《陈若珂》三本古书是什么?一起见证中国文化的魅力!

栏目:古籍资讯发布:2023-10-24浏览:1收藏

《陈若珂》三本古书是什么?一起见证中国文化的魅力!,第1张

三大古籍是什么?一起见证中国文化的魅力!以下为大家详细的文章介绍。

中国的文化从古代甚至更早就开始传播。虽然几次面临灭绝的危险,但还是挺过来了。这是值得每一个中国人骄傲的事情。在此,精选三部来自古代文化的精彩书籍,见证中国文化的魅力。

《山海经》。全书分为《山经》和《海经》,其中《海经》分为两类,一类是《大荒四经》,另一类是《海内经》和《海外四经》。总的来说,《海内四经》记载了古代中国腹地的山川宝藏,保存了大量神话素材和珍奇动物,对后世影响很大。遗憾的是,《山海经》这本书写的时候,图文并茂,里面各种动物神仙的是全书的重点,文字只是补充说明。后来在流传过程中,丢失,只留下文字记录。但是因为里面记载的东西太过神秘,专家说《山海经》是一本伪书,里面的内容根本不可信。

《山海经》。中国古代有三部影响很大的名著叫《经》。第一个是《黄帝内经》,第二个是《易经》,第三个是《道德经》,也叫《黄帝内经》。这是中医理论的早期经典,可以用三个第一来概括:《内经》。首先,它是中医理论的第一部经典;再者,也是养生宝典;最后是一本关于生活的百科全书。所记载的知识是一套全新的独立于西医的理论体系,成为西方学者学习中医的必读经典,受到了众多西医学者的推崇。

《内经》。相传古代有三部预言未来的奇书,《黄帝内经》、《易经》、《连山》,合称“三变”。都是用“卦”的形式来揭示宇宙万物循环变化的道理。后来《归藏》和《周易》都丢了,只剩下《连山》,也就是《归藏》,是周文王的姬昌做的。主要分为《周易》和《易经》。就是这么神奇的一本书,秦汉以来没有人能真正读懂。不过,《经》既然能写成书,肯定有它的道理。我们没能解读出来,这是我们自己应该反思的问题。

以上三本合称为三大古籍。它们是中国文化的瑰宝,现在很少有年轻人对它们感兴趣,因为它们缺乏实用性。虽然以今天的手段,这三部奇书不会失传,但它们都尘封在网络和书籍中,并没有出现在现实生活中。这和他们已经丢失的事实有什么区别?中国的传统文化仍然需要我们更多的关注。

1。大医精诚

2。黄帝内经

3。神农本草

4。金匮要略

5。医理真传

6。四圣心源

7。伤寒杂病论

这些古籍看完后,去读中医基础理论,中医内科学,中医经络学,中医病理学,中医诊断学

另如果在看古文书籍有困难的先学医古文

要多读古人的书,特别是四大经典。但是开始时难懂,就读后世注家的书,读《黄帝内经》可以看《类经》,《难经》可以看《难经本义》,先学点理论基础,再配合点针灸的书,《一针疗法》适合初学者且实用,学得深点可以看《针经三书》。刚开始时,学习的重点可以多偏向针灸,这样容易感兴趣,而且可以边学边用,开始不敢扎针就用手按,穴位找得准,辩证有点根据,一般多少有点效果的,这样慢慢摸索,精益求精就会有很大进步。而且像《灵枢》(内经之一)大部分理论是指导针灸实践的。然后是药学方剂类的,药可以看《珍珠囊补遗药性赋》,《本草备要》,同时可以看《伤寒论》及一些注家的书,这些都是比较高的层次了。所以刚开始的时候就立个高起点,看《内》,《难》及其注释,看不懂就多读,不要强行理解,配合看后世的书,《四圣心源》很好,深入浅出,再一本《医宗金鉴》就行了。至于高校那些书,可以当字典一样使用,有不懂的地方就去查相关内容,没必要从头到尾细读,因为那样你很快会厌倦的。书都不一定用买,很多内容网上可以查得到,最多买一本《中药学》,这个频率用得高点,不过还是看古代的药书好。我提到的书多数是古代的书,因为中医是根植在传统文化里的,古代的优秀中医要比现在的多得多,因为他们生长在那样的土壤里。而我们只能见贤思齐了。所以归根结底要把古文学好,多了解传统文化,像《周易》《道德经》《论语》对中医有很多辅助的地方,而且这些书对人的修养有很大帮助,多读多益,如果你本身对这些了解比较多,那学中医就有很好的文化基础了。最后强调一点,“精通的目的全在于应用”,必须把所学的知识尽量用于实践,闭门造车是永远学不好中医的。平时可以多向有病的亲戚朋友把脉,看舌象之类,多重复并结合理论指导就会慢慢的有体会了的。有些病按针灸经络的理论可以治疗的,可以用推拿的手法替代,有一定疗效后你就会有成就感。再如五运六气的知识,《内经》七篇大论有专门论述,比较深奥,可以看后世书的相关内容,也可以上网查看一些基本内容,然后自己可以学着推理某些气候现象,人体病理现象,知识在学中用,在用中学,乐在其中,很有意思的。我经年才大二,学识也有限,可能有某些地方说得不是很好,你自己酌情看吧,祝君早日成大才。

学中医最好是看古籍。不知道你有多少古文知识的积累。《老老恒言》是清朝人写的虽说是古文但是一般的人都能看懂,是最适合你这种情况的。讲的是生活习惯养生方法之类的知识对学习中医很有帮助。其次《四圣心源》写的比较有条理。《景岳全书》阅读量就比较大了,对病症、理论、药方的记录、阐述比较详细。黄帝内经、伤寒论如果不是专业的不建议你读。

许多的朋友都会问,我想学中医,我想学好中医怎么学?

一路摸爬滚打,一路跌跌撞撞。始终觉得不其门而入。回过头才发现,根基很浅,中医的素养不够。起码根基不够厚。这个只能从中医的四大经典里面去累积,这个基础是跳不过去的就是中医的四大经典。

那四大经典怎么读呢?读的顺序是怎样的呢?我总结了倪海厦老师推荐的方法,我现在也是按着这个路在走,重新从源头学起。

想学医

我给大家一个建议。在有空的时候必须要……经典哈,常常要阅读这五大经典。这五大经典就是倪海厦《人纪》里面的:

第一个呢,是针灸;

第二个呢,是《神农本草经》:

第三个呢,是《黄帝内经》;

第四个呢,是《伤寒论》;

第五个呢,是《金匮要略》。

这五大经典你一定要熟读,比如说生理病理学呀、解剖学,这些东西减少,而增加《黄帝内经》的量,可以读得很深,每一句,逐章,然后按照……逐字来研磨这个《黄帝内经》,你如果《黄帝内经》、《神农本草经》你不懂,不了解的话,你是看不懂《伤寒》、《金匮》的。你如果读通了,起步你就是张仲景。然后,张仲景过去做不到的,也就是《金匮》里说到的“阴实则死”,张仲景做不到,但是你现在可以做到。

这五个书有顺序。入手的时候很重要。就好像我们走……小孩子走第一步的时候是最重要。

所以,第一步很重要。

一、针灸

我给大家这个建议——从针灸入手。而不是《黄帝内经》。

因为针灸是一个容易学的东西。然后所有针灸的理论就是按照《难经》里面来的。提到最多就是《难经》,所以整部的《难经》根本就是针灸嘛。

你要按照古代的真的要去研读《难经》,从《难经》里面的,再去看针灸,看《针灸大成》,比如说《针灸聚英》,《针灸甲乙经》,都是很好的古书上面的针灸。在针灸很强了以后,因为针灸的涵盖范围有十二经络,同时呢,五脏的所有的东西,比如说,肝是青色的,肝主东方啊什么,心脏火……南方是火啊,主赤色。这针灸里面都讲的很详细。

十二经络本身是直接跟到脏腑有关系,所以比如我们有足厥阴肝经,足少阳胆经,足太阳膀胱经,足少阴肾经。那脏腑之间有表里关系,比如说肾和膀胱是表里,足太阳膀胱经和足少阴肾经是表里,一个是阴,一个是阳,那有两个经络在里面。

所以脏和腑这个两个表里的时候有两条经络,一阴一阳是互相在那边扶持,互相生克,互相扶持。产生阴阳的平衡的状态之下,这就是我们的十二经络,我们必须要懂。同时呢,经络的走向很重要,可以帮助我们辨证,还有穴道的处“第次”,那个我们了解穴道……

还有你在穴道上面的这个压痛点,也可以协助我们诊断。

病出之哪个地方,所以这个十二经络很熟的话,那你本身呢,就是能够非常了解这个人体内脏的互动的关系。在你还没有读《黄帝内经》的时候,你已经有基础的观念。再讲你刚才提到的奇经八脉,奇经八脉我们有,冲脉、带脉、任脉、督脉、阴维阳维、阴跷阳跷这个是合为奇经八脉。

那十二经络就好像这个竹竿插在地上有十二根,可是这个十二根插了……你插成个圆形的话,你系还是没有用啊,那个竹竿会倒。所以旁边一定要有那个……那个圈圈,嚎,不管那个圈圈是用竹子把它框起来,或者用铁丝框起来,这竹子一定要有,我们有方……主要有这个围起来,围篱围起来。这样子的话才成为一个网,才把它寄养在里面,那,就要靠周围这些东西,才有办法十二经络固定到。

所以就必需要有这个奇经八脉,才有十二经脉的混合我们人才能够成为一个整体。

二、《神农本草经》

你在学《神农本草经》的时候,除了《神农本草经》里面的注解你要懂以外,看古书最好,不要看现代人写的那个《本草纲目》,《药典》一样,那个记录没有用。你如果记,专记《药典》的话,比如说《本草纲目》,里面有一百多味药提到可以治疗咳嗽。嚎,那这个,比如说,这个……这个枇杷液,哈,你可以治疗咳嗽,胖大海也是治疗咳嗽,那什么很多治疗咳嗽。

那病人来了一个咳嗽,你把所有的咳嗽的药,什么连翘、银花,什么通通放到一起,哇,七、八十味药,你这是乱枪打鸟。你以为能打到,实际上打不到。

因为真正一个咳嗽的成因,它可能有寒热的问题。那你要把寒热驱出来,有表里的问题,好,你又要……有时候要解表,有的时候要攻里。那你不能说,那个咳嗽就是这个可以止咳化痰,你就通通……通通就开进去。

我们有寒咳,我们用的处方,跟热咳用的处方不一样,病在表造成里面的咳嗽,病在里造成的咳嗽,处方也不一样。嚎,那没有这个观念的话,你如何选取药物?所以,你先不要去读《伤寒》、《金匮》,先要读《黄帝内经》,先看《神农本草经》,看他的药性怎么写,你要深深地体会到药的本性。

药的描述的话,比如他讲的很简单,比如说这个药是性寒的,药是寒性的,药是苦味的,药是什么……那你要记得,我们在读《本草经》之前,前面,《神农本草经》前面有告诉大家,这个你要,甘淡渗利,辛甘发散,酸苦涌泻,如何分阴阳?这个酸苦涌泻是阴,当你的写的药性呢,他就是写白芍,是味酸,那个黄连是苦味,这就你就可以分出来,这个都是阴药。

《神农本草经》里面是可以把这个阴阳分出来的哈。

倪海厦:就这样想的。对,那苦味的药,我们知道入心啊,所以你知道入心的话,比如说白芍是酸味,明明苦味是入心,你开心脏的药,你就会开到黄连嘛。

但如果说我们遇到病人是同时是因为血液,脚是冷的,血没有办法回到心脏里面,我们才会要加位酸味的药,因为酸主酸收,所以就要把黄连跟白芍开在一起。

你当你药性很熟了以后,这个时候你再去看《黄帝内经》,《黄帝内经》他是中国传统五千年下来……

所以你要读《神农本草经》,一定要读他的药性,他写的很清楚在里面。那《神农本草经》里面提到的,这个药物,他是俯拾可得的,到处都有。

一些历代的医家对他的注释,我个人的想法应该要去看原文。因为真正的原文是最经典的。

市面上所有有关于《神农本草经》的注解都可以去看,因为他一定有他的长处在那里。

但最后还是要归到,看原文。

三、《黄帝内经》

当你有了针灸的基础,有了药物的基础,这个时候你去看《黄帝内经》,你就会发觉到,《黄帝内经》为什么讲寒热,讲什么,你就,光是你看《黄帝内经》,大家在读《黄帝内经》,经典的东西,这儿都是生理,人的生理解剖学,病理学的时候,看起来《黄帝内经》他的章节很多,文字很多,《黄帝内经》来说,在这几种书里面,算是比较厚的,原文是比较厚的。

倪海厦:对,《灵枢》、《素问》。那我们在看《黄帝内经》的时候,一般来说都是看文字。

你看我拿到《黄帝内经》,是个拿到书在看,实际上我在读一张图,他的文字陈述是个图,你看这个图的时候,整个身体都开始动,你可以看到一个人的……活活的人的里面身体的运转的方向。所以诸位读《黄帝内经》的时候,看起来表面上是文字,你在读文字,实际上你要把他当成图在读,就好像一个唐伯虎的一个山水画,谁都画的很好,那在读图。

读图的话,解释就很多啦,比如说我们看到一个人画一个图,有的人看到说,这个画家在画这幅图的时候,当时心情一定是很沮丧的;这个画家在画这个图,心情是很开朗的。所以,因为图嘛,所以臆想的空间会比较大。可以视觉化。这个时候,你仔细去领悟这幅图,当你领悟出来后,这个图就是你的了。所以,我们可以看得很清楚,什么是相生相克的关系。

借由文字呢,我们要建立一个全息的图景,从这个全息图里面,自己把自己融入到这个图景呢,去感受它。

那你没有针灸的基础,没有《神农本草经》的基础,你看《黄帝内经》,根本就是在看字,看无字天书一样,你看不懂的。但是,你有针炙很好的基础,有《神农本草经》的基础的话,你把《黄帝内经》读得很透的话,你不用看《伤寒》《金匮》,你开出来就是桂枝汤,开出来就是麻黄汤,已经到这个阶段了。所以,当你《黄帝内经》非常了解以后,这个时候你再去看《伤寒论》、《金匮》,你一看就知道张仲景为什么这样子。

四、《伤寒论》

张仲景用六经:太阳、少阳、阳明。。。这种方式,来陈述疾病的传遍。这个太阳不能说只是足太阳膀胱经,或者手太阳小肠经,而是太阳是主表,太阳能够晒到的地方统统可以看到,只要你跑一圈出来,你身上被太阳晒到的地方,统统是属于太阳。

而不是说只限于一个经络上面,足太阳膀胱或者手太阳小肠经上面,那你太阳受病的时候,病在表。当你表没有解掉以后,这样《伤寒论》就有顺序了。

然后,你不知道如何……比如说我们太阳,一开始有三个方子——太阳重风、太阳伤寒和太阳瘟病。

1太阳中风的话是,我们用桂枝汤,来去风;

2太阳伤寒,伤于寒的话,是麻黄汤;

3太阳温病是葛根汤。

那你如果解表你的方法不对,没有用到经方来解表,你用一般的时方,开一些那个荆芥呀、防风啊,嚎,这种对我来说是涮牙漱口的药,那你吃下去也不会冒汗,汗也流不出来,那这种情况下解表,解不掉表,没有办法把表证解掉,病就会传。

当病一传的时候,往里传的时候,有两种可能在后面,第一个,传到阳明经,他是指——腑,肠胃,他不会再进入内脏。最远的地方,就是到达阳明,到达腑。但是你另外一种病,我们讲,可能就是西医讲的病毒了,那这个病毒如果某种原因没有进入阳明,跑到少阳里面去了,少阳呢,是属于介于门枢,是主开合的。所以,身体上开合的地方,通通是归少阳那个位置。

为什么我们赞成说用《伤寒》、《金匮》的经方?因为现在看起来,我有经方可以阴断、阻止病再进。比如说你病都到了少阴,赶快阻止,不阻止它,它就进入厥阴。那这四个阶段之后,我们所谓“六经”的,那,我们开的少阴症的药,有少阴症的药开在里面,可是一般的时方,里面就看不到少阴症的药。

到了厥阴的话,十之八九都是死征,都成阴实了,都是死症,手足燥劳者死啊,《伤寒论》里面讲的都是很多条辨,都是哪些症状会死,里面其实已经讲了,这变成阴实了。所以结病在太阳的话,如果一感冒我们就开始出手,我们用《伤寒论》里面六经的辨症里面太阳篇里面的药。

开始入手解掉的话,根本就不会有厥阴症出现,也就是说不会有阴实的现象出现。所以我们说:百病风之始——所有的病都是开始来自风。这时候我们再回头看,我们的经……这个《黄帝内经》,讲的“百病风之始”,讲的东西还是对的。因为,开始就是《伤寒论》讲的太阳症了,所以我们在太阳症的时候就要把病情……病解决掉,它就不会传经。

所以,回头我刚刚讲也是,当我们看到这个病,我们才知道,刚开始就是风寒感冒。所以,如果以我们现在的这个西医的学的角度来看,免疫系统很强的人呢,他不容易得打癌症。一般来说,得了癌症就是免疫系统不行了,才会得到癌症。

西医也是这样讲,可是你的免疫系统如何增强呢?你免疫系统查刚开始是感冒,经方有时一剂,有时候六碗水煮两碗,第二碗都不要喝,因为第一碗喝完就好了,有时三个小时两个小时就好了。最长是隔夜就好了。

那么快效果,那么快的恢复速度之下,这个药又不伤到正气,所谓药不伤正气,就是不会影响到你身体的抵抗力的问题,所以吃完中药以后,你不单单是感冒没了,你的抵抗力会增强很多。所以常期有感冒就吃中药来解表的,治疗感冒的人,因为抵抗力的原因,不要说癌症,感冒都不会得的。

五、《金匮要略》

《金匮》是从《伤寒杂病论》里面“杂病”那部分切出来,《金匮》这个和《伤寒》有什么区别?

看《伤寒论》的时候,就是一个整体。一个疾病的演变。那《金匮》的是所谓《杂病论》分开来。分章。这一篇专门讨论心脏病,这一篇专门讨论肺病,这一篇专门讨论肾脏病,这一篇专门讨论水肿。这一篇专门讨论风湿关节炎。它把它杂病分开来了。

《伤寒》只是整体的。看到好像一个很有序列的一个过程。,它非常有系统。所以张仲景真的是“医圣”。它整体化解决以后,同时后面《金匮》来了就是《杂病》,所有的病统统列在里面。他把他分章分节,后面有妇科,妇人科,那妇人科里面又分成产前,啊,还有不孕症呢,产后。

还有更年期怎么处理,还有……产中——怀孕的10个月怎么处理,怀孕的10个月中间要有恶心呢,呕吐啊,妊娠怀孕的糖尿病啊,怀孕的时候使人这种小便不利啊,它通通有方子。有那么详细的东西,张仲景能够整理出来,你说他是不是“医圣”?

但是你如果没有先通彻的了解《针灸》,没有透彻的了解《神农本草经》,没有透彻的了解《黄帝内经》,你《伤寒》、《金匮》没有办法读通。

你不能说我不要,我就要研究《伤寒》、《金匮》,你不会用药,你没有办法透彻地了解,甚至于是加减你都会有问题。

总之,如果对于一个初学中医的爱好者来说,中医太庞大了,无从下手,又没有一个好的师傅带的话。我推荐大家用倪海厦老师的方法,一步一步往下走,不出三年,中医肯定学好,而且是针药都能通达,临床双管齐下。而且学得是纯正的经典中医,中医大学的学生估计都没你自学的水平高。

《古今图书集成,医部全录》

《难经》《本草纲目》《神农本草经》《温病条辨》

《汤头歌》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》

《湿热条辨》《温疫论》《温热论》《温热赘言》

《温热经纬》《脉经》《诸病源候论》》《针灸甲乙经》

《肘后备急方》《普济方》《太平圣惠方》《圣济总录》

《医宗金鉴》《小儿药证直诀》《景岳全书》

《证治准绳》《银海精微》

《幼幼集成》

建议看中医专业的教材,但是,我们的白话文的教材只是写对古人医术总结体会。可以说这些教材,只能让你比较通俗认识中医。但要在中医方面作的精深,就要精研中医古籍了。

医学科中有一门课程是医古文,书店有这样的教材。这是学习中医古籍打基础的。必读的 有。《黄帝内经》,《伤寒杂病论》《金贵要略》《难经》《医宗金鉴》等,还有很多著名的医学古籍。

当然在中学学好古文阅读,会对学习中医古籍起帮助的。

初学当然首选中医教材,有个基础再学中医古籍 “具体讲些药材的性能,用途之类的。” 中医教材:《中药学》

中医经典名著精译丛书-本草纲目(精译)

黄帝内经

黄帝八十一难经

神农本草经

伤寒杂病论 - 张仲景

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