促进文化交流。西北方言是汉语重要的一部分，在广大的西北地区使用，在中国的文化交流中起到了重要作用，是可以促进文化交流的。方言是民族文化的显著特征，是当地传统文化传承和发扬的重要载体。

1钱大昕提出了古无轻唇音、古无舌上音、古人多舌音和古影喻晓匣双声的结论。(1)古无轻唇音指三十六字母中的“非敷奉微”在上古不存在，而是读成重唇音“帮滂并明”。例如:《诗经》有云:“凡民有丧，匍匐救之”，《檀弓》引《诗经》作“扶服”，《家语》引作“扶伏”，《释文》:本亦作“扶服”。

(2)古无舌上音指中古“知澈澄娘”这组音在上古不存在，而是读成舌头音“端头定泥”。例如:《说文解字》中“冲(澄)读若为动(定)”，闽南方言中“猪”的声母为[d]。

(3)古人多舌音指中古“章昌船书禅”这组音在上古也读作舌头音“端透定”。例如:《诗经》:“何以舟(章)之”《传》云:“舟，带(端)也”；谐声字，者(章)——都(端)。

(4)“古影喻晓匣双声”指中古“影喻晓匣”

这四个声母在上古的读音基本相同。例如:“荣(云)怀”(匣)，“噫(影)嘻”(晓)。

2章太炎提出娘日归泥的结论。娘日归泥指三十六字母中娘、日两母在上古不存在，中古读娘、日两母的字上古均为泥母。如:《白虎通》爵:“男(泥)者，任(日)也”，《释名·释长幼》:“男，任也。典任事也。”

经过6年的努力，中国第二部莆田方言工具书——《莆仙方言辞典》在三明一位音乐教师笔下诞生。《莆仙方言辞典》共有80万字，对研究莆仙方言有着重要意义，仙游县教育局已表示支持各校将它当作参考书馆藏。

林金火本是福建莆田人，在三明生活多年，现为三明八中音乐教师。

10年前，林金火在创作长篇小说《击流三部曲》时，首次把莆仙方言用到小说中，得到莆仙诸多行家和读者的肯定，于是萌发了编撰一部莆仙方言辞典的念头。

在长期的研究探索中，林金火发现莆仙方言的语音与普通话不同，他决定以汉语拼音为主，国际音标和英语音标为辅，音按7声调，用阿拉伯数字标在拼音的后上角，方便人们拼读。

以自然现象或社会属性分篇，以字为项，以词为目，以现代词译字，异义则分若干条。为了让读者看懂，还特设“对照表”、“声调表”、“语例表”、“查字表”等。

林金火花了大量时间，翻阅了无数古籍，选择例句来佐证字词，从中可以看出古汉语和莆仙方言的渊源。翻开厚厚的辞典，可以看到绝大部分字词后面都附有古籍例句。此外，还将莆仙有关的民谚、俗语、口头禅、典故等一一罗列，向读者展示莆仙地区独特的民俗风情。

林金火想：每一个方言读音，都应该有一个与之相匹配的字。果然，在翻阅古籍的过程中，林金火找到了许多在现代汉语中已消失的字词，正好与方言的读音相匹配。

林金火说，方言是地方文化的载体，他编撰辞典的目的是想通过研究方言，为挖掘、保护地方文化做点贡献。