帮忙写一篇古籍的读后感（悬赏多多，采纳后联系~）

栏目：古籍资讯发布：2023-10-24浏览：1收藏

帮忙写一篇古籍的读后感（悬赏多多，采纳后联系~）,第1张

1、论语读后感

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

2、《大学》读后感

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。

身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！

3、《中庸》读后感

这个学期，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》，首先是我们《中国文化概论》课老师推荐的书目；其次，我们国学社本学期的晨读选材也是《中庸》；还有一个原因就是以前一直知道《中庸》，想读而又没读。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。

初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉），乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。

书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。

可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

4、《荀子》读后感

《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”

《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。

“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。

5、《老子》读后感

《老子》又称作《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。

一、老子对道、德的理解。

老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。

二、老子宇宙事物的变化的看法。

老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。

而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。

老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

6、《离骚》读后感

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。

透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。

屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

7、《逍遥游》读后感

一、“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游

人教版第四册所选《逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢？

先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（《庄子。逍遥游》）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（《庄子。大宗师》）：“逍遥乎天地之间，而心意自得”（《庄子。让王》）。故 “逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。

其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。

“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子。齐物论》）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。

二、“至人”“神人”“圣人”——精神自由的“逍遥”者庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物（包括人类在内）无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的具体表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”（《庄子。至乐》）。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。

在《庄子》一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。因为“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，《说文解字》说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。《逍遥游》中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。

8、《秋水》读后感

庄子是春秋战国时期，诸子百家争鸣中主张道家学派思想的代表之一。他写的文章比较浪漫，也非常大气。下面我就谈一谈学习了他其中一篇著作《秋水》后的一些感悟。文中的涵义主要是在说明我们人应该以何种心态去处事的道理，即作为人不能怀有“自高自傲”、“贡高我慢”不利的心态。在《秋水》中也有很多句子可以和现在生活中我们人与人之间关系做对比。例如：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之善为尽在已”。这句话的含义即：河伯一向以为他所在的黄河是天下最大的，水势很大，以为天下所有的水全都是流向黄河的，于是自己就非常得意，而导致河伯产生傲慢之心。其实，这就与我们现实生活中有些情况相同，也是我们常常碰到的事。当一个人成就了一点事业，或得了一些什么小名利，就会认为自己很了不起，夸大自己的功劳，一自我为中心，然而轻视他人，这正是因为他还没有在外界碰见比自己更厉害的人，所以才会在界内自高自傲。假如哪天让他到外界去出差或辩论问答，遇见比自己更高一层的人，这个时候就会认为自己还不如他人，所以说我们人，在还没有亲自接触到界外之事时，就不能以为自己很伟大。因为你一旦看见别人比你更厉害、比你更强大时。你就会感觉到自己的渺小、微不足道。我们应该保持“中道”，不能被名利之事所牵引，否则你将会被比你更有见识的人讥笑轻视。我们只有在“中道”的界线上，才能获得更好的学修。同样的道理，我们作为一个佛教僧，对于一个邪知邪见深的人，我们不能急于马上给他讲佛法之奥妙，因为这种正知正见可能会令他不但不能接受，反而会认为我们也是魔，令他生气毁谤，这只能等他的因缘成熟了，能够接受真理的时候，我们再去引导他也不迟，这也就是说，当我们要去引导一个人的时候，首先必须观察对方的根机是深、是浅，并且要看他对我们所说的法是否应机，这样才能有所收获。庄子的《秋水》让我看到了大智大美，道理与思想的引发，也使我的人生能够渐渐趋向一种更高更美的境界。

9、《归园田居》有感

好友金铭曾一再推崇，干国祥先生新近上的《归园田居》是其所听过的课当中最好的，此课好到什么程度？用金铭自己的话来说，“课后一小时没有说一句话，当天中饭都没有吃”——因为一直沉浸在课带给他的震撼中。金铭读课多矣，一般的课自是难以让他有如此的感触，此课一定有其独特之处，我想。于是从金铭处拷贝干先生的课，等心静下来了，再虔诚地打开聆听。

长假的最后一天，什么事情都没有安排用过早餐，先做起了预习功夫：找来陶渊明的《归园田居》开始研读，试着对诗有自己的“前见”。诗不深，很好懂。如何让初二年级的孩子理解此诗的意蕴，这想必是学习此诗的难点，干国祥先生是如何带领孩子们走进陶渊明的诗歌境界的呢？带着这个悬念，我开始了观课。

课的前半部分，干老师由交代背景开始，将《归园田居（其一）》做了解读，让学生明白陶渊明归隐山林的缘由——为了挣脱羁绊心灵的藩篱，回到大自然中，做心灵的主人。接下来释词，梳句，朗读。经过了20分钟的稍嫌平淡课堂之后，精彩开始了。干国祥先生设置了好几层冲突，让看起来有些平淡的课堂，有了波澜。

“这首诗写的是不是一个农民的勤劳生活？”（大意）这一问，将孩子们的认识提升了一层，因为对于孩子来说，这首诗很容易被误读成歌颂农民的勤劳生活。干老师抓住关键词句，让孩子们明白了，诗所描述的是一个厌倦官场渴望回到大自然的士大夫回归田园的情形。而接下来的问题，则是本课最为关键的一问：“那么，我问同学们，你赞成他这样的生活方式吗？这样的诗在今天学，有着怎样的意义？”妙哉！此问直接击中了要害。是啊，在今天，我们学习《归园田居》，究竟有什么意义？干老师不愧为高手，他借助一个八卦图，让孩子们充分选择。并讨论。学生开始积极思维，有说学这首诗没有多大意义的，有说有意义的。经过师生的讨论，孩子们达成了“临时性共识”——陶渊明那种不为世俗生活沾染，追求心灵自由的思想，是值得我们永远学习的。在此基础上，干老师提到了美国的梭罗和他的《瓦尔登湖》，然后总结出他们的精神境界：清洁思想，朴素生活，后来干国祥先生还“以己证诗”将课推向高潮。课看到此处，我不禁拍案叫绝！

《瓦尔登湖》一书，是我近日正在重读的一书。读完梭罗的美丽文字，一股清凉的湖水仿佛汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”

听了干国祥先生的《归园田居》，回想《瓦尔登湖》所描述的世外桃源般的风景，我不由沉思：在我们这个后现代社会里，人类现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？每一个身处繁华都市忙碌在名利场的行色匆匆的人，是否也该多一些追问和反省？因此，从这个意义上说，《归园田居》和《瓦尔登湖》一样，既是属于文学家的，也是属于每个人的，既是属于古代的又是属于现代的。

读一读《归园田居》、《瓦尔登湖》，让身体与豆苗野草亲密接触，让心沾灵染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁与喧嚣，这不是追逐时髦故作风雅，而是回归自我的必然。

如果人间多几处瓦尔登湖，多几个陶渊明式的“田园”，人类就会多一个安谧宁静的后花园。

10、《念奴娇》感想

苏轼的词，不论内容和形式，都不那么拘于一格。有时放笔直书，便成为"曲子中缚不住"的"句读不葺之诗"；有些从内容看也颇为平凡。正如泥沙俱下的长江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能显出江河的宏大气势。人们可以如此这般地挑剔它，却总是无法否定它。

苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。

他一下笔就高视阔步，气势沈雄："大江东去，浪淘尽、千古风流人物"——细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采！然而，"长江后浪推前浪"，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些"风流人物"当年的业绩，好象给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。

"浪淘尽"——真是既有形象，更能传神。但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是"高屋建瓴"，先声夺人。令人不能不惊叹。

"故垒西边，人道是、三国周郎赤壁"——上面已泛指"风流人物"，这里就进一步提出"三国周郎"作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。

"乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪"——这是现场写景，必不可少。一句说，乱石象崩坠的云；一句说，惊涛象要把堤岸撕裂；由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。

"江山如画，一时多少豪杰"——"如画"是从眼前景色得出的结论。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。

"遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"——作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。

"人间如梦，一尊还酹江月"——于是只好旷达一番。反正，过去"如梦"，现在也是"如梦"，还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。这里用"如梦"，正好回应开头的"浪淘尽"。因为风流人物不过是"浪淘尽"，人间也不过"如梦"。又何必不旷达，又何必过分执着呢！这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。

词坛的新天地就是通过这些创作实践，逐步发展并且扩大其领域的。苏轼这首《念奴娇》，正是一个卓越的开头。至今为止，仍然象丰碑似地屹立在中国文学发展史的大道上。

鬼谷子是一位神秘色彩很浓厚的历史人物，他生活在战国时期，是著名谋略家，也是纵横家的鼻祖。鬼谷子精通百家学术，还集成各大兵法，但他一生从没有为某国效力过，反倒是他有许多徒弟，后来都成为了改变战国局势的关键人物。鬼谷子的智慧可能堪比孔子、孟子、庄子等学术大家，很多人也从鬼谷子的身上收获很多。这次就为大家介绍鬼谷子的三句经典名言，如果能够参透必定受益匪浅。

锋芒不可露尽，责人不可苛尽，识人不可言尽。—鬼谷子成事之道

鬼谷子隐居避世，终于谋略大成，传下鬼谷子谋略十三篇。他的四大弟子张仪、苏秦、庞涓、孙膑凭借此术，在春秋战国名扬天下、封将拜相，足见其智略的高明之处。

到底什么是一个人能成大事的根基离不开修身处世的智慧，少不了做人立品的学问。一个人想要成大事，往往懂得这三件事，做到一件，就非常好。

一、锋芒不可露尽

声调越高昂，越显得自己不成熟;做事越高调，越显得自己很稚嫩。

很多人喜欢显露自己，以期得到虚荣和满足，但是我们应该知道，人生永远是在得失之间寻求平衡。显露自己的才识，的确让我们在某一刻很瞩目，可是这同时也是对不如自己者的刺激。

锋芒毕露的人，可能收获羡慕，同时也必然收获妒忌，甚至是仇视。聪明才智让人在竞争中占据优势，但是显露聪明才智，却会让这种优势成为负担，所以能成大事的人，往往懂得韬光养晦。

每个人的人性中都有对尊严的追求，所以不要让自己的尊严，凌驾在别人之上，否则就会招惹不测的祸患。一个人，如果能够控制自己想要张扬的欲望，人生已经赢了一半!

二、责人不可苛尽

高尚的思想和行动，从来不会产生坏的结果;卑劣的思想和行动绝不会产生好的结果。

总是盯着别人的毛病，就影响了自己进步;总是计较鸡毛蒜皮，做人做事必然没有格局。习惯决定性格，格局决定人生，一个人的胸襟有多大，才能做多大的事。

为人处世既不能无理取闹，更不能得理不饶人，给别人留几分余地，就是给自己种下后福。这就是心宽屋也宽，量大福也大的道理。

那些能够成大事的人，靠得是自己，但也离不开别人。以责人之心责己，以恕己之心恕人，这样才能左右逢源，做事更容易成功。

三、识人不可言尽

聪明的人用脑子说话，智慧的人用心说话，愚笨的人才用嘴说话。

人生中有顺境也有逆境，生活中有好人也有坏人。如果遇到名师指路、贵人相助，这都是成大事的好征兆，如果误信他人、小人作祟，很可能让一番努力付诸东流。

成就一番大事业的时候，一定要有一双慧眼。与人打交道要会识人，当机会来临的时候，要懂得把握，所以待人接物必须言行谨慎，口中言少，自然祸少，千万不能因为一时疏忽而造成遗憾。

与人相处的时候，必须真诚以待，但是也不能少了戒备之心。俗话说：易涨易退山溪水，易反易覆小人心，这话不是没有道理。高明的人往往话到嘴边留一半，谨防说给小人听，这才是成事之道!

锋芒不可露尽，责人不可苛尽，识人不可言尽，鬼谷子的人生智慧真的很高明。一个人想要成大事，往往懂得这三件事，做到一件，就非常好!

若问起《红楼梦》里的配角中，第一精通人情世故之人是谁？

恐怕刘姥姥敢称第二，没人敢称第一。

作为配角的刘姥姥，跟你我一样，一直扮演着小人物的角色。既然没有演主角的命，那就演好配角，是金子总有机会发光的。

一

请听题：当小人物遇到困境时，应该怎么办？

其实很简单，只有五个字：低下头，求人！可是你知道吗？地位越低的人，越是好面子，就比如刘姥姥的儿子王狗儿，明明家里已经揭不开锅了，还是改不了脸皮薄的毛病，不肯低声下气的去求贾府里的亲戚王熙凤施舍。

一面是老婆孩子忍饥挨饿，另一面是低下头求人接济，王狗儿跟你我一样，毫不犹豫的选了前者。

这让丈母娘刘姥姥看不下去了，她说：“只要他（贾府）发一点好心，拔一根汗毛比咱们的腰还壮呢”。于是，带着外孙板儿颤颤巍巍就来到贾府，找到王夫人的陪房，周瑞家的，通过她和王熙凤见了一面。

刘姥姥是豁出去了，她此行说白了就是去要饭的。虽然，刘姥姥其实并没有十足的把握能捞到什么好处，基本上就是去碰碰运气，就如她说的：

“倒还是舍着我这副老脸去碰碰，果然有好处，大家也有益”。

有些事，不做永远没结果，只有做了才能见分晓。有些人，头抬着永远没机会，低下了才会有转机。

跟课本上描写的王熙凤不同，这个女人并没有那么吝啬刻薄，虽然她看不起刘姥姥，但还是给了刘姥姥二十两银子。

恭喜刘姥姥，终于靠着自己的厚脸皮，装疯卖傻，争取到了利益。

面子这件事，谁都想要，可生存和面子比起来，又算得上什么呢？

记住，对于小人物而言，生存才是第一位的。只可惜，那些初出茅庐的年轻人，分外爱惜面子，始终不愿意低头。在阿信看来，除非你是贾宝玉，否则哪里有“抬头”的资本呢？

二

世人跟《红楼梦》里的角色们一样，总会嘲笑刘姥姥的庸俗，但其实刘姥姥是个精明的角色。

本来《红楼梦》里是完全可以没有她戏份的，又或者说，既然她已经在贾府里讨到了好处，就可以下线了。

可是，刘姥姥在第三十九回又踏进了贾府的大门，莫非她又是来讨饭的？

非也。

这一次，她是送礼来的。

哦？她一个乡下老太太能给贾府送什么礼？说起来，我们又要向刘姥姥学送礼的手艺了。作为农民，最不缺的就是瓜果蔬菜。

这些本来是不值钱的，但是王熙凤知道实情后却颇为感动，感慨道：“大远的，难为他扛了些东西来”。

一个乡下小脚老太太硬是扛着几大袋瓜果蔬菜来报答贾府当年的施舍，别说是王熙凤，给谁都感动。

有言道“千里送鹅毛”，刘姥姥的行为比起礼物更能打动人心。所以，我们小人物若是想跟大人物们攀上关系，真的非要下血本送大礼吗？

恐怕不一定，有时候故事细节的感染力比礼品本身更值钱。

我们做个类比，其一，刘姥姥揣着家里全部存款二十两银子去给王熙凤送礼；其二，刘姥姥走了五十里地，熬夜扛了几大袋瓜果蔬菜去给王熙凤送礼。

哪一种行为更让人感动？无疑是前者，这就是送礼的艺术，讲究的是行为故事的感染力。

虽然，那几大袋瓜果蔬菜，很可能是狗儿帮着扛到城里的。但是，刘姥姥却赋予了礼物的故事性，表达了自己的真诚。

这篇文章啊，小编就给大家搜集了一些古籍中具有哲理性的名言警句，非常适用于作文。让我们一起沉浸式摘抄。

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。围炉夜话

适用主题，学习需持之以恒，保持进取等。人贵有志，人贵有恒，而学习一需要有这种痣和横，要有坚定的学习方向，也要有孜孜不倦的耐心去学习。读两三本书兴许能让我们掌握知识，让我们有一种柳暗花明又一村之感，但这并不能完全指导我们的人生路。我们依然需要依据我们人生的进程，不断吸纳更多知识。正如围炉夜话中所言，为学无间断，如流水行云，致敬而不已也。

志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

适用主题，不畏困难，心怀凌云之志等。破釜沉舟，百2秦关终属楚，卧薪尝胆，3000越甲可吞吴。志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。预想立大事者，不仅需有超世之才，更亦有坚韧不拔之志。成功的大门从来都是向着意志坚定，不为艰难险阻之勇人所敞开。

慧者，心辩而不繁乐，多力而不伐功，以此名誉养天下。墨子修身

使用主题，行动大于口头讲，脚踏实地的做事等。墨子修身有道讳着心，而不凡越多力，而不伐功，此以名誉扬天下，从古至今从来都是事实胜于雄辩，实干做事远比说空头话要来得强。可往往有一部分人，有了一些成绩便急切腰伤，舍本逐末，流于形式，甚至为了名誉而故作谦卑努力，这样的人往往到头来都得不到大家的幸福。而唯有言无务为多而务为智，无务为文而务为察的人才能真正的得到大家的赞赏和信任。

一篇作文下来，都摘抄完了吗？没摘抄完的童鞋可以先收藏起来哦。

金庸、古龙妙语20句：江湖世界，方圆智慧，豪情人生

1、只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖。

——金庸《笑傲江湖》

点评：人心就是江湖！

2、人在江湖，身不由己！

——古龙《三少爷的剑》

点评：这句话很容易被误认为是一句俗语，或者是出自古人，很少有人留意到它竟是出自古龙。

正因为人们说起来的时候，都忘记了古龙这个原作者，才更显出这句话的深入人心。

3、天地四方为江湖，世人聪明反糊涂。名利场上风浪起，赢到头来却是输。

——金庸《侠客行》

点评：名利场上没有真正的赢家，一切成败得失到头来都是过眼烟云！

4、世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。

——金庸《神雕侠侣》

点评：性格就是命运！

5、慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。

——金庸《书剑恩仇录》

点评：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，用情太深的人往往不会长寿，过于强势必会受到羞辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。

6、世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废。吉藏凶，凶藏吉。富贵那能长富贵？日盈昃，月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。

——金庸《倚天屠龙记》

点评：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

7、是舍则该舍。

——金庸《倚天屠龙记》

点评：“舍得，舍得，有舍才有得。”该舍弃的就要及时舍弃，该放手的就要彻底放手，紧抓不一定能抓住，轻握不一定会失去，舍弃了芝麻才能抱得大西瓜。

8、老话如果没有道理，怎么老得起来？

——古龙《陆小凤·剑神一笑》

点评：“老话”包含着人情世故，人性的基本规律，千百年的验证，慢慢就老了起来。有一句俗话，“不信老人言，吃亏在眼前”，不过是说几千年来，人类的衣食住行发生了很大变化，但是人性基本不变!

9、有的人天生勇敢，有的人天生机敏，但却都不如天生就幸运的人。

——古龙《七种兵器·碧玉刀》

点评：不得不承认，人的禀赋有差异；也不得不承认，每个人的人生际遇不同，有幸运儿，有倒霉蛋。但是对每一个人来说，人生总有幸运的部分和不幸的部分。如人饮水，冷暖自知！

10、一天中最黑暗的时刻，也正是最接近光明的时候。人生也一样。只要你能把这段艰苦黑暗的时光挨过去，你的生命立刻就会充满了光明和希望。

——古龙《陆小凤·银钩赌坊》

点评：天无绝人之路，水到绝壁是飞瀑，人到绝境是转机，挺过眼前的火焰山，面前就是一片清凉地！

11、无论你要找的是什么，只有肯去找的人，才会找得到。

——古龙《陆小凤·幽灵山庄》

点评：寻找，才有找到的可能；努力，才有成功的可能。千里之行，始于足下，迈出第一步就是成功的一半。

12、快乐本就是件很奇怪的东西，绝不会因为你分给了别人而减少。有时候你分给别人的越多，自己得到的也越多。

——古龙《七种兵器·碧玉刀》

点评：独乐不如众乐，同乐才是王道！一个人如果有痛苦无人分担，有快乐无人分享，那是多么可怕的事！

13、一个人只要懂得知足，就一定能活得比别人美些，而且也一定比别人活得快乐。

——古龙《七种武器·多情环》

点评：知足常乐，事能知足心常惬，人到无求品自高。

14、世界上的事，本就大多是这样子的，有好的一面，必定也有坏的一面。你若能常常往好的一面去想，你才能活得愉快些。

——古龙《七种兵器·霸王枪》

点评：凡事抱有积极的心态。谋事在人，成事在天。

15、每个人都想见到财神，所以每个地方都有财神庙。财神庙却通常都是个很穷的庙，又穷又破又小。这实在是个讽刺，很小的讽刺。因为它至少使人明白了一点：钱财虽然可爱，却并不值得受人尊敬。

——古龙《白玉老虎》

点评：钱财是双刃剑，善用之就是活命之源、谋生之本，不善用之则害人害己。

16、欲望和财富对一个人的作用，就好像醋对水一样，加了醋的水一定会变酸，有了欲望和财富，一个人也就很快就会变了。

——古龙《流星·蝴蝶·剑》

点评：男人有钱会变坏，女人变坏才有钱。

17、说谎的目的，如果不是为了要讨好对方，就是为了要保护自己。

——古龙《七种武器·离别钩》

点评：说谎是示弱，是有所顾忌。唯大英雄能本色，是真名士自风流！

18、机智的言语虽能令人欢愉，但一个人若不懂享受沉默，他就不能算是个真正会说话的人。因为“真正令人欢愉的言语，只有那些能领悟沉默的人才能说出来”。

——古龙《流星·蝴蝶·剑》

点评：沉默中包含着千言万语，此时无声胜有声！

19、人生在世，会当畅情适意，连酒也不能喝，女人不能想，人家欺到头上不能还手，还做甚么人？不如及早死了，来得爽快。

——金庸《笑傲江湖》

点评：明·张岱说过常被人引用的一句话：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”

做人做事的最高境界是“做到极致”，快意恩仇，笑对人生，虽千万人，吾往矣！

20、盛极一时之宝气珠光，已成昨日之黄花，是以照耀千古者，唯义气两字而已。

——古龙《陆小凤传奇》

点评：“义”是道义，道义所在，刀山火海，义不容辞！“气”是气节，大丈夫视富贵若草芥，救贫弱于水火，“侠之大者，为国为民”！

人生智慧格言妙语

●人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。

●佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。

●用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

●善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。

●善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。

●社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。

●不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。

●心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。

●贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

●待人要有平等心，对已要有平常心。

●积善可以得福，积德可以增寿。

●大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。

●只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。

●人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。

●点火者明，近火者暖，玩火者焚。

●恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。

●心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。

●心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。

●情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。

●和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。

●忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。

●福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。

●一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。

●千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。

●存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。

●入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。

●人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

●心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。

●修德要身体力行，养性要心无杂念。

●修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。

●修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。

●自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

●一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。

●一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。

●爱可以扩展，爱可以延伸，故大爱可以无过；爱要铭刻，爱要珍藏，故真爱永恒。

●赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

●心美，看什么都顺眼。

●福，来自一颗懂得布施的心。

●孝顺要及时，行善也要及时。

●站在半路，比走到目标更辛苦。

●多原谅别人，多得福，把量放大，福气大。

●心中有爱，才会人见人爱。

●幸福不在得到多，而在计较少。

●把握当下，就是用心。

●待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。

●养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。

●人的本能是爱自己，同时是不伤害他人。

●爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。

●生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。

●爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。

●一己之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。

●赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。

●首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。

●人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。

●无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。

●面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。

●最有力量的菩萨，就是我们的手脑。

●不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。

●不要只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。

●以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。

古龙，金庸最动人的20句话！说不尽的恩仇，道不清的人生

古龙最动人10句话，句句寂寞

人在江湖，身不由己。

——《三少爷的剑》

笑得甜的女人，将来的运气都不会太坏。

——《大人物》

歌者的歌、舞者的舞、剑客的剑、文人的笔、英雄的壮志，都是这样子。只要是不死，就不能放弃。

——《英雄无泪》

这个世界上本来就有种人是什么事都做得出的，不管他是男是女都一样，你想不通，只因为你不是这种人。

——《英雄无泪》

一个女人最好看的时候，就是她虽然想板着脸，却又忍不住要笑的时候。

——《萧十一郎》

一个男人若是能活六十年，至少有十年光阴是白白浪费了的。这十年中，起码有五年是在等女人换衣服。还有五年，是在等女人脱衣服。

——《陆小凤传奇》

每个人这一生中都难免要做错几件愚蠢的事，若是人人都只做聪明事，人生岂非就会变得更无趣了。

——《多情剑客无情剑》

女人在男人面前称赞另一个女人时，那女人一定比她丑。男人若肯在女人面前称赞另一个男人时，那人一定很了不起。

——《大人物》

“天涯远不远？”

“不远！”

“人就在天涯，天涯怎么会远？”

——《天涯·明月·刀》

饮不尽的杯中酒，割不尽的仇人头。

——《楚留香传奇》

金庸最动人10句话，字字动情

慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。

——《书剑恩仇录》

红颜弹指老，刹那芳华。

——《天龙八部》

你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。

——《神雕侠侣》

我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话；我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家；其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答；我骑的毛驴步步滴滴答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。

——《神雕侠侣》

我师姐叫李莫愁，莫愁，是师父给她起的名字，就是希望她莫愁。可她偏偏姓李，李就是离，离了莫愁，就是愁。或许，我师姐一生的悲剧就是从她离开古墓开始的。

——《神雕侠侣》

孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。

——《倚天屠龙记》

白马带著她一步步的回到中原。白马已经老了，只能慢慢的走，但终是能回到中原的。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏偏不喜欢。”

——《白马啸西风》

只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖。人，就是江湖。

——《笑傲江湖》

世上哪有十全十美之事。一个人千辛万苦的去寻求一件物事，等得到了手，也不过如此，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了。

——《笑傲江湖》

“她有什么好，我哪里及不上她，你老是想着她，老是忘不了她？”

“你样样都好，样样比她强。你只有一个缺点，你不是她……”

——《天龙八部》

让你受益的人生智慧格言妙语

让你受益的人生智慧格言妙语一：

1、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章

2、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅

3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚郭小川

4、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! 奥斯特洛夫斯基

5、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德

6、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生

7、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

8、沉沉的黑夜都是白天的前奏。郭小川

9、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。冯学峰

10、东天已经到来，春天还会远吗雪莱

11、过去属于死神，未来属于你自己。雪莱

12、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹

13、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。布莱克

14、希望是厄运的忠实的姐妹。普希金

15、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着! 朗费罗

16、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰

17、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。海涅

18、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特

19、君子喻于义，小人喻于利。孔丘

20、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女

21、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮

22、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌

23、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰

24、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。车尔尼雪夫斯基

25、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦

26、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

27、芸芸众生，孰不爱生爱生之极，进而爱群。秋瑾

28、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口! 郭小川

29、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。赫胥黎

30、生活就是战斗。柯罗连科

31、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明

32、贫不足羞，可羞是贫而无志。吕坤

33、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。契诃夫

34、私心胜者，可以灭公。林逋

35、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。刘鹗

36、自私自利之心，是立人达人之障。吕坤

37、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢

38、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! 方志敏

39、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔丘

40、志不强者智不达。墨翟

41、燕雀安知鸿鹄之志哉! 陈涉

42、志当存高远。诸葛亮

43、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操

44、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植

45、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根

46、生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天

47、先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫

48、不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者高尔基

49、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰

50、我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科

51、穷且益坚，不坠青云之志。王勃

52、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基

53、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦

54、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白

55、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

56、常求有利别人，不求有利自己。谢觉哉

57、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。丁玲

58、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。黑格尔

59、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克

60、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。车尔尼雪夫斯基

让你受益的人生智慧格言妙语二：

人生八大经典理念：

①幸福，不是状态，而是感受;②沧桑，不是自然，而是经历;③风雨，不是天象，而是锤炼;④日出，不是早晨，而是朝气;⑤云水，不是景色，而是襟怀;⑥春天，不是季节，而是内心;⑦生命，不是躯体，而是心性;⑧人生，不是岁月，而是永恒。

欲成大器者之八律：

①觉人之诈，不愤于言;②受人之侮，不动于色;③察人之过，不扬于他;④施人之惠，不记于心;⑤受人之恩，铭记于心;⑥受人之鱼，而学之渔;⑦识人之才，授之于权;⑧善于谋人，有容乃大。