连州爱地旅游发展有限公司投资开发建设的一个旅游项目，将在原湟川三峡景区的基础上，结合九陂镇政府辖地进行科学的规划，合理的改造，以“和”文化为主题的特色旅游度假区。连州三宝：蜜枣，黄精，龙须草。东陂腊味：腊蛋，腊狗，风肠，东陂牛肉干。连州沿江的宵夜大排档是非常有特色的，也充分的体现连州人的风格。炒水螺，蛇碌，生蚝等[详细]

10、燕喜牌坊

推荐10

古朴深重的燕喜牌坊竖立在燕喜亭北侧约二十米，它是原燕喜书院的大门（燕喜书院创办于清朝的光绪年间，是燕喜中小学校的前身，而燕喜中小学校后来并入了连州中学），中华民国二十九年（1940）校长杨芝泉主持兴建。牌坊中门顶上绘有原燕喜中小学校校徽。校徽为平顶三角形，里边上部画有巾峰山轮廓，下部有通心美术字“燕喜”二字。校徽为书画家杨芝泉所设计。校徽右侧有一“燕”，左侧有一“喜”。牌坊右门的顶上有“戈飞”二字，左门的顶上有“鹏搏”二字。中门两侧对联分别为，上联“吏部文章高北斗”，下联“连州水石冠南陬”。上联旁边小注为“明进士福宁游太初燕喜亭诗刻亭右石上字小痕浅风雨剥蚀墨迹半湮今节录于此”，下联旁注为“中华民国二十九年元旦邑人杨芝泉书”。牌坊背面门顶有“引人入胜”行书大字，中门二联为“天泽涌泉流入与双清寻活水，巾峰垂地脉境缘一览小群山”。2011年连州市人民政府公布为连州市第二批文物保护单位，受《中华人民共和国文物保护法》保护。保护范围：以文物建筑本体为中心向外延伸30米；建设控制范围：从保护范围向外延伸30米。[详细]

连州旅游必去十大景点

连州旅游必去十大景点：连州地下河、宝晶宫、碧落洞、通天岩、茶趣园、长湖、凤凰台、清新温矿泉、飞来峡、大旭山瀑布群。

连州地下河是我国最神秘、最瑰丽的地下河，距地面50~60米，穿过四座山头，水面宽4~10米，水深1~7米，其主要特色是洞中有洞、洞中有河、洞中有桥，钟乳石“千姿百态、巧夺天工、瑰丽多彩、神秘莫测”。

湟川三峡

位于从连州市区到龙潭镇的连江河段，连州市区南面，全长20多公里，是珠江流域北江水系的主要支流，起源于星子红岩山，流经连州、阳山、英德，在连江口汇入北江。湟川三峡多美景，湟川文化更悠久。湟川三峡分仙女峡、楞伽峡和羊跳峡，两岸茂林修竹、山花烂漫。瀑布一幅接一幅，似帘，似练，似玉带；山势收缩如刀切之齐；水势逼仄如束薪之急。

清远景点十大旅游景点

1、连州地下河风景区5A景区

清远市连州地下河旅游景区，位于广东省清远市连州市东陂镇大洞村，是一处典型亚热带喀斯特地貌的巨型天然石灰岩溶洞，以其神秘、瑰丽的石钟乳及洞穴暗河而蜚声中外，有“广东地下第一河”之称。连州地下河的景点分陆路和水路两部分，陆路为溶洞，水路为地下河，水陆两游的连州地下河，以其恢宏的气势、壮丽的景观和独特的组合，堪称岭南一绝。

2、清远市南岗千年瑶寨景区历史名村4A景区

南岗千年瑶寨位于广东清远市连南县城西南27公里处，面积159亩，始建于宋代，至今已有一千多年的历史，是国家AAAA级景区，是中国历史文化名村，同时也是广东十大最美古村落之一。南岗古寨建于海拔803米高的陡坡上，房屋依山傍坡，密密匝匝，挤在一起。往往是前面的房子的屋顶和后面房子的地面平高。其间有一条走廊过道。横街直巷，就地取材，以石块铺路，把各家各户串连起来，形成瑶排的格局。

3、清远市广东第一峰旅游风景区4A景区

广东第一峰旅游风景区，位于清远市阳山县秤架镇瑶族乡南岭森林自然保护区内，面积约138平方公里。景区内深壑幽谷，清溪长流，飞瀑连缀，一瀑一景，绚丽壮观，水质清澈，空气清新，犹如长长的风景画廊，动人心弦。清新扑鼻的负离子气息是游客对第一峰的钟爱，其空气负离子含量是广东省之最，人称“负离子圣地”。

4、清远市洞天仙境生态旅游度假区4A景区

洞天仙境生态旅游度假区，位于广东省英德市九龙镇，距广州市区仅100公里，素有“华南第一天坑”之称。景区以其独特的喀斯特地貌、沟壑险峻的地理特征为依托，融山、水、石、潭、钟乳、瀑布、天桥、天坑、绿洲为一体。洞天仙境景区，两岸钟乳林立，石笋如画，晶莹斑斓，是一个集“天坑奇观、度假住宿、汤泉养生、休闲娱乐、特色美食、野外拓展”于一体的原生态综合型旅游景区。

5、英西峰林风景区

英西峰林风景区位于广东英德市西南60公里的九龙、黄花（以前叫明迳镇）、岩背三镇，是群山环抱的一片谷地，喀斯特地貌，自然景观似桂林，故有“英西小桂林”之称，这里密集分布着上千座石灰岩山峰，溪涧、岩洞，古建筑点缀其间，是广东省较长、较密集的峰林景区，是驴友人户外徒步的好去处，也是广东十大户外徒步探险圣地之一。

6、清远飞霞山

飞霞山是省级风景名胜区和省级旅游度假区。位于广东清远这里山川秀丽，古迹众多。一江两岸七十二峰，峰奇险峻。江水曲折回环。奔泻其间，构成一幅“一水远赴海”，两山高入云”的大自然美景。这里山川秀丽、古迹林立，一江两岸七十地峰，峰奇险峻，江水曲折，奔泻其间。构成“一水远赴海，两山相对出”的大自然美景。唐代张九龄、韩愈，宋朝的苏东坡，明代的海瑞，清代的袁牧等文人墨客都曾慕名而来清远飞霞山。

7、清远市清新温矿泉旅游度假区4A景区

清新温矿泉度假区，位于广东省清远市清新区三坑镇，是集旅游度假、运动休闲、康体养生、农业观光、民族风情、户外拓展训练、商务会议于一体的综合型旅游景区。度假区以温泉为主题，四周灵山秀水环绕，环境温馨祥和，园林建筑浓缩了中国园林艺术的精华，众多风格各异的露天与半露天的温泉池镶嵌在鲜花碧草中，区内拥有足球训练基地、高山滑草场、卡丁车、野战、骑马、越野车、攀岩、漂游等娱乐项目。

8、清远市黄腾峡生态旅游区4A景区

黄腾峡生态旅游区，位于广东省清远市清城区，距离市区仅38公里。景区是国家AAAA级旅游景区，也是集休闲、旅游、疗养、度假、运动、保健、娱乐、观光、购物于一体的大型综合生态旅游区。黄腾峡海拔683米，山势雄伟壮观，8公里长的大峡谷，常年烟雨弥漫，蜿蜒崎岖的峡谷恰似一条腾飞的巨龙，峡谷入口处的一座山峰像一尊弥勒大佛笑迎天下宾客。

__9、清远市宝晶宫生态旅游度假区4A景区

宝晶宫生态旅游度假区，位于广东省英德市南郊72公里处的燕子岩山脉中，是国家AAAA级旅游景区，被誉称为“广东的山水桂林”、“岭南第一洞天”。景区占地12平方公里，区内环境幽美雅静、碧波万倾、茂林修竹，是集湖泊花海、溶洞、山林奇石、温泉酒店、水上乐园、恐龙世界、极限项目、研学拓展基地等项目为一体的综合度假区。

10、清远市广东省飞来峡水利枢纽风景区国家水利风景区

飞来峡水利枢纽水利风景区以雄伟壮观、气势磅礴的水利枢纽工程为依托，总规划面积为30000多h_。3km长的大坝，72k_的北江湖面，通航量达500t级的船闸，还有全国最大的灯泡贯流式机组；库区内浈阳、盲仔、香炉3个峡谷有北江“小三峡”之称。飞来峡漂流是“中国漂流之乡”的又一知名品牌，是人们参与游玩，休闲度假、旅游观光的胜地。

春晚上演吉祥三宝小品的那个女演员是徐囡楠。

《吉祥三保》是2009中央电视台春节联欢晚会小品之一。主要演员有孙涛、邵峰、徐囡楠、刘淑萍。

2009年1月份参加央视春节联欢晚会上与孙涛、邵峰表演了小品《吉祥三保》获得认可。5月份主演《暖春》姐妹篇《暖秋》饰演女一号“范雨桐”；10月，与金超群、何家劲、陈浩民等著名演员搭档，参演古装剧《新包青天之七侠五义》，饰演名门闺秀“芸姑娘”。

创作背景

现代社会身穿不同颜色制服的保安如雨后春笋般出现，几乎每个党政部门、事业单位、企业、社区都有保安，这一职业吸纳了大量的青年农民工和城市下岗失业人员，使之成为吸纳就业人数最多的行业之一。

而保姆的身价也经历了较大变化，保姆收入日益增长，这使一部分不愿从事此行业的农民工重新加入到保姆行列。这为该作品提供了时事上的背景 。在孙涛看来，该作品立意很好，小品的主角是保安和保姆，这两个职业也是当今社会里最被需要的行业之一。

但在第一次彩排中，女演员徐囡楠用南方方言说话，由于语速太快加上口音过重，现场观众纷纷表示听不明白她在说什么。央视春晚的导演组也发现了问题，该作品也为此做出了一些调整。

皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依者就是投靠三宝的力量而得到保护与解脱的人。

佛教是佛陀教育非宗教佛乃圆满觉悟之意一切众生本来成佛一切众生皆有如来智慧德相开发自心即知何为佛

佛教中的“皈依”为：皈向、依靠、救度之义。我们信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。

佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人。任何众生都有成佛的可能，所以，过去、未来、现在的三世十方诸佛，都是我们皈敬的物件。但在我们这个世界的历史人物之中，成佛的，尚只有释迦牟尼一人。

所谓法宝是指修行成佛的方法和道理，而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的，因此称他为‘本师释迦牟尼佛’。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录，是指导我们如何修行而且必须修行的依准。

所谓僧宝是指正在修学佛法，并且协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人，是包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。可是圣僧的菩萨与罗汉，凡夫见到也不认识；凡夫所接触的，多半是凡夫僧，因此，以人间的比丘、比丘尼为僧宝的中心。

僧宝是老师，法宝是教材，佛宝是发明及发现教材的过来人。唯有三宝齐备，才是完整的佛教；否则仅信三宝之中的佛宝，那和盲目地迷信神鬼无异；仅信三宝中的法宝，则和一般的学者研究学问无异；仅信僧宝，则和普通人认干爹、拜干娘相似，那就不是佛教。

所以皈依三宝，相当于学生到学校注册，是信佛学佛的开始。唯有注册之后，有了学籍，自己才承认是学校的学生，学校也接受你的上课；学生上课是义务，学校授课是责任。所以，皈依的仪式非常重要；又像夫妇结婚，官员就职，党员入党，都要经过宣誓和监誓等的行为，这表示慎重和肯定。

如果不经过皈依三宝的仪式，当然也可以学佛，佛教不会把未皈依三宝的人指为魔鬼；但是未经皈依三宝仪式的人，在心理上，必定有所推托、踌躇、迟疑，遇到紧要关头，他们会说：‘我还不是佛教徒，我还不需要遵照佛教的戒律来做。’比如：懈怠、放逸、邪*、妄语、顺手牵羊等的恶业和恶习，他们会原谅自己，更不会防范于未然。如果皈依三宝后，自己会做自我的约束、警惕和警策，也会受到同修及师僧等善知识的鼓励、督促、规劝，所以，在人格的升华，道心的增长，修持的努力等各方面都会进入正轨和常轨。

请读者不要以为皈依不重要，或者误会尚未懂得佛法和修持，就不够资格皈依三宝。其实正因为你尚未修行，不会修行，不懂佛法，而已经知道佛法可信、可学，那就应该赶快先来皈依三宝。认为自己尚不足以做一个佛教徒的人，更需要现在皈依；皈依之后，不论在心态、生活、习惯等方面，都有善友、诸佛菩萨、护法龙天来协助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三宝，就会增强你的意志，增加你的信心。

1936年，辛树帜教授担任国立西北农林专科学校校长。他在担任校长期间，有“三宝”之说：一是聘请名教授，二是充实图书、仪器，三是为学生毕业后谋出路。辛校长深刻认识到图书馆在办学中的重要作用。建校初期，经费相对充足，辛树帜教授将大部分经费都用来购置图书仪器。他本人曾亲自赴当时的北平、上海购置达十万元之多的图书仪器。辛校长曾向图书馆捐赠图书数十次，共计236册。

1952年，辛树帜倡议在西北农学院图书馆成立古农学研究小组，组织有经验有基础的教授积极开展古代农业文献的整理与研究。1955年，他在西北农学院正式成立“古农学研究室”，主持并参与研究整理工作，为农业科学研究开拓了一个崭新的领域。　

1979年4月西北农学院任命万建中副院长兼图书馆馆长。任职后据理力争，使图书馆的经费比上年增加了15倍，使其占全校总经费的比例由1978年的119%提升为308%。后又任院长，在其任期内，对图书馆建设和发展依然非常重视，不仅保证经费的拨给，还特批了古籍线装书的购置，使多年前的古籍订购又得以恢复。1983年12月与德意志联邦共和国吉森李比西大学签订《关于在西北农学院建立李比西图书馆的条文协定》。该馆的中心任务是保管、展出并出借由李比西大学所捐赠的图书。李比西大学将在其可能的范围内，尽力为李比西图书馆提供图书。1985年9月西北农学院图书馆接受联邦德国李比西大学图书馆赠书100余册，资料400余件，期刊300册，并建立了李比西图书馆。 1921年12月生，河南省温县人。1954年加入民盟任组长。1945年7月毕业于国立西北农学院农业经济系，1956年11月起从事图书馆情报工作至退休。1983年7月晋升副研究馆员，1987年5月晋升研究馆员，硕士研究生指导教师。曾任陕西省图书馆学会学术委员会委员，陕西省科技情报学会武功科研中心分会理事长，中国农学会科普信息网络通讯员，陕西省辞书学会会员，杨陵世界语协会理事兼秘书长、副理事长，《农业图书馆》、《情报杂志》编辑委员，陕西省咸阳市杨陵区人民政治协商委员会委员。曾任图书馆办公室主任，科技情报室主任等。主要论著有《论专业图书馆为开拓大西北服务问题》(《青海图书馆》1984年第3期刊出，获陕西省社会科学联合会1985年优秀成果鼓励奖)等；编著的《农业文献检索与利用》教材，为全国培养了一百三十余名文献检索教师，编著的《文献检索与利用》被推荐为全国交流教材；“在高校开设文献检索与利用课的组织与推广”科研项目(与他人合作完成)获国家科委颁发的科技情报成果三等奖 。

在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为‘皈依学处’。皈依学处分为三宝共同的学处及不共的学处。共同学处是皈依三宝后该守的行持；不共的学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该戒的事行。 在不共学处中，分为该戒除避免的事行及该奉持的事行两种。该避免的事行称为‘遮止学处’ ；该奉持的事行称为‘成办学处’。 遮止学处有三条： （1）因为皈依了佛，我们不宜再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已，并未超脱生死，所以绝无能力利益我们的未来生，亦不堪作我们的依止对像。这些凡夫众生，的确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们供养这类众生时，他们或许会把少许世俗上的好处给我们；但一旦忘了供养，他们可能像人类一样小器，马上便会反脸、施害我们。作为佛教徒，我们亦不宜与父母及家人不协调。如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养。在供养时，我们应以同辈友人的心态作供，奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害，但我们不可以由心依止，否则便积下了因缘于未来生为他们的下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。 （2）既皈依了正法，我们便要依止佛陀的教法行持，不应作与佛法相违的事。在正法中，最中心的基础便是不可伤害其他性命，包括昆虫等。所以，我们至少要做到不杀生。在人生中，我们当然不免会在无意中踩死昆虫等。在我们小心爱护生命之余，若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。但如果我们有心地杀生，便马上违犯了这学处了。譬如说我们去餐厅时，亲手指著一尾鱼，叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意，这便是圆满的杀业了。自己不杀而叫人代杀，果报比自己亲手杀更重。有人喜欢去海鲜餐馆用膳，所以尤其要小心，决不可直接参与杀生。不吃素的人，只可食用已死及非为自己杀的肉。有些地方的文化中，不单把动物杀死，更要以残忍的方法杀害，例如慢慢放血、活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大。如果我们不单自己戒杀，而且更教人戒杀，对自己、该人及其它众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿。 （3）既皈依了僧宝，我们便要避免与恶友来往。什么是恶友呢？是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未够坚定，很易受人唆摆，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。‘有真正的依止心’的定义是什么呢？在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学（梵名Nalanda，位于印度中部现今称为Bihar省份的地方），学校内有很多学僧。有一次，伊斯兰教军队攻占了该地，包围了大学，军人守在门外命学僧一个一个挨著排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止，要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下，如果你宁舍命亦不舍依止，这便是‘有真正的依止心’了。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦是不恰当的。 以上为三条遮止学处。 成办学处也有三条： （1）既依止了佛陀，便应对任何佛的形相视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央，把泥的藏在一旁。既然这些都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上。在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词，只可说：‘我觉得这佛像的雕工不太高明！’等话，而不应在不留意间说出：‘这佛像真丑！’一类的话。 （2）既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝，不可放地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口。法宝乃三宝中的主要依止对像，所以它比佛宝及僧宝还要高。严格来说，把经书放在佛像头顶是没错的，但把经书用来垫佛像却是违犯学处的。 （3）既依止了僧宝，必须对其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，我们必须视为住持僧宝。所以，我们不但不可不敬僧众，就连在地上的一角破袈裟亦不应跨过。 以上为三条成办学处。 除了以上的六条，我们也要依止共同的学处，奉行十善。在每次饮食时，我们应在心中首先供养三宝，然后方进食。这是为我们自己积累功德及为表尊敬而作的，并非佛陀等需要饮食或喜欢我们去讨好。在皈依仪式后，我们每天要日三次、夜三次诵念皈依文。皈依文有许多版本，最简单的版本莫过于‘皈依佛，皈依法，皈依僧’这三句了。在日后，我们还应随自己的能力多闻法、亲近善知识及随力受戒而奉持等。如果我们发现自己违犯了上述学处，便应至心忏悔，在三宝前重新依止。 其关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：‘入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。’（《（正）致弘一大师书一》） ‘念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，印大师示寂之晚，语真达师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。见永思集。方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。’（《（正）复邓伯诚书一》） 唯有至诚恭敬归依三宝，才能使人渐渐走上离苦得乐的究竟解脱之道。 实际上，归依的目的，应先由归依身外的三宝开始，依赖三宝的启发与指引，走向成佛之道。一切众生皆有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归依三宝，正是为了寻求自身佛性的显现。我们本来就与三宝同在，只缘迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名为众生！我们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子回头，回返原来的老家而已。佛就是觉悟者，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，归依佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。 因此，唯有走向回家的道路——觉悟、成佛、利益一切众生，才能算是真正的归依

　　北大的“三宝”：“燕南园”、“藏书”和“学者”。

　　汤一介先生写了一篇《北大的“三宝”》，颇有趣味。分别为“燕南园”、“藏书”和“学者”。

　　谈“燕南园”不是在谈校园风光，而是在谈人。50年代的燕南园住着：经济学家马寅初、陈岱孙、严仁赓，物理学家周培元、饶毓泰、褚圣麟，数学家江泽涵，生物学家沈同、化学家黄子卿、地理学家侯仁之、美学大师朱光潜，有诗人、文学史家林庚，汉语语言学家王力，西洋史专家齐思和，中西交流史专家向达，康德哲学专家郑昕，现代逻辑学家王宪钧，哲学家冯友兰、汤用彤，马克思主义哲学家冯定等等。

　　至于“藏书”，汤先生对北大图书馆的自豪之情溢于言表，我想完全可以理解，在一个校园中做了一辈子学问的学者，最有感情的肯定是图书馆了。正因为此，在现代教育体系中，图书馆历来是学校的标志。可以这么说，没有一流的图书馆，就无法有一流的大学。汤先生所说的藏书则有另一含义，那就是图书馆对教授们藏书收集的忽视。无疑这是短视现象，记得我校一个故事，一位历史学家临终前要把书捐给图书馆，有关领导说要去选一下，结果老教授一气之下，把所有书的捐给了省图书馆。他的藏书中，有不少是来自海外的孤本。以至于后来在修订其全集时，书无从找齐。确实如此，如果把著名学者的藏书收藏并利用起来，不仅是了解这些学者的学术成就甚为重要的材料，而且是了解学术建设和发展历史的重要材料，甚至还可以说是研究中国文化史、学术史的重要材料。当然，在收藏藏书的同时，把他们的手稿、通信、日记、笔记等等都一起收藏，那将是无价之宝。

　　最后一宝是“学者”，当然不是讲人，而是讲学术传承了，也就是说，编辑北大历史上名家论著，让后学了解学术变迁，了解学术传统。在这点上，我也深有同感，由于半个世纪以来的学术断层，即使有如丝如缕的文脉留存，也只有登堂入室者才得以窥见。如果能精选名家著述，会让大部分人读到一个学校在学术史上的贡献，才能使“不传之秘”成为“天下之公器”。

三宝侗族民间流传“饭养身，歌养心”的口头禅，男女老少都爱歌善舞。主要有以下几种歌。

琵琶歌：当地侗族青年男女行歌做月时唱的主要歌种。用侗族琵琶为主要的伴奏乐器，用果吉为协奏乐器，因此叫做琵琶歌。上个世纪50年代，车江琵琶歌就走出侗乡，登上大雅之堂。

拦路歌：三宝侗族地区侗族村寨之间展开“为业”（集体做客或是集体迎客）活动，在客人即将到来的时候，主寨在村口拦路，客人到来时不让进寨，先对歌，主人唱拦路歌，客人唱开路歌，这是当地侗族有别于其他民族的迎宾仪式。现多采用这种方式迎接贵宾。

酒歌：三宝侗族男女青年同桌用餐时相互劝酒对唱的歌种，也用于客人敬主人或主人敬客人的场合。要数婚礼时伴郎和伴娘酒宴的对唱最为热闹，听众挤满堂屋内外。

龙歌：春节玩龙时，接龙寨的姑娘在舞龙结束后抢龙宝到姑娘堂，玩龙的后生追尾过去，男女双方隔着大门坎对唱的歌种，多用酒歌曲调演唱，俗称“抢宝对歌”。

儿歌：大人诓儿时唱的歌或是小孩游戏娱乐时唱的歌。三宝地区各所学校都把侗族少儿歌曲引入课堂，儿歌的演唱在这一地区蔚然成风，车民小学的金蝉侗族少儿艺术团成为侗乡弘扬民族文化的一面旗帜。

叙事歌：由民间艺人演唱有故事情节的歌，有用果吉伴奏自拉自唱的，也有用酒歌曲调演唱的。

侗戏：上个世纪40年代，侗戏才从九侗地区传入三宝地区，一传入就被当地的侗族群众接受，各寨先后成立侗戏学演。1984年车寨鼓楼文化站东西排演当地戏师

故事：三宝侗族地区流传的故事很多，仅故事发生在三宝或故事的主人公是三宝人的就有许多。三宝是一块宝地，侗家人都向往它，民间艺人人编故事、编剧本都喜欢把人和事与三宝联系起来。如侗族脍炙人口的爱情故事《珠郎娘美》，两个主人公都是三宝人。机智人物故事有《果卦》、主人公过卦就是车寨人。还有《元东》、《丁郎龙女》、《郎夜或美》、《汉边》、《哈巨》等故事也发生在三宝或主人公都的三宝人。