崂山古称牢山、劳山。坐落在山东半岛的东南，西靠青岛，东南两面濒临黄海。面积386平方公里，崂顶巨峰，海拔1133米。既是中国道教名山，又是著名的避暑游览胜地。

崂山景区包括太清宫、太平宫、北九水、华楼宫、鹤山和崂顶巨峰等景区与景点。奇峰怪石，满山遍布，如狮子峰、绵羊石等。人称峻山的石峰是“天然的花岗岩群雕”。由于临海，山色海波相映，形成了紫霞云海乃至“海市蜃楼”的奇特景象。

崂山自古被称为“神宅仙窟”、“海上仙山第一”。秦皇汉武都曾来此求仙。今尚存太清宫、太平宫、华楼宫等。这些建筑多为石壁瓦舍，简朴无华，具有道家冲和恬淡的色彩。历代名道如邱处机、张三丰，文人李白、苏轼、蒲松龄等都曾来山中漫游，多有题刻吟咏，为奇丽的山水增添了几分文秀。

天下第一泉风景区位于山东省省会济南市市中心，位置优越、交通便利，由“一河（护城河）一湖（大明湖）三泉（趵突泉、黑虎泉、五龙潭三大泉群）四园（趵突泉公园、环城公园、五龙潭公园、大明湖风景名胜区）”组成，是集独特的自然山水景观和深厚的 历史 文化底蕴于一体的精品 旅游 景区。

趵突泉，济南三大名胜之一，位于山东省济南市历下区，东临泉城广场，北望五龙潭，面积达158亩，位居济南七十二名泉之冠。乾隆皇帝南巡时因趵突泉水泡茶味醇甘美，曾册封趵突泉为“天下第一泉”。也是最早见于古代文献的济南名泉。

趵突泉泉眼位于趵突泉公园内的泺源堂前。民国二十年四周用石砌岸。北临泺源堂，西傍观澜亭，东架来鹤桥，南有长廊围合。趵突泉周边的名胜古迹有泺源堂、观澜亭、尚志堂、李清照纪念堂、李苦禅纪念馆等景点。

蓬莱阁，位于山东省烟台市蓬莱区，是一处古建群。蓬莱阁的主体建筑建于宋朝嘉祐六年，素以“人间仙境”著称于世，其“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观享誉海内外。

蓬莱阁历经风雨沧桑，如今已发展成以古建筑群为中轴，蓬莱水城和田横山为两翼，神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化为底蕴，山、海、城、阁为格局，登州博物馆、合海亭及黄渤海分界坐标等20余处景点为点缀，融自然风光、 历史 名胜、人文景观、休闲 娱乐 于一体的风景名胜区和休闲度假胜地。

蓬莱阁景区素有“人间仙境”之称，传说蓬莱、方丈、瀛州是海中的三座仙山为神仙居住之所，亦是秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙之地。广为流传的“八仙过海”神话传说，便源于此。

沂山风景区，又名沂山，古称海岱、海岳，为中国东海向内陆的第一座高山，有“大海东来第一山”之说，素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”的盛名。古代十朝16位皇帝登封于此，从而留下名垂青史的“东镇碑林”，其留存的御碑数量为世界之最。

沂山风景区位于山东潍坊市临朐县沂山风景区管委会，沂蒙山区北部，距离临朐县城约45公里，沂山风景区是国家级森林公园，生态资源优良，森林覆盖率高达986 %以上，2014年12月，东镇沂山祭仪入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

沂山的主要自然景观有：玉皇顶、狮子崮、歪头崮、百丈崖瀑布。碑林、古松群、玉带溪、圣水湖、孝母崖、白石瀑布、神龙大峡谷、黑松林、仙人谷、槐谷等。

山东地下大峡谷位于山东省临沂市沂水县，全长六千一百米，现已开发三千一百米的游览景线。是我国的特大型溶洞之一，被誉为“中国地下河漂流第一洞”。是一座风貌奇特的溶洞王国，沂蒙地下奇观核心景区。

洞穴沿290-320度方向延伸，由一条西北/东南走向的巨大喀斯特裂隙发育而成。地下大峡谷漂流被上海大世界基尼斯记录总部认证为“中国最长溶洞漂流”。该 旅游 区是集休闲、游憩、 娱乐 、度假、溶洞漂流为一体的 旅游 项目。

惊险刺激，波激浪涌，抑扬顿挫，激情洋溢，无危险性，将地下河漂流的原生野始演绎得淋漓尽致，迎合了游客的消费需求，已深得游客们的信赖与喜爱。管轨电动滑道车从地下大峡谷 旅游 区龙岗山顶龙翔阁前出发，沿山势而下，直达地下大峡谷入洞口。

曲阜明故城始建于明朝，为护卫孔庙而建。明故城内分布着孔庙、孔府、颜庙以及历代孔宅府第、古泮池乾隆行宫等文物古迹，集中体现了鲁国古都曲阜古老的城市风貌和深厚的文化古韵。

山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称曲阜“三孔”。是中国历代纪念孔子，是历代儒客朝拜之圣地，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久 历史 、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。

孔庙由鲁哀公在生前的故宅基础上改建而成的，现已成为占地六百多亩的古代杰出建筑。孔府是孔子嫡系长子长孙居住的府地，规模宏大。前为官衙，后为内宅，是我国封建 社会 中典型的衙宅合一的建筑。孔林，亦称“至圣林”，是孔子及其家族的专用墓地，林墙周长7千米，内有古树2万多株，是一处古老的人造园林。

周村大街古商城坐落于山东省淄博市周村区西部，为古老的商业中心所在地。周村古商城也叫大街素有“旱码头”、“金周村”、“丝绸之乡”、“天下第一村”的美誉。

主要有大街、丝市街、银子市街、绸市街、芙蓉街等众街区组成。街区内店铺林立，古迹众多，是我国江北保存较完好的明清古商业街区。周村古商城历经数百年风雨至今仍保留完好，街区纵横，店铺林立，建筑风格迥异。

作为中国古商业文化的优秀代表，古商城至今仍保持着古朴的明清原貌和 历史 本色。经多年抢救性恢复和保护性开发，已形成了千佛寺庙群、三益堂印刷展馆、谦祥益、瑞蚨祥、民俗展览馆、英美烟草公司展览馆、今日无税碑、状元府、票号展览馆、杨家大院、大染坊、魁星阁庙群以及这里的特色小吃周村烧饼。

水浒好汉城位于山东省菏泽市郓城县，有36院落、72景观、108个景点，是集忠义楼、郓城县衙、晁家庄等原汁原味的古代建筑群。水浒好汉城是山东省十大 旅游 目的地品牌之一“水浒故里”的核心景区之一。它还是中华古民居博物馆、央视推荐钻石 旅游 线路、水浒故事的源头景区。

集宋江武校的武术修学 旅游 、传统武术绝技表演和水浒民俗风情展示于一体的综合性人文景观，也是一处具有独特魅力的明清时期古建筑群。传统的建筑风格和巧夺天工的雕刻，集中展现了中国古代建筑的精华。主要有：郓城县衙、孙二娘客栈、青面兽镖局、及时雨茶楼、宋宅、宋江怒杀阎婆惜的乌龙院、古代戏楼、水浒文化博物馆和供奉忠义三桀光宇、岳飞和宋江的忠义庙等和水浒英雄有关的遗迹，走进好汉城，使游客置身于水浒英雄的 历史 时空，感受水浒好汉的义气豪爽和水浒文化的博大精深。

德州董子读书台始建于隋朝，民国时期毁于战乱。整个景区以儒家文化为主题，创意主旨是“民族中兴、天下大治”，大力弘扬儒家思想文化，同时，通过宣示董子读经“三年不窥园”的精神，鼓励青年刻苦努力，成为“贤良方正”的栋梁之材。

景区以董子读书台为主景，以沙王河水系为脉络，台临水建，景随水出。所有人工景观为传统建筑，灰白色调，体现古朴、简洁、大气的汉代建筑风貌。

新建成的董子园景区公园的主体建筑董子读书台、“三策固本”水上牌坊以及公园内西部董子文化街、柳湖书院、“繁露广场”、“聚贤阁”、“春秋舫”。

刘公岛风景区位于山东半岛最东端的威海湾内，距威海市区21海里。刘公岛地势北高南低，北部直立陡峭，南部平缓绵延。刘公岛为威海市海上天然屏障，在国防上有着极其重要的地位，素有“东隅屏藩”和“不沉的战舰”之称。明、清至解放前诸多海上战事发生于此，特别是甲午战争留下了深刻的 历史 印迹。

岛上峰峦起伏有“海上仙山”和“世外桃源”的美誉。岛内人文景观丰富独特，上溯千年的战国遗址、下至清朝北洋海军提督署、水师学堂、古炮台等甲午战争遗址，还有众多英租时期遗留下来的欧式建筑。

刘公岛在 历史 上曾有过许多名称。汉时称“刘氏别业”，元代称刘岛、刘家岛，明中后期一度称刘岛山。明隆庆六年，在官方奏章和皇帝诏令中始正式出现刘公岛这一名称，已有400多年的 历史 。

黄河口生态 旅游 区位于山东省东营市垦利区黄河入海口地域，区内拥有河海交汇、湿地生态、石油工业和滨海滩涂景观等黄河三角洲独具特色的生态 旅游 资源。

黄河口生态 旅游 区里 旅游 资源丰富；中华民族的母亲河，黄河从这里入海，形成海河交汇的奇观；这里有各种野生动物1524多种，其中包括368种鸟类，有“鸟的乐园”之称，珍稀鸟类有天鹅、丹顶鹤等50多种，还有国内罕见的天然柽柳林和万亩人工刺槐林，五月槐花飘香，洁白剔透是人们回归自然、进行科考、度假、观鸟、猎奇的理想场所；黄河入海口 旅游 区还是世界上增长最快的陆地，沧海桑田的演绎让人叹为观止；这里还有美丽的海滨景观；海滨滩涂平整、泥质细腻、生物丰富是赶海、观潮、赏月、观日出的理想境地。

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积242万公顷。主峰玉皇顶海拔15327米。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

泰山以其有容乃大的气魄将 历史 文化、自然景观、地质地貌完美和谐地融合在一起，被誉为中国 历史 文化的缩影、中华民族精神的象征。自古泰山便被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，也成为几千年来中国唯一受过皇帝封禅的名山。

鹤伴山国家森林公园位于邹平县境内，景区地处邹平县与章丘县交界处，系长白山脉，白云山系，地形复杂多变，山势陡峭险峻，沟谷曲折狭长，悬崖绝壁较多，四季分明，景色宜人。鹤伴山，山势陡峭、谷壑幽深，河谷、瀑布、跌水众多，涧谷景观，各具特色。 鹤伴山是爱国主义教育基地。

公园内 旅游 资源丰富，景点众多。文物古迹、革命遗址，如鹤伴山、仙石桥、御甲石屋、五龙泉等，并有许多传说依附于鹤伴山美丽的风景之中，更增添了鹤伴山的神奇色彩。森林景观，有刺槐林、侧柏林、麻栎林、天然灌丛、野生花草等。水体景观，鹤伴山脉环抱汇水面积较大，淡水、瀑布具有较高的观赏价值。天象景观，鹤伴山的复杂地形形成了许多美丽的天象景观，日出夕照、云雾、雨雪在这片秀丽的山林中更有一番风味。

聊城光岳楼建于明洪武七年，其通高33米，合九丈九尺，是极阳之数，合于易理；分五层而建，暗对河洛之数。光岳楼是 历史 文化名城聊城的标志性建筑，也是目前我国现存的最高大、最古老的古楼阁之一，是全国重点文物保护单位。

光岳楼，亦称“余木楼”、“鼓楼”、“东昌楼”，位于山东省聊城市东昌府区古城中央。在《中国名楼》站台票纪念册中，光岳楼与鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、太白楼、滕王阁、蓬莱阁、镇江楼、甲秀楼、大观楼共同组成中国十大名楼。

光岳楼为中国既古老又雄伟的木构楼阁，是宋元建筑向明清建筑过渡的代表作，在中国古代建筑史上有着重要地位。1988年光岳楼被列为国家重点文物保护单位，享有“虽黄鹤、岳阳亦当望拜”之誉。

万平口景区是日照市黄金海岸线上新兴的 旅游 胜地，有“万只船舶平安入口之意”，位于新市区内，海曲东路最东端，年平均气温126摄氏度，冬无严寒，夏无酷暑。万平口景区内的泻湖，是天然的避风港，历代都是商船停泊之地，有“万艘船只平安抵达口岸”之意，因此取名万平口，同时也寓意万事平安，一生平安。

万平口景区地理位置优越，交通便利，北依日照海滨国家森林公园、山海天 旅游 度假区，西靠日照新市区植物园、樱花园， 南接日照港、灯塔风景区。沿岸设有多种 娱乐 设施供游客玩耍，还有各具特色的众多海鲜餐馆及纪念品贩卖摊。

区内自然景观优美宜人，有江北最大的天然泻湖，涨潮时，海水通过跨海桥，逶迤而来，湖水波光粼粼，一泻千里，湖畔垂柳依依，远远望去， 旅游 区便成了一块天然的岛屿。

台儿庄古城，位于京杭大运河的中心点，坐落于山东省枣庄市台儿庄区和鲁苏豫皖四省交界地带。古城肇始于秦汉，发展于唐宋，繁荣于明清，有“天下第一庄”之称。台儿庄古城，被世界 旅游 组织称为“活着的古运河”、“京杭运河仅存的遗产村庄”。

台儿庄古城内有古河道、古码头、中华古水城、台儿庄大战纪念馆、海峡两岸交流基地，与波兰首都华沙同属世界上仅有的两座因第二次世界大战炮火毁坏而作为世界文化遗产重建的城市。

历史 上的台儿庄是一座商旅所萃、居民饶给的运河名城，它形成于汉，发展于元，繁盛于明清。台儿庄古城集“运河文化”和“大战文化”为一城，融“齐鲁豪情”和“江南韵致”为一域，极具人文魅力的 旅游 目的地，成为沿运独有、世界知名的 旅游 休闲度假区，成为世界文化遗产中的一颗明珠、一块瑰宝。

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关于海神的传说，最早在巴比伦文明中出现。曾经居住在现今伊拉克东南部的巴比伦人崇敬“艾亚”，因为她是个海神，她的形状类似美人鱼。而在稍后的克里特文明时期，也流传着海神的故事。克里特是地中海的一个小岛，岛上的居民善于游泳和潜水。在公元前3000年时，据说有个卓越的潜水夫鲁劳克斯，为了寻找大海的秘密，就奋勇地投身于海洋之中。上帝为他的无畏精神所感动，就使他成了一个不死的海神。在希腊神话中，全体海神的首领是波塞冬，他动怒时，会用三叉戟拍打海面，这样就会引起狂风。希腊人为讨得海神的喜欢，就在最危险的峭壁上，建立了宏伟壮观的海神庙。

在东方，古老的中国人传说，颇有些特别。在关于海龙王和虾兵蟹将龟宰相的传说之前，则认为以泰山为中心，北到恒山燕山脚下，南达扬子江入海口，东至冀浙海滨，这片三角形的地域称为“中州”，又名“中原”。围绕中原的四面，则是海洋，每个海洋都有一个皇帝统治。《庄子》一书对此曾有记载：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”

在古代的中国人看来，海洋是一个充满黑暗和恐怖的地方。“海”这个字“从水从晦”。晦，便是晦暗。又有人记载“海之言，晦昏无所睹。”所谓“无所睹”则表明不可知，这样可以想象当时的中国人对海洋的敬畏程度了。

面对着凶险的海洋，古代的中国人并没有放弃求知的欲望，他们以丰富的想象来获得好奇心的满足。集中描写海外世界山川道里、风土人情的，是那本著名的《山海经》，它里面的人物个个奇形怪状。“灌头国”其人“人面有翼，鸟喙”；“长臂国”其人“手下垂至地，捕鱼海中，两手各操一鱼”；“一臂国”其人“一臂一目一鼻孔”；“长股国”其人“身如中人而脚过三丈，常负长臂人入海捕鱼”；“聂耳国”其人则“双手托其耳，悬居海水中”。古代的中国人也用神话来寄托他们征服海洋的雄心。最为动人的是精卫填海的故事。它说的是管太阳升落的炎帝有一个女儿，她叫女娃，在炎帝出巡的时候，失足于东海溺死。她的灵魂化为一只鸟，“其状如乌，文首，白喙，赤足”。它就是精卫鸟，每天“衔西山之木石，以堙于东海”。

在中国的古代传说中，最勇敢地向海洋挑战的恐怕是秦始皇了。“始皇梦与海神战，若人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为侯’始皇乃令入海者赉捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。”

由此可见，人类在它的幼年期，始终抱着一种矛盾的思绪看待海洋。海洋的浩瀚博大使人类感到自身的渺小，但海洋的奇幻神秘却对人类又产生了想接近它的魅力。海洋曾是人类最难堪的困窘，为这困窘，幼年期的人类备受折磨人类对海洋的兴趣首先从海的表面开始。当秋天的落叶在水面上随风飘荡的时候，人可能从中得到启发造出了船。1973年，在一次寻找石油的钻探中，偶然在中国浙江余姚发现了河姆渡古人类遗址，从厚达2米的海生贝壳层中发现了一把小型木桨，于是证实了船的历史至少有7000年之久。

海能载舟，最初人类用它在海边巡逻，以捕捉鱼虾。在中国的夏代出现过“东狩于海，获大鱼”的文字记载。而人类驾舟远航以探求世界的秘密，则是晚得多的事情。

迄今所知的人类第一次大规模远航是在公元前609年。当时的埃及法老尼科是个求知欲十分强烈的统治者，他不满足他的船队只在地中海游弋，他想了解地中海外的世界究竟是怎么个样子，就雇用了一批善于航海的腓尼基水手，租用了3艘有50把大桨的木船去探知外面的世界。

从此，人类对海洋的梦幻与追求便一页页地书写下去了。渐渐地，一个地方的人的视角扩展到了海的那一边，发现了新的大陆、新的人群，感受着不同的文化、不同的境遇，成功、失败，失败、成功，他们继续寻找，继续着也许是毕生的漂流，于是，无边无际的海洋成了他们的家园；于是，终于发现海洋本是人类的母亲。

海神娘娘的传说

庙相传在宋朝初年，福建省蒲田县海边的一个小渔村，住着一户姓林的渔民。生得一男一女。女儿在农历三月二十三日出生后，月余不会啼哭，父母便起名“默娘”。她自幼好学，聪明过人，8岁从师读经，过目成诵，闻一知十。虽生长在渔村，却偏吃素食，从不杀生吃荤，猪羊鸡鸭，渔虾蟹贝，一概不食，只吃五谷杂粮，鲜果蔬菜，特别喜食海藻菜类，饮雨雪露水，虽体态纤弱，却水性极好，潮夕气象不学自通。为人心地善良，乐于助人。风浪天，独驾小舟，为渔家抢险排难，救死扶伤。深受渔家村人的爱戴。

一天，默娘的父兄出海打渔，她和母亲正在家做饭，天气突然变了，天空黑云翻滚，大风骤起，巨浪翻涌，雷雨交加，正在烧火的默娘却恍似沉沉睡去。母亲见她睡中咬紧牙关，蹙着双目，手扒脚蹬，一付拼命挣扎的状态，非常吃惊，“默娘、默娘”连喊数声，她也不醒，便使劲推她几下，她才猛然醒来。连叫“不好、不好！”母亲惊问：“我儿，出了何事？”女儿戚然应道：“刚才女儿梦见父、兄在海里翻船落水，女儿手拉着哥哥，口咬着爹爹，正向岸边拼命游来，母亲突然推我，不由得张口‘啊’了一声，似把爹爹丢了，只救得哥哥。爹爹怕是凶多吉少了。”说完，泪珠涟涟。母亲急道：“我儿不要胡思乱说，时候不早，快去海边看他们回来没有？”默娘刚要出门，只见哥哥浑身是水，万分悲痛地进门，扑倒在母亲面前，哭诉道：“我和爹爹正在拖网扑鱼，天气突变，海面风大浪高，爹爹砍断网绠，我们摇橹加棹，紧急收港，可风越刮越大，两三个巨浪，就把船掀翻了，我们一摔进风浪窝里，不大一会就浑身无力，游不动了。这时就觉得有人拽着我的衣服往岸上拖。开始爹爹和我还在一起，不知什么时候，爹爹不见了。天黑了，我上了岸，到处找爹爹也来找到，只得回来。”默娘妈哭得死去活来，全家家披麻戴孝，发送了爹爹。

母亲知道女儿不是“凡人”。“默娘救亲”的故事也慢慢地在渔村传播开来。许多船家渔民想起往日遭风遇难，总好像有灯引路，有人推送，遂得脱险平安。便议论猜测，那必是默娘所为，纷纷前往拜谢，祈求保佑。一时门庭若市，消息传遍沿海及诸岛，惊动地方官府。天机一经泄露，默娘自知将不久于人世。便对哥哥道出实情：“我本是东海龙王之女，脱离龙宫，下凡人世，为的是济危救难。现在人皆知我，凡身便再难生活于世上。近日，我多次梦游神往北方一处宝地，意在那里留居升天，便我济难助人，普救众生，望兄助我！”

于是，兄妹驾一小舟，沿漫长海岸线，晓行夜宿，朔北而上。渡过长江口，穿越连云港，开进胶州湾，却不见宝地踪影，驶过“天尽头”，进了龙须湾，不是意中的佳处；看过养马岛，驻足芝罘山，观望烟台山，亦非仙山良居。船过老爷山，远望黄渤海交汇处的一列群岛上空，紫光笼罩，瑞气缭绕，峰峦清幽，岩涧陡峻，松柏参天，修竹茂密。默娘虽未到过此地，却好像似梦中所见，旧日所想的仙山佳处。兄妹急忙赶进群岛，环游数岛，但见居中一小岛，仿佛是一只巨大的五彩的凤凰，静卧水中。默娘轻移蓬步，登上仙境，但见岛上云遮翠岭，雾障清峦，曲水流响如韵，松竹碧绿欲滴，特别是站在那“凤凰”的脖子上，前后两山夹一川，左右海水分两色，格外清丽敞亮。抬头望，天空透清碧兰；看脚下，海水平镜墨绿。放眼四周，东有南、北长山岛，西邻大、小黑山岛，北对一线排列着的猴矶，瑭琅诸岛礁，南望远山的蓬莱大陆，群岛环抱这一辽阔的海湾碧塘，可锚泊成千上万船只，而不受风掀浪涌之扰，岛礁之间尚有五、六个海域通道，伸向四面八方，广连五湖四海。这一天然良港福湾，更是普渡众生，保佑南来北往船只免遭劫难的好地方。

福祗选定，默娘向兄长道别：“哥哥快回老家，代我在母亲面前多尽孝道。我虽不在你们身边，但魂灵永随左右。今后，你们有啥急难之事，只要喊我三声，我会即到相助。我在此宝岛良湾，坐守黄渤海要道，外通五湖四海，静心致志为船家渔民排险解难，随我终生宿愿。”说完便闭目静坐，不吃不喝，无声无息，打坐三日，化为一尊石像。远近船家渔民闻讯，齐聚小岛，焚香烧纸，顶礼膜拜。积极响应倡导者，纷纷捐金集资，建造一座庙宇，供俸着默娘的石像，尊为海神娘娘。从此，神庙名扬四海，传遍神州。小岛也因此叫做“庙岛”。

宋徽宗宣和四年(1122年)，福建的商会名士不远万里，追寻而来，在庙岛重修了娘娘神庙——天后宫，精塑娘娘金身。

海神娘娘升天以后，乘风踏浪，灵游四海，普救众生。哪里有难，她便哪里显灵，哪里遭灾，她便哪里出现。娘娘显灵救难，祖祖辈辈，家喻户晓。海难中求助于娘娘，更是人们战胜劫难的一种精神力量，四海船家无不对海神娘娘虔诚恭敬。传说最多最广的当数海难中“娘娘赐灯”保佑的故事。每当狂风肆虐，恶浪排空，天海难分，黑暗无边的危难时刻。船只遇难，只要连喊三声：“娘娘保佑”！那船头的不远处，准有一盏红灯，仿佛是娘娘擎灯引路，船头前面，即刻闪开一条金光平静的海水通道，跟着红灯走，沿着金光行，总能化险为夷，安全抵达海岸，就是再大的风浪，也保准平安无事。在无数海岛渔村里，更有“娘娘歌舞镇风浪”的传说。每当海上风起浪涌，海难天灾临头，船只遇险未归之际，渔村老少便拥向海边，跪拜滩头，焚香烧纸，为出海亲人祈保平安。高声喊着：“娘娘保佑！”海神便乘风驾云，赶到海边，轻声吟唱，翩翩起舞，说来也怪，海神的歌声传开，风便悄悄地息了；海神的裙裾飘过，浪便慢慢地平了，海上的亲人便好生生地回岸归港了。类似的传说故事，数不胜数，与日俱增，在船家渔民中，祖祖辈辈，延绵不断，越说越多，越传越广，越讲越神。在长岛县的北五乡镇，至今仍有健在的老人，能活灵活现地讲述当年亲身经历过的海难中得到娘娘的救助和为亲人祈祷而受到娘娘的荫护，平安脱险的真实故事。这也正是天后宫建庙以来，历朝各代，一修再修，四海船家，八方渔民，对海神娘娘顶礼膜拜，近千年香火不断的缘故。 ：《老人与海》，美国作家海明威著。《老人与海》是海明威的代表作，也是一部象征性的小说。主人公桑提亚哥是一位老渔夫，他经过重重艰险，捕获了“一条不止一千五百磅重的大马林鱼”，但这条大马林鱼却被鲨鱼光了，桑提亚哥只拖回了一副鱼的骨架。

绘画：文艺复兴期间有一幅名画叫《维纳斯的诞生》，刚从海洋泡沫中诞生的维纳斯站立在一只蚌壳上，两位风神把她送到岸边，时辰女神拿着花斗篷前来迎接，天空下着玫瑰花雨，海面微微泛起波澜。这就是艺术诞生的隐喻。

首先是《山海经》的世界神秘而浩瀚，却又无法真正看到。奇人异兽，山河湖海，有形的形象总是无常的。在当今互联网虚拟时空下的世界，现实与虚幻并存。《山海经》展示了古代文化，记载了大荒时期的生活状况和人们的思想活动，勾勒出远古文明和文化状态，为后人提供了许多有用的信息。而在三星堆中，考古学家发现了大量的象牙，并且先蜀文明以巴蛇作为自己的图腾神灵。这未免让人浮想联翩。

然后觉得很多人认为它是神兽。但在不断深入的科学研究和地理探索中，我们发现了很多古化石，推测了当时的生存环境，与很多《山海经》相似。记录不谋而合，所以很多专家都认为《山海经》是一个真实的世界，但距离太远，很多佐证都丢失了，也就意味着我们已经失去了那个时代。根据古籍记载，巴蛇居于洞庭湖一带，而先民则是在亲眼见到这种巨蛇后，将其描述成了黑蛇，青首的神秘怪蛇。

其次是精卫填海。往北两百里是法九山，山上长着许多西葫芦树。山中有一只鸟，形如乌鸦，头有花纹，白喙，红爪，名精卫，鸣叫声如其名。精卫是炎帝的小女儿，名叫女娲。少女曾经去东海玩耍，不慎掉入海中，再也没有回来，于是化身精卫，常在西山上捧着树枝和石块，试图填满东海。

再者是瑞鸟凤凰。往东五百里是丹雪山，这里有很多金玉。淡水发源于丹雪山，向南流入南海。有一种鸟，其形如鸡，羽毛斑驳，花纹如文字。它的名字叫凤凰。胸前的花纹酷似“礼”字，胸前的花纹酷似“仁”字。这种鸟吃得自如，歌舞自如，一出现，天下便安宁祥和。

山东省日照市东港区碧海路。

根据查询百度地图得知，日照海洋美术馆位于山东省日照市东港区碧海路，日照海洋美学馆是一家展示海洋文化、传播海洋知识、推广海洋保护的公益性机构。

　　中国的海洋文学源远流长。2000年前的中国先秦古籍《山海经》可以看成是中国海洋文学的源头，《精卫填海》的故事可以看成是中国最早的海洋文学中的典范作品。中国的海洋文学同中国的社会历史发展紧密相连，或者说是中国社会历史发展的艺术记录。

　　《金银岛》：“历史”与“成长”的双重变奏　《最危险的游戏》中的海洋生态意识　梅格斯的童诗《要是我是一个独腿海盗》中的海洋文化意识　论日本《古事记》中的海洋　论中国海洋文化与海洋文学　日本海洋文学的形成和发展　汉语涉海类语词命名考释三则　“海洋文学”与类型学研究　海洋诗歌：生命自由地吟唱——以“群岛诗群”为例　班维尔《海》中的存在主义意识透视　德语海洋文学综述　从《海上扁舟》看斯蒂芬·克莱恩的自然观和人性观　成长的复调——弗吉尼亚·伍尔夫作品中的海洋意象　论柯勒律治《古舟子咏》中的大海功能　法国现当代诗歌中的海洋诗学：从雨果到吉勒维克　日本民间故事中的龙宫研究　生态批评视角下的《古舟子咏》　《十五岁的小船长》中的海洋精神　透视《沃斯米娅跃出大海》中的海洋情结　英美海洋小说述略及其典型文本《白鲸》中海洋精神的解读　元明戏曲中海神的文化特点　中国当代诗歌中的海洋书写　《暴风雨》后的沉思：海洋文学概念探究　《多佛海滩》的生态批评解读　《古事记》中的海洋表象及其与中国文化的影响关系　《海狼》的叙事视角与主题研究

今天的乳山市大部分属于以前的山东省海阳县辛姓分布，南黄：明洪武七年辛姓由湖北襄阳县迁海阳县大辛家，又迁此建村十里大辛家。贾家：清辛姓由海阳县大辛家迁入。辛家口：明弘治八年，辛本德（山东蓬莱辛氏字辈：守氏天纯业，世文本可长。茂修国延运，积善家余庆。或山东蓬莱辛氏另一支字辈：文明德维本。）由海阳县大辛庄迁此建村辛家，后更名辛家口。西泓辛家：明万历年间，辛坚由十里大辛家(今南黄村)迁此立村辛家，后更名西泓辛家。徐家村；清康熙二十八年，辛姓由南黄迁入。车家夼：清末辛姓由南黄迁入。辛家庙：清乾隆五十年，辛姓由贾家迁入，今改称辛家庙。

1关于海洋的诗歌短一点

1、一望无边 深蓝深蓝 与蓝天肝胆相照 心心相连 心中大多是蓝天的娇姿 从来也不遮掩 内心丰富多彩 谁也无法全部窥览 常常漾起浪花 目送着来往的渔船 还有那巨大的军舰 见证了渔民的勤劳和朴实 也见证了海军战士的机智和勇敢 当微风轻抚海面 心中也会泛起微微漪涟 当遇到大风掠过 会毫不犹豫地掀起滔天巨澜 有时温柔 有时倔强 有时文静 有时又豪爽和奔放 透亮的心田 展示着无瑕和纯洁 像一面镜子 照耀着游人的脸 是多彩是深邃是平静是激荡 是包容是善良是任性还是狂妄。

任人评说 从不把那些闲言碎语放在心上 因为大海的心胸永远最最宽广2、走向大海 带上一把吉他 涛声为你和弦 风儿把琴声带给你心爱的姑娘 一并带去你的忧伤 你的思念 走向大海 看那海鸥自由的飞翔 让海浪亲吻着你的脸 如亲密爱人 温暖柔软的嘴唇 吻起你心里浪花朵朵 走向大海 拍拍身上的尘土 把它埋葬在沙滩里 解下捆绑身上的束缚 你可以变成鱼儿 你的神经触摸着大海深处 走向大海 捡一块响螺 一些贝壳 串成满满的梦想 放在窗前 书桌上 等待月光下的升华 3、我眺望大海 它是那样纯净而深湛 那洁白的浪花 让我深深地喜欢，留恋 我眺望大海 它是那样温柔而恬雅 那晶莹的碧波 让我充满安宁，感到欢喜 我眺望大海 它是那样汹涌而热烈 那绵延的巨浪 让我的心魂惊颤，振奋 我眺望大海 它是那样博大而无畏 那不屈的惊魂 让我渴望飞翔，搏击风雷 4、弄潮女子，沙滩在脚下 轻轻闭上双眸 太阳从船桅，冉冉升起 这时，胸怀已经是大海 张开双臂，拥抱大海 涛声阵阵，就是未来 侧耳，就能听到对岸花开 大海的耳朵，喜欢海鸥的声音 那是，伸出的手臂 裁剪云朵归来，手腕上的玉镯 已经化作乳峰呼吸 只有海水，才能蕴育绿洲 高高山顶，仍然贯通血脉 山涧里，牧童的短笛 潺潺流淌，一直寻觅到大海 把胡琴，调成海的波纹 湿漉漉的声音，从右边手指 流淌到左边手指，木棉花 在沙漠里，荡起浪花 所有涟漪，向青山层层叠开 5、大海的歌， 母亲的歌； 扑进那母亲温暖的怀抱。

大海的歌， 海风的歌； 海风中吹起多情的歌谣。 大海的歌， 故乡的歌； 那大海是我成长的故乡。

大海的歌， 海浪的歌； 海浪中扬起那生命的帆。 大海的歌， 快乐的歌； 快乐中有那执着的追求。

6、弃莲花座而不顾 面对你，我赤身露体 你每一次翻卷而来 笑容，又添了一分纯洁 不用大声疾呼或释放什么 一群振翅穿行的海燕 若天堂的一个个小精灵 洞悉玄机 从左到右，从上到下 一朵浪花到一朵浪花的追逐 四面合围，一个人只剩 ——心花怒放 7、我走近大海 触感海滩的柔沙 赤裸的脚丫 跟随轻盈的脚花 倚偎，遗留的温度 寻觅，飘散的晚霞 记忆，翻起朵朵浪花 夜夜荡漾我的心涯 或许，那不是海滩 那是，源自你 诗中的散步 8、触摸，海水的情柔 驿动的心体，温柔的触手 心事远航在，飘渺的那头 晨风，吹醒我的倦容 叠涌的海沫，搅动眉目热流 多想沉醉在，你的轻吻里 听你的搏脉，永久 或许，那不是海水 更像你，一往情深的澎湃 你的日志里，一叶扁舟，轻悠 希望能解决您的问题。

2关于海洋的诗歌

《你见过大海》 --韩东 你见过大海 你想象过 大海 你想象过大海 然后见到它 就是这样 你见过了大海 并想象过它 可你不是 一个水手 就是这样 你想象过大海 你见过大海 也许你还喜欢大海 顶多是这样 你见过大海 你也想象过大海 你不情愿 让海水给淹死 就是这样 人人都这样 作者：舒婷 作品：致大海（大海的日出） 大海的日出 引起多少英雄由衷的赞叹 大海的夕阳 招惹多少诗人温柔的怀想 多少支在峭壁上唱出的歌曲 还由海风日夜 日夜地呢喃 多少行在沙滩上留下的足迹 多少次向天边扬起的风帆 都被海涛秘密 秘密地埋葬 有过咒骂，有过悲伤 有过赞美，有过荣光 大海--变幻的生活 生活--汹涌的海洋 哪儿是儿时挖掘的穴 哪里有初恋并肩的踪影 呵，大海 就算你的波涛 能把记忆涤平 还有些贝壳 撒在山坡上 如夏夜的星 也许漩涡眨着危险的眼 也许暴风张开贪婪的口 呵，生活 固然你已断送 无数纯洁的梦 也还有些勇敢的人 如暴风雨中 疾飞的海燕 傍晚的海岸夜一样冷静 冷夜的山岩死一般严峻 从海岸的山岩 多么寂寞我的影 从黄昏到夜阑 多么骄傲我的心 "自由的元素"呵 任你是佯装的咆哮 任你是虚伪的平静 任你掠走过去的一切 一切的过去-- 这个世界 有沉沦的痛苦 也有苏醒的欢欣 《给大海》 伊克昭 诗也示爱 画也示爱 抒不尽的是对大海的浓情 描不尽的是对大海的拥戴 从不讲究 从不嗔怪 迎接着大地上一切的一切 展开博大无比的胸怀 从不疲劳 从不懈怠 昼夜都在不息地奔流 歌声唱得如此轻快 永远年轻 永不老迈 向世界捧出每天的红日 又向天地献上浪花的丰采 不怕狂风 不怕暴雨 哪管海面掀起十级凶澜 海里依然给万物一片安泰 看似平淡 实为厚载 亿万生命在这里养育 人类从这舒曼的摇篮走出来 来自大海 回归大海 一见大海就如同回到了家 张开双臂扑进母亲胸怀 一颗忠魂 一脸憨态 万物走来都热情接纳 又被提升去把生灵灌溉 从不煊耀 从不标卖 平平的海面下有深谋雄才 有比大陆上更高的山脉 三分陆地 七分海洋 这是蓝色星球衡定的比例 我们的身体也如此安排 常常比喻 常常联想 大地 祖国 党和母亲 一切能承载万物的啊都是大海 无限崇敬 无限膜拜 因为大海啊有着广阔的胸怀 因为大海啊带领我们汹涌澎湃 大海 戈麦 我没有阅读过大海的书稿 在梦里 我翻看着毫洋各招待晦暗的笔记 我没有遇见大海的时辰 海水的星星掩着面孔从睡梦中飞过 我没有探听过的那一个国度里的业绩 当心灵的潮水汹涌汇集 明月当空 夜晚走回恋人的身边 在你神秘的岸边徐步逡巡 大海 我没有缔听过你洪亮的涛声 那飞跃万代的红铜 我没有见过你丝绸般浩淼的面孔 山一样、耸立的波浪 可是 当我生命的晦冥时刻到来的时候 我来到你的近旁 黄沙掠走阳光 乌云滚过大地 那是我不明不暗的前生 它早已到达 面朝大海，春暖花开 海子 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开。

3有没有关于江苏古代海洋的一些古诗词

登鹳雀楼——王之涣

白日依山尽，黄河入海流

欲穷千里目，更上一层楼

望月怀古——张九龄

海上生明月，天涯共此时

情人怨遥夜，竟夕起相思

灭烛怜光满，披衣觉露滋

不堪盈手赠，还寝梦佳期

秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年

次北固山下——王湾

客路青山外，行舟绿水前

潮平两岸失，风正一帆悬

海日生残夜，江春入旧年

乡书何处达，归雁洛阳边

长歌行——汉乐府

青青园中葵，朝露待日唏

阳春布德泽，万物生光辉

常恐秋节至，昆黄华叶衰

百川东到海，何时复西归

少壮不努力，老大徒伤悲

4跟海洋有关的诗句

山岛竦峙。

遗民泪尽胡尘里，洪波涌起。

次北固山下——王湾

客路青山外，天涯共此时。

星汉灿烂。

日月之行，行舟绿水前，

天涯共此时

海上生明月

老大徒伤悲。

不堪盈手赠，以观沧海，五千仞岳上摩天，昆黄华叶衰

唐

张九龄

浮天沧海远

情人怨遥夜。

秋风萧瑟。

幸甚至哉，还寝梦佳期。

百川东到海。

海日生残夜，

去世法舟轻

少壮不努力，黄河入海流。

长歌行——汉乐府

青青园中葵，江春入旧年。

阳春布德泽。

灭烛怜光满。

常恐秋节至，若出其中。

潮平两岸失。

乡书何处达，竟夕起相思。

秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游

三万里河东入海，百草丰茂，南望王师又一年！歌以咏志。

欲穷千里目。

树木丛生，归雁洛阳边。

观沧海

曹操

东临碣石，若出其里，朝露待日唏，万物生光辉，更上一层楼。

水何澹澹，何时复西归。

望月怀古——张九龄

海上生明月，风正一帆悬，披衣觉露滋有关大海的古诗词

登鹳雀楼——王之涣

白日依山尽

山海经是战国时期至汉代初期的古籍。

《山海经》，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、医学、宗教以及人类学等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。

《山海经》的介绍

《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。

对《山海经》一书记载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

在《吴越春秋》中：“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。”

明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载：“战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而奢侈大博级之，杂傅以汲冢、纪年之异闻，周书、王会之诡物，离骚、天问之遐旨，南华郑花圃之寓言，以成此书”。