在我国长达数千年，甚至是上万年人类文明的发展中，为我们遗留下了无数历史遗迹。更是发掘出了一些保存相对较完整的古尸，其中不乏部分出名的女尸，比如”马王堆女尸“，“明朝不腐女尸”，“清朝不腐女尸”“楼兰女尸”等等。要论历史的久远和出土时尸体的鲜活程度，“楼兰女尸”绝对排第一。

“楼兰女尸”又称”新疆睡美人“，距今已经有三千八百多年历史，被发现时，她双目微闭，皮肤光滑，金黄的头发上戴着一顶漂亮的毡帽，这个样子，像极了沉睡的公主。很多人表示非常疑惑，为什么罗布泊如此恶劣的环境下，“楼兰女尸”为什么还可以被保存的这么好？其实正是因为罗布泊的天气太过干燥，风沙大，气温高，才会有机会将“楼兰女尸”如此幸运的保存下来。

“楼兰女尸”最早是被一群外国人在一九三四年于罗布泊的兰库姆河附近发现的。原本是想要寻找当地传说中的“千棺墓地”的这群人，因意外迷路，却在一个小山丘上发现了一个古迹。这里有破烂的泥墙，碎木，枯树，白骨，和一些船形的棺木。这让这群人非常兴奋，当他们打开一艘船棺时，发现里面有一具尸体，包裹着尸体的布已经腐烂的差不多了，一碰就碎，可还是能发现，这是一具女尸。

当他们轻轻拉开女尸脸上的腐布时，呈现在这群外国人眼前的，却是一个栩栩如生，面容完整，皮肤光滑有弹性，甚至还露着安详微笑的漂亮女子。可惜，因为一见了空气，女尸立马就失去了光彩，虽然仍然被保存完好，却只能算是湿尸了。

当时那群人被吓得够呛，匆忙拍下几张照片便离开了，并没有做非常详细的考古研究。等到我国的考古学家们听到风声，再急赶慢赶，花费无数时间去找到这一片遗迹，已经是多年以后了。经过一系列的发掘和勘探，考古学家们发现这一片遗迹中，像“楼兰女尸”这样的尸体还有不少，大部分都是保存非常完好的女尸。他们大多死后都被去除了身上的衣物，裹上一层毛毯，再被厚厚的羊皮包裹，或塟入空心的树干中，或葬入船棺中。

这些不腐的尸体双脚都穿着皮靴，头上都戴着皮毡帽，女尸身上有羽毛等装饰，男尸身上则是一些如鞭子等工具。不过这些东西的完好程度就会相对较差，几乎都是一碰就碎。但是为什么没有水分的死物不能保存，而这些可以高度腐朽的尸体却意外的如此完好呢？这得归功于新疆这个地方的地理环境和气候。

新疆大多数地方都是沙漠，一天的光照时长长达十几个小时，白天太阳很大，温度很高，夜里风沙也大，气温骤降。在这种要么极寒，要么极热，而且严重缺水的气候环境下，让空气十分干燥。而且这些尸体要么树葬，要么船葬，还有一些也都葬在非常浅的地方，只盖着一层几十厘米的黄沙，本来一年中就遇不到几场雨的情况下，太阳一晒更是什么都没有了。在高温，缺水，干燥的情况下，细菌都没办法生存，尸体才能得以如此好的被保存了下来。

而且因为罗布泊太过神秘和危险，整个新疆的环境也非常恶劣，如今被发掘出来的古迹其实只占了很小的一部分，微不足道。我们很难保证，在以后科技更发达，条件更完善的情况下，我们不会挖出更多更神秘又令人惊叹的东西，那时可能就不会对一个四千年的“睡美人”为什么没有腐烂而表现的太过在意了。

《沙海》苏难的真实身份是汪家人。身手敏捷能力出众，混进马老板的队伍进入沙漠有自己的目的，是为了探寻古潼京的秘密，路中故意制造和吴邪等人的偶遇，并加入他们，探知他们的消息报告给汪家，从而达到汪家不可告人的秘密。

扩展资料：

一、人物简介：

1、黎簇 演员 吴磊

一开始是一个学习成绩不好、爱好足球，性格浮躁冲动的高中生，之后被吴邪选中为探险关键人。历经了两次沙漠探险、深入汪家卧底等重重自然和阴谋的考验，最终收获友谊和成长。

2、吴邪 演员 秦昊

现在的吴邪已收敛起当年的天真，成熟稳重的他是整个局的幕后策划者。他以非同常人的智慧开始向几千年前就被设定的命局宣战。带领黎簇等人一起向汪家宣战。

3、苏难 演员 张萌

坚强、果断，武力值惊人的神秘女子。以商人保镖的身份和吴邪一起第一次来古潼京探险，但实际上是汪家人，一身背负的目标就是杀死吴邪，最终却为了吴邪牺牲。

4、梁湾 演员 杨蓉

看见帅哥就会发花痴的女医生。她个性鲜明、敢爱敢恨。为了追求自己背后凤凰纹身的来源，和黎簇、苏万、杨好等人前往古潼京。最终了解了自己的身世也收获了爱情。

二、苏难身份识破相关剧集：

黎簇和苏难都被运算部门算出30%的比率，汪先生立刻下令狙击手对两人开枪。狙击手第一枪射向苏难，但被苏难幸运躲过，两人躲避后逃出房间。教官汪岑立刻集合汪家人开始猎杀苏难和黎簇，而汪先生这时候却要见沈琼。苏难和黎簇在森林中逃命，汪家人在后面追寻两人的踪迹。

苏难故意将一棵树上的摄像头打掉，从而让汪家人朝着错误的方向追踪。可是黎簇的动静让后面的一个汪家人发现，苏难将这人射杀后，枪声将追兵又引了回来。苏难被人用刀割伤，两人跑的不快，所以又故意制造出痕迹让汪家人追踪。

追了很久后，汪家人才发现他们上当了。黎簇和苏难暂时安全了，但对讲机中却传来汪先生的声音。汪先生让黎簇将苏难杀死，汪家就可以既往不咎，还让黎簇顶替苏难的位置。为了说服黎簇，汪先生甚至让沈琼来说，沈琼说了很多，黎簇终于回话。

沈琼给黎簇提供了一条逃跑路线，但是那里有很多人，沈琼打算为黎簇引开敌人，保护黎簇离开。他们在森林里休息了一夜，当黎簇醒来后，却发现沈琼不在身边。沈琼跑去帮助黎簇引开敌人，黎簇不想让沈琼为自己丧命，他向沈琼承认了自己是奸细，可是沈琼依然想要帮助黎簇。

但没想到，沈琼一探头，就被狙击手爆了头。黎簇伤心地大哭，这时候苏难也赶过来，赶紧将黎簇拉走。

沈琼为救黎簇被爆头在汪家基地的外面，吴邪、张日山等人带着九门的人一直在观望。原来吴邪并没有死，只是中了藏海花的毒，王胖子赶到寺庙为他解了毒，他们便带着伙伴们向汪家出发。

看见吴邪的行动，汪先生立刻命令所有人开始执行planB，苏难知道这是撤离的命令，她立刻将车提速。而吴邪也发现了运算部门的门，在墙上搜寻一会儿后成功找到开门的机关。苏难虽然说她只想离开这一切，但是心里仍然放心不下吴邪，她对吴邪的感情已经很深，可能自己也没有发觉。

参考资料：

－沙海

近代时期，清政府在与列强的斗争中一败涂地，被迫打开了国门，对外开放，由此大批外多人蜂拥而至。当时很多外国人以各种名义进入中国，想着法子掠夺财富。比如说当时的四川，有很多外国人在当地以传教的名义广建教堂，实则不过是侵占农民的土地，当起了大地主。这一套做法早已被他没在美洲地区用得滚瓜烂熟。除此之外，还有一批人用着相同的法子，干着盗墓的勾当，将我国很多宝物偷偷盗走。

当时由于政府已经被各种问题弄得焦头烂额，关于文物保护方面也就放松了很多，这导致很多地方盗墓活动猖獗。比如说陕西等地区，不仅有我国民间的盗墓组织，进行盗墓活动，在此期间还出现了很多外国面孔。比如说日本人就时常出没在该地，秘密进行盗墓，很多文物因此流失海外。而在遥远的新疆，也有一伙英国人出现，也就是笔者今天要提到的一伙人。

当时在新疆和田地区，一伙英国人以传教的名义在当地活动。他们在当地呆了很久，虽然名为传教，但一行人却十分野蛮，丝毫没有传教士的气质。其实英国人的目的很明确，就是为了盗墓，他们得知和田周围有一座古墓，年代非常久远，并且有很多财宝，于是起了歹意。

这伙英国人经过多日勘探，锁定了墓葬位置，于是他们便大张旗鼓地挖了起来。而墓葬打开以后，也没有令他们失望，其中不乏金银财宝。最终这座墓葬被他们洗劫一空，不过墓主人身上的一块破布却没有他们的兴趣，他们的关注点在于黄金、玉石等稀有物品，而这块破布看似一文不值，却是古墓中最有价值的物件。

上世纪九十年代中期，在新疆和田地区，我国考古队发现了一座古墓，正是此前被盗过英国人盗过的地方。进入墓葬以后 ，他们也发现这座墓葬被盗过，挖掘数日，都没什么有价值的发现。但在研究墓主人身份的时候，考个队员却意外发现了一件东西，古尸的右臂上有一块颜色艳丽的旗帜，细细一看，上面还有汉字，他们一眼便认出了这几个字：五星出东方利中国。这几个字让在场所有人都为之一振，由此也揭开了一个不为人知的故事。

这块布颜色艳丽，上面还有装饰有很多奇珍异兽，当然最有价值的就是上面我们提到的那几个字。原本在汉代古籍中就有过详细记载，不过当时并没有事实依据，很多人还以为是杜撰的。古时候，人们往往将自然现象和占卜联系在一起，以求出现类似的现象，能够造福天下苍生。比如说刘邦夺取天下的时候，就出现过五星齐聚的自然现象，人们于是认为其是个好兆头，并且运用占卜，测算出下一次出现这个现象的时间。

这块布其实即使古时候占卜用的，想不到随着墓主人一起埋进了墓葬。而且上面提到的信息显示五星汇聚有利于我国国家发展，专家们还推测出先一次该现象发生的时间在2040年，不知道届时是否能够应验。而这块布还引出了一个国家，那就是尼雅古国，也就是大家熟知的精绝国，汉朝的时候是西域诸国之一。

这块布对于研究精绝国有重要意义。如今这块布早已成为国宝，而且还被禁止到国外展览，其珍贵程度可想而知。想不到当初英国盗墓贼洗劫了墓中绝大部分墓葬品，却意外将最有价值的东西留了下来，不知他们知道事情的真相后会作何感想。

　　用郭开谗而诛李牧。令颜聚代之。（《前汉书》卷五十）

　　李牧者。赵之北边良将也。尝居代雁门僃匈奴。（《资治通鉴》卷六）

　　用郭开之谗而弃廉颇李牧。使宗庙不血食言之可为长欷矣。（《稽古录》卷十一）

　　书遇李牧而还。非徒予牧功也。见秦本非无敌之师。而诸国不知自强。自取灭亡尔。前。书以李牧为大将。秦师败绩。此书秦伐赵遇李牧而还后书杀其大将李牧。（《纲目续麟》卷二）

　　赵李牧大破匈奴十余万骑单于奔走（《大事记》卷六）

　　若縁邉诸军抚御得人但使峻垒深沟蓄力养锐以逸自处宁我致人李牧所以称良将於赵用此术也所谓择卒不如择将任力不如任人（《九朝编年备要》卷三）

　　廉颇遂奔魏之大梁其明年赵乃以李牧为将而攻燕拔武遂方城（《绎史》卷一百四十八）

　　李牧者赵之北邉良将也赵孝成王时常居代雁门备匈奴以便宜置吏市租皆输入莫府为士卒费日击数牛飨士习骑射谨烽火多闲谍厚遇战士为约曰匈奴即入盗急入收保有敢捕虏者斩匈奴每入烽火谨輙入收保不敢战如是数嵗亦不亡失然匈奴以李牧为怯虽赵边兵亦以为吾将怯赵王譲牧牧如故赵王怒召之使他人代将嵗余匈奴每来出战数不利失亡多边不得田畜复请牧牧杜门不出固称疾王强起之牧曰王必用臣臣如前乃敢奉令王许之牧至如故约匈奴数嵗无所得终以为怯边士日得赏赐而不用皆愿一战於是乃具选车得千三百乗选骑得万三千匹百金之士五万人彀者十万人悉勒习战大纵畜牧人民满野匈奴小入佯北不胜以数千人委之单于闻之大率众来入牧多为竒阵张左右翼击之大破杀匈奴十余万骑灭襜褴破东胡降林胡单于奔走其后十余嵗匈奴不敢近赵边城悼㐮王元年亷颇亡入魏赵使牧攻燕拔武遂方城居二年庞暖破燕军杀剧辛后七年秦攻赵杀其将扈輙於武遂城斩首十万赵乃以牧为大将军击秦军於宜安大破之走其将桓齮封李牧为武安君居三年秦攻番吾牧击破秦军南距韩魏赵王迁七年秦使王翦攻赵赵使李牧司马尚御之秦多与赵宠臣郭开金为反闲言李牧司马尚欲反赵王使赵葱及齐将颜聚代牧牧不受命赵使人徴捕得牧斩之废司马尚后三月王翦因急击赵大破杀赵葱虏王迁及颜聚遂灭赵（《通志》卷九十四）

　　李牧者赵之北邉良将也常居代雁门匈奴以便宜置吏市租输入幕府为士卒费日击数牛享孝成王时士习射骑谨烽火多间谍厚遇战士为约曰匈奴即入盗急入收保有敢捕虏者斩匈奴每入烽火谨輙入收保不敢战如是数嵗亦不亡失然匈奴以李牧为怯虽赵邉兵亦以为吾将怯赵王让李牧李牧如故赵王怒召之使他人代将嵗余匈奴毎来出战出战数不利失亡多邉不得田畜复请李牧牧杜门不出固称疾赵王乃复强起使将兵牧曰王必用臣臣如前乃敢奉令王许之李牧至如故约匈奴数嵗无所得终以为怯邉士日得赏赐而不用皆愿一战于是乃具选车得千三百乗选骑得万三千匹百金之士五万人彀者十万人悉勒习战大纵畜牧人民满野匈奴小入佯北不胜以数千人委之单于闻之大率众来入李牧多为竒阵张左右翼击之大破杀匈奴十余万骑灭䄡褴破东胡降林胡单于奔走其后十余嵗匈奴不敢近赵邉城赵间魏将以求亲于秦子顺谓赵王曰此君之下吏计能破敌者赏百金史李牧传赵悼襄王过也比目之鱼所以不见得于人者以偶视而俱走也（《春秋战国异辞》卷首下）

　　等等

　　时间关系，绝大部分没加标点，见谅！

[编辑本段]一、姓氏源流

丁（Dīng）姓源出有四：

1、出自姜姓。据《元和姓纂》、《万姓统谱》、《通志·氏族略》等资料所载，姜太公之子伋，谥号为齐丁公，子孙以其谥号为氏，称为丁姓。

2、出自丁侯的后裔。据《姓氏考略》所载，丁侯为殷商诸侯，周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。

3、出自子姓。周朝封商朝遗民微子启于宋国（今河南省东部和山东、江苏、安徽省间地），国人宋丁公的子孙以其字号“丁公”为氏，称为丁姓。

4、出自他姓所改或其他少数民族改姓、赐姓而来：

① 为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。据《三国志·江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。”所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第子康叔。

② 出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载，宋代人于庆欲依附于权贵丁谓，遂改姓丁，后果如意。

③ 明代西域（今新疆维吾尔自治区大部分地区）人名中以“丁”为末字者进入中原汉化后，有改姓丁者。如《灵山房集高士传》云：“鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。”

④ 彝族尼质氏、瑶、鄂伦春、东乡、回、蒙等均有丁姓。

⑤ 出自赐姓。明朝元人丹珠尔被赐姓丁。

★★得姓始祖：丁公伋。炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。他西周初年任周太师，因辅佐武王灭商有功，封于齐（今山东省北部）。其儿子名，周成王时为朝廷重臣，又是周康王的顾命大臣，死后谥号为齐丁公伋，其子孙便以谥号为氏伋，称为丁姓，并尊丁公伋为丁姓始祖。

[编辑本段]二、迁徙分布

丁姓的支源众多，但大致上，山东为其最早发源地，后在当地发展成为丁姓最大的济阳郡望，山东丁姓亦是各地迁播的主源头。秦汉时期，丁姓聚居地主要在今山东、江苏、河南境内，同时，河北、陕西、广西、湖北、广东等省也有少量丁姓人口落籍。三国两晋南北朝时期，北方战乱导致了丁姓频繁的迁徙，可谓丁姓历史上播迁的昌盛时期。三国孙吴的孙匡改姓丁，为丁姓的发展加添了新的支脉，江苏南部及浙江大部分地区成为此支丁姓繁衍的主要区域。这一时期，丁姓仍以山东、河南为中心繁衍生息，另外，江西、安徽也有丁姓迁入者。唐代，济阳丁姓有入居福建者。据《漳州府志》所载：“陈元光军谘祭酒有丁儒者，先世济阳，后徙光州固始，总章二年，从元光开漳州。”此支丁姓唐末迁居泉州、广东等地。宋元时期，有江苏人丁谓后人分居于崖州（今广东省崖县西北）和广州。有丁允文、丁肇宪分别开基广东潮州和梅州，被视为当地始祖。清代，居于福建、广东一带的丁姓有移居台湾的，后徙居泰国、新加坡、美国等地。至此，从宋代以来散布全国各地的丁姓已日趋向世界各地延续其支脉。今日丁姓以江苏、福建、湖南、湖北、安徽、山东、江西、浙江、贵州、吉林、辽宁等省多此姓，上述十一省丁姓约占全国汉族丁姓人口的百分之七十二。丁姓是当今中国姓氏排行第四十六位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四四。

[编辑本段]三、历史名人

丁 恭：山阳东缗（今山东金乡县东）人，汉代学者，时称大儒，曾任谏议大夫、博士。后升为侍中祭酒、骑都尉，卒于任上。

丁 谓：苏州长洲（今江苏省苏州）人，北宋真宗时任右谏议大夫、权三司使，后升至宰相，被封为晋国公。其修复京城的故事被尊为古代“运筹学”运用的典范。

丁 度：祥符（今河南开封）人，北宋文字训诂学家，官至端明殿学士。曾与李淑等刊修《韵略》，又刊修《广韵》成《集韵》。

丁 顗：祖籍恩州清河（今属河北省）人，后迁居祥符，北宋著名藏书家，共搜集图书至八千卷。

丁 琏：番禺（今属广东省）人，北宋元丰年间进士，任朝议郎一职。

丁 敬：浙江省钱塘（今杭州）人，清代篆刻家，喜好金石文字，善鉴别，工于诗、书、画，尤精刻印，开创了“浙派”，被誉为“西泠八家”之首。

丁 丙：浙江省钱塘人，清末藏书家，撰有《善本室藏书志》，著录其藏书中珍贵部分。

丁 谦：浙江省仁和（今杭州市）人，近代地理学家。著有《蓬莱轩地理学丛书》六十九卷。

丁 颖：广东省高州人，现代农学家、水稻专家。曾任中山大学农学院教授。解放后历任华南农学院院长、中国农业科学院院长等职。

丁大全：南宋镇江（今属江苏省）人，官至右司谏、签书枢密院事、右丞相。

丁云鹏：休宁（今属安徽省）人，明代画家，擅画人物，佛像、山水、花卉，亦会作诗。

丁启睿：明代河南永城人，官至兵部尚书。

丁耀亢：山东省诸城人，明清文学家。著有小说《续金瓶梅》等。

丁观鹏：京师（今北京市）人，清代画家，最精于人物画。

丁善庆：泉州（今属福建省）人，清代道光进士，官至翰林院侍讲学士。著有《左氏兵论》。

丁宝桢：贵州平远（今织金）人，清末山东巡抚，后任四川总督。山东机器局、四川机器局为其所筹建，今存其《丁文诚公奏稿》。

丁日昌：广东省丰顺人，清代大臣。历任江苏巡抚、福建巡抚、督船政、节度水师兼理各国事务大臣等职，曾参与洋务运动，著有《抚吴公牍》。

丁汝昌：安徽省庐江人，清末北洋水师提督，甲午战争爆发后，在与日军的威海卫一役中，拒降而自杀身亡。

丁氏（宋）女。洪庆善妻。贤而有文，字画劲丽。

[编辑本段]四、郡望堂号

1、郡望

济阳郡：战国时为魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北、山东省东明南境。晋惠帝时，将陈留郡之一部分设置济阳郡，治所在济阳。

2、堂号

驯鹿堂：源出东汉的时候，丁茂从小家里很穷，饿死了父亲。他对母亲最孝。母亲死后，他背土筑坟，又在坟旁栽了松柏。白鹿从山上到墓旁帮他守护坟墓。太守举他为孝廉，他为了守孝，拒绝不受。丁姓以“驯鹿”为堂号。

此外，丁姓的主要堂号还有：“济阳堂”、“钟德堂”、“梦松堂”、“双桂堂”、“留馀堂”、“承德堂”、“五果堂”等。

山东日照丁氏字辈（丁肇中家族）

自十三世起

惟我家谱，履历备祥。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。

每四个字为一代，不分主次，不分先后，丁肇中为日照丁氏十六代，“肇始武昌”四个字中的肇字，也就是说十六代的人可以选用四个字中的任意一个。

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[编辑本段]五、丁姓宗祠通用对联

〖丁姓宗祠四言通用联〗

麟分帝里；

凫伏家池。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指西汉大司马丁复，以越将从同祖起兵，至霸上，入汉。定三秦，破龙且于彭城，为大司马，讨项籍，封阳都侯。下联典指东汉孝子丁密，字靖公，岑溪人。性清介，毫发之馈，不受于人。遭父母丧，并庐墓三年，有双凫游庐旁小池，见人驯伏，人以为孝感。

留仙女塔；

入名宦祠。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指晋代丁真君之女丁秀英，相传她曾在瑞州崇玄观炼丹，后成仙而去，家人葬其衣冠，又建塔，称“仙女塔”。下联典指南宋常州人丁允元，淳熙年间官少卿，因忠谏贬为潮州太守，在那里兴学筑桥。百姓怀念他，祀于名宦祠。

梦松应兆；

刻木事亲。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指三国时吴人丁固，少年丧父，家贫而敬母至孝。官尚书的时候，曾梦见松树生于腹上，醒来后对人说：“‘松’字可拆为‘十八公’，十八年后我要做到‘公’吗？”后来果然官至司徒（三公之一）。下联典指东汉河内人丁兰，少年丧母，用木头刻母亲像，每日服侍如活人。邻居张叔，酒醉骂木像，还用手杖击木像头。丁兰怒而打张叔，因此被捕，辞别木像时，木像为之落泪。

刻木世泽；

生松家声。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

同上。

济阳世德；

虎观家声。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

此联为丁姓宗祠“济阳堂”堂联。

麟分帝里；

凫宿家池。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指汉初人丁复，在薛地随刘邦举兵，后协助刘邦平定三秦，在彭城打败项羽大将龙且，官至大司马，封阳都侯。“麟”，即指麒麟，比喻杰出的人才。“帝里”，指帝都，京都。下联典指东汉岑溪人丁密，以孝闻名。父母亡故，他在坟边筑屋守孝三年，相传有双凫（野鸭）飞临屋帝水池，见人而驯服。人们以为是他的孝行所感应。

飞凫驯伏；

化鹤归来。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指东汉·丁密父母丧，守庐墓三年，双凫游于庐旁小池，见人驯伏，人以为孝心所致。下联典指汉辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤而归。

刻木世泽；

生松家声。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

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〖丁姓宗祠五言通用联〗

木刻乡贤第；

谈经学士家。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指东汉河内人丁兰事典。下联典指北宋祥符人丁度，文字训诂学家，官至端明殿学士。

凫游家池水；

化鹤归辽乡。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

此联为丁氏宗祠联。上联典指东汉岑溪人丁密事典。下联典指汉辽东人丁令威事典。

藏书八千卷；

同堂三百人。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指晚清藏书家丁丙，字松生，号松存，浙江钱塘人。喜藏书，沿用其祖“八千卷楼”为藏书室名。文渊阁《四库全书》散失后，他多方收集和钞补。下联典指宋代名人丁隽，醴陵人。习春秋，时称“丁三传”。兄弟十七人，义聚三百口，五世同居。家无闲言，大中祥符中，诏旌其门曰“义和坊”。

昨天文**；

今日武将军。

——毛泽东撰丁姓宗祠通用联

此联为毛泽东赠丁玲联。

圣哲承休运；

伊夔列上台。

——唐·丁仙芝撰丁姓宗祠通用联

此联为唐代诗人丁仙芝《越裳贡白雉》诗句联。

六试七联捷；

四闱十登科。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

此联为福建省泉州市涂门街回族丁氏宗祠联。生活在泉州的“回回蕃客”有数万人之多，晋江市陈埭回族村丁氏家族，也就是丁家胡子便是人数最多的家族之一。丁氏族人蓄着“闻名天下”的大胡子，就是丁氏祠堂也和传统的汉族祠堂别无大样。若非有人指点，很难从中看出宗祠的回族信息：不仔细看，这些寻常的花纹其实都是阿拉伯文字，那么泉州的回族人为何也造宗祠，又将其宗教色彩、民族背景埋藏得如此之深？丁氏祖先为了改善后代的生存空间，在继续伊斯兰传统礼拜仪式的同时，开始接受汉族儒家文化，并争取科举入仕。明弘治正德年间，丁氏并修建了丁氏本族人的祠堂。在这里，可以说是宗祠和清真寺并肩耸立，儒家与伊斯兰文明互相交融。明清两代，丁氏族人出了不少朝廷命官、诗人和艺术家。尤其值得一提的是清代的丁拱辰，他曾编著《演炮说》，是中国近代军事科学技术的先驱者。他们自小就生活在这座叫做泉州，也叫刺桐的城里。

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〖丁姓宗祠七言通用联〗

同飞翰范时名重；

遍立朝端主意深。

——唐·丁稜撰丁姓宗祠通用联

此联为唐代诗人丁稜《和主司王起》诗句联。

豪游畅比王乔鹤；

良晤欣同范蠡舟。

——清·丁敬撰丁姓宗祠通用联

清代篆刻家丁敬（1695~1765年）撰书联。丁敬，字敬身，号钝丁，别号龙泓山人，浙江钱塘人。擅长以切刀法刻印，苍劲质朴，别具面目，形成“浙派”，为“西泠八家”之首。

刻木孝亲绵世泽；

梦松应兆振家声。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

见上《丁姓宗祠四言通用联·梦松应兆；刻木事亲》联之联释。

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〖丁姓宗祠七言以上通用联〗

学透春秋，大儒景仰；

才长骁勇，黑丁戏呼。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

上联典指东汉学者丁恭的事典。丁恭，字子然，东缗人。习公羊严氏春秋。学义精明。建武初，为谏议大夫博士。下联典指明肛指挥使丁德兴，定远人。伟其壮貌，以“黑丁”呼之。因功封济国公，列祀功臣庙。

官纪太常，五马清风余凤水；

绩崇名宦，千秋禋祀荐仙田。

——明·黄锦公撰丁姓宗祠通用联

此联为广东省潮州市磷溪镇仙田乡丁宦大宗祠联。祠祀其入潮始祖丁公允元，原为明代建筑，八十年代初，丁公之后捐资重修，古祠焕然一新，宗祠前有明末礼部尚书黄锦公赠的这副石刻对联。丁允元，原籍江苏常州，宋·淳熙十四年（1187年）因谏免盐铁税由太常寺少卿被贬为潮州知军州事。在任期间，主持在韩山古揭阳楼遗址建韩文公庙，把原城南的韩庙迁往韩山，并以唐贤赵德、宋贤陈尧佐配祀，题匾为“忠佑庙”；主持增筑韩江西岸石墩，在石墩上架设桥梁，建亭修屋，修建后的韩江西桥被潮人称为“丁公桥”；重视教育，曾拨田租365石作为教育经费，使学子有所养……丁公卸职后，占籍海阳县，为仙田丁氏之始祖。后人对丁公知潮期间的政绩予以充分的肯定，于乾隆二十三年潮州知府周硕勋议定丁公配享韩庙。黄尚书在赠联中高度评价了丁公为政的作风和政绩。上联历数了丁公的官职。太常：九卿之一，司祭祀礼乐之官。丁公贬潮之前为太常寺少卿。五马：太守之代称，宋代以后的官制已无太守之官名，但仍习称知府、知州为太守。丁公贬后知潮，故黄尚书称之为五马。丁公虽历居要职，而为官之清，比韩江水还清。下联说丁公崇祀名宦，他在知潮任期间的政绩，可说是上承前贤，下启后俊。用清·乾隆年间邹朝阳《太守丁公配享碑》可为注脚：“丁公以太常忠谏而出守潮州，类于表谏佛骨；置于公桥而民无病涉，类于驱鳄安澜；购田瞻士，创置六斋，类于延师训学……韩公之祠亦屡更矣……自丁公首创斯庙，历宋而元而明，迨我国朝未之或改，岂非韩公之灵有默眷斯土者，而叹丁公实获我心，凿井得泉也……”丁公继往开来，功泽潮州，故能千秋万代享祀于仙田。黄尚书生于明末，尚未知后世对丁公如何景仰，而只说享祀于自家之宗祠，若有灵获知今丁公已配享韩祠，且建有允元亭，以广观瞻，定必挥毫改其联为：“……荐韩祠。”该联以淳朴的笔调抒写作者的感情，毫无雕琢之痕，对仗工稳，贴切，针对性强。黄尚书也是潮州之名宦，为官极清廉。他官至礼部尚书，虽与丁公生不同代，而与丁公同司礼职，对丁公的崇敬，在联中可见一斑。自潮州建制以来，守潮之官可谓多如牛毛，而能给后人留下佳话，闻名而起敬者，可谓凤毛麟角。丁公的事迹，与哪些所谓：“爱民如子，金子、银子，皆吾子也；执法如山，钱山、靠山，其为山乎。”之人，形成强烈的反差。丁公能享祀千秋，得民心而为后来者所标榜，实为干载难得的人民父母官。

汉时将，宋时主，飞珠定四海；

活为臣，死为神，威名震三江。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

此联为三国吴大将丁公（奉）祠联。祠在湖北嘉鱼陆溪口。丁奉，字承渊，安丰人。以骁勇闻，累立战功。孙亮即位，为冠军将军。官至右大司马。

济阳继世代，繁衍杭川新福地；

谈经留训古，传家诗礼绍趋庭。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县新生巷48号丁氏祖厝联（1）。

千岁鹤归来，觉世高吟垂不朽；

三公松发育，薰天伟绩荫无疆。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

此联为江西省丹阳县司徒镇余巷丁氏宗祠联。

太丘星聚，一德以传，此日堂阶随顾问；

义地风高，寸心如接，他时杖履应寻求。

——丁懋德撰丁姓宗祠通用联

此联为安徽省宁县丁家祠堂联。

六百年肇造丕基振铎与鸣琴，克壮鸿图依望族；

廿一代相承后泽参军而作牧，更期燕翼绍封公。

——佚名撰丁姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县新生巷48号丁氏祖厝联（2）。

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[编辑本段]六、丁姓典故、趣事

〖目不识丁〗

以前，有个财主姓丁，他有一个儿子，都十多岁了，还什么都不懂，请了好几个先生，就是教不会他一个字。丁财主心里可急坏了，一天他出榜文，声称若谁教会丁少爷一个字赏银十两。

一位老秀才见了，心想：这孩子再笨，也不至于不知道自己的姓吧？况且，这个“丁”字笔画简单，又好写，又好认，我怎么会教不会他一个“丁”字呢？于是，他便揭了榜。

到了财主家后，老秀才每天都叫丁少爷学习“丁”字，一晃就过了九天，丁财主要考丁少爷。老秀才怕丁少爷忘了，特意准备了一个钉子，让少爷拿着，说：“万一忘了，看看手里的东西，就想起来了，懂吗？”少爷点了点头。

秀才领着少爷去见丁财主，写了一个“丁”字说：“小少爷，这个字怎么念？”

谁知少爷看了半晌，还是想不起这是个啥字。秀才赶紧提醒他：“你手上拿的是什么东西？”

少爷低头一看，说：“一根铁棒棒。”

秀才一听，气得直跺脚：“真是朽木不可雕也！你目不识‘丁’不要紧，我的十两银子可完了。”

从此，“目不识丁”这名俗语便传开了。

后来，人们称文盲为，“目不识丁”，意为“丁”字都不识，可见其不通文字的程度。

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中国人民解放军丁姓开国将军生平简介

丁秋生中将

丁炳生少将

丁炳生（1939~——），江苏省无锡市人。锡山市荡口中学55届毕业生。

历任中国人民解放军南京军区司令部副参谋长。是中国新四军和华中抗日根据地研究会副会长，华夏双拥学院院长。几十年从事作战指挥和教育训练，具有很高的组织指挥能力和教学经验。

1988年9月被授予大校军衔，1992年7月晋升为少将军衔。与童来喜等人合著有《第三野战军征战记（上、下册）》等。

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中国人民解放军丁姓高级将领、革命英烈生平简介

丁楷烈士

丁楷（1907~19319），安徽省霍山县人。1922年考入设在黄栗杪的霍山县立第二高级小学，曾参加“马克思主义研究小组”。1926年在安庆工业专门学校加入中国***。

长久以来，很多人都对老子最后西出函谷关的事情非常的好奇，不知道老子西出函谷关是为了什么，而且从此之后老子就如同消失了一样，再也寻找不到他的踪迹，很多人都在各种猜测，想要知道老子到底去了什么地方，但是至今为止还是众说纷纭。有人认为，老子其实是在一些史前文明的资料中，寻找到了有关人类祖先的事情，所以他是去寻找祖先的，这是真的吗

1谁是老子，他与上古及史前历史有何关系

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈国(后并入楚)苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。曾任周王朝的图书档案馆长。其一生经历十分神秘!最终去向成迷，有人说老子最终羽化登仙，也有人实证老子是去了天竺以及更远的地方传播道家思想(老子化胡)等等，其事迹古今众说纷纭。我们先简单介绍下老子一生极其重要的两次转折。第一次，老子入世;公元前551年(周灵王二十一年、鲁襄公二十二年)，老子入周王室任守藏室史(管理藏书的官员)。第二次，老子被周王室免职，开启了云游四方的神秘旅行;这一年为公元前516年(周敬王四年、鲁昭公二十六年)，老子因所管典籍被王子朝携至楚国，被罢免守藏室史一职，回故里居住，后去往秦国，西出函谷关并从华夏疆域消失。我们先绕过老子去向，说一说老子被免职的事，从法理讲周王室的做法是否在理。有人说周王室将老子赶出国家档案馆非常无情，但我认为周王室做的并没有过格，毕竟，老子将祖先的档案弄丢了，放在现代，这种失职行为也是十分严重!弄不好还要判刑。有人会问，这批档案有那么重要吗当然有，因为这批档案记载着华夏民族的融合史，主体民族(夏，周)的来源，上古时期发生的人类大迁徙，远古天文体系经略，以及人类史前科技等十分重要的信息。自从王子朝携档案归楚后，一些上古文献便出现缺失，例如《三坟》《五典》《八索》《九丘》《山海经》《盘古年表》等等，以及后人不知道的典籍都已经散落民间，直至失传!可以说老子即使不被免，也会负罪引咎，毕竟，他对历史造成了不可挽回的损失。

2西出函谷关，寻找上古记事

东周末年，上流社会已经无从查找祖先的踪迹，对一些上古历史大事也已经一知半解，渐渐混乱。以致三皇为哪三皇(档案失守后，众说纷纭，版本不一，后代普遍认为是伏羲，女娲，神农;但根据《盘古王表》记载实为天皇氏，地皇氏，人皇氏)都已经出现分歧，原本统一的文字在各诸侯国发生异变。而自从王子朝窃取部分档案之后，天下就只有曾经的国家档案馆管理员，老子一人最清楚上古往事了，所以，老子为了实证祖先的事迹假借传播道家学说的名义，西出函谷关去曾经的迁徙沿线进行了考察实证工作。

3老子化胡及最终去向，古昆仑

据《三国志·魏志》裴注引鱼豢《魏略·西戎传》中说：“《浮屠》所载，与中国《老子》经相出入。盖以老子西出关，过西域，之天竺教胡。浮屠属老子弟子，别号合二十九，不能详载，故略之如此。”这便是老子化胡的史料记载，经当代学者研究，公元前500年左右，老子“西出流沙西”，最后走到了甘肃一带，然后在当地讲学传经，在甘肃的行程线路大体为：经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、兰州(皋兰)、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉(居延)等地后，又回归陇西邑，落户临洮，然后去新疆和田及中亚一带创浮图道，建浮屠邦。陕西有出土文物显示，有伯阳(老子，李伯阳)在印度的后代返东土，证明老子到西域、中亚的活动。道家的大同世界观在老子西巡后影响了西方世界，老子西巡后不久，西方出现了苏格拉底，以及其弟子柏拉图(著有理想国)，大同世界的理想国状态得以延续。但是，不论老子去天竺教化浮屠，还是去古昆仑宣传道家学说，这都不是最终目的。

4寻找祖先的出处，到达古昆仑

老子西巡与周穆王西巡的用意十分相似，都是去拜访久别重逢的故人。然而，不同的是周穆王到达西昆仑(一说为两河流域，一说为古埃及，我更赞同古埃及一说)时，同族群建立的王朝还存在，并觐见了埃及艳后，西王母。而在其后老子西巡时，同族人建立的王朝均早已覆灭。古埃及不复存在，夏朝也无迹可寻，老子的西巡并不太圆满。当然，这也是当代史学家努力研究的问题，《史记》中记载有夏朝，而在国内考古中却无法找到的夏朝遗迹，这是件很有趣的事。

说到这我们就不得不从民族大迁徙说起。我们要用发展的眼光看问题，这样有些无迹可寻的历史便迎刃而解。其一，远古记载中的古昆仑并非今天的昆仑，夏朝也并非一定在中原大地。例如，中国科技大学的孙卫东教授就认为：夏朝是真实存在的，但之所以找不到考古依据，是因为夏朝根本不在中国，而是在古埃及。我的观点和孙教授相似，但并不一致!夏朝并非固定在古埃及，也未必在中原，而是作为古埃及的一族分支，作为部落联盟，时刻处于东迁的迁徙状态。其中夏朝的又一个分支周族，经中亚，印度，从昆仑山进入中原，并将同族的夏民族迁徙历史以及原住地古埃及历史带了过来!如此，这断历史便与上古记载以及近些年来考古发觉不谋而合(例如，黄帝印章在帕米尔高原发现，共工与颛顼在迁徙的途中发生战争，即中亚，印度等地发生高科技核战争)。

其二，夏周主体民族的事迹已经被当地土著所记载;例如，印度古籍《马哈巴拉塔》达摩城的毁灭和《圣经》里所多玛城和蛾摩拉城的毁灭有相似之处，都是突然间被与高温有关的东西摧毁的，根据考古发觉的焦灼物分析，这些地方的焦灼物均为核爆产生的凝结物。不仅如此，共工在战败后，一气之下炸毁了夏周人老巢的交通管道，不周山(连接月球)，这也导致人类与地外文明断了来往(颛顼为绝地天通的始作俑者，原因在于共工炸毁了交通管道不周山)。老子在发现祖先已经无迹可寻时是失望的，这趟实证考察得出的结论必定十分凄凉，那就是上古记载均是事实，但都以不复存在。对于已经幻灭的历史，老子最终选择了释然;并悟出自然万物都有治乱兴衰的周期规律，规律可以看出来说出来，但普通人能看出来的都是浅层规律，在规律的背后隐藏着人类无法掌控的历史必然。如同，天体的轨迹是固定的，如同，宇宙的规则是有序的!

秦兵马俑的发现人是谁

打井队与“瓦盆爷”

1974年，当喧闹的春天又一次来到骊山脚下的时候，西杨村一年一度的打井工程开始了。这天，生产队长杨培彦和副队长杨文学，来到村子西南边柿园一角的西崖畔上。他们一会儿望望骊山的峪口，一会儿又环顾周围的地形。用镢头在一块长满刺蓟的地面上，画了一个大圆圈，这是为了队上打井所确定的井口位置。

第二天，以杨全义为组长的6个青壮年劳力，就在画圆圈的地点开挖了。

工程一开始挺顺利的，可是想不到两天之后就遇到了坚硬得像石头一样的土层；当挖到约3米左右的时候，又出现了一层厚厚的红土。在3米深的土层下面突然出现红土，这简直不可思议。农民猜测说：“这莫不是先辈手里的一个砖瓦窑吧？”

第5天，更奇异的景象出现了。正在抡著镢头的杨志发，忽然在靠井筒西壁的脚下，发现了一个圆口形的陶器。“啊，一个瓦罐！”他惊叫了一声。

最后挖出来的根本不是一个瓦罐，而是一个“瓦盆爷”。用普通话说，就是挖出了一个陶制的神像。

“西杨村挖出了神像”的讯息，在方圆村子不胫而走，人们纷纷前来围观。年轻人打趣地说：“这可真应了1958年的那首民歌，挖到龙王爷的水晶殿上了。”老年人横看竖看说：“这一定是地下的十八罗汉！”……

正在大家为这刚出土的“瓦盆爷”闹得满天神佛的时候，公社一个叫房树民的水保员前来检查打井。

“怎么你们这口井打了这么多的日子，还没有打出水来？”水保员问。

“你看，我们打出了这么个玩艺。”干部社员指著一个俑头给他看。

“啊，这是什么？”水保员开始也愣住了。但他在仔细观察了一下打井的现场后，很快地叮嘱说：“这个井暂时不能再打了。”

“你们看，这些方砖不是和始皇陵附近出土的秦砖一模一样吗！”这个略具考古知识的水保员，第一次把这些陶俑和5里之外的秦始皇陵联络在一起了。

“很可能是国宝”

接到水保员的电话后，县文化馆的3位同志当即飞车赶来。有一个约40岁左右的，名叫赵康民，就是专管文物的。他仔细地查看了这些“瓦盆爷”后，果断地说：“什么瓦盆爷，很可能是国宝！”说著，他取出自己随身带来的一叠麻纸，细心地将比较完好的俑头、俑身和俑腿全部包扎了起来，放上车子。然后嘱咐干部、社员，要他们用萝筛将井口旁那堆混有陶俑碎片的红土，全部筛过一遍，以便将每一块碎片都收集起来，连同弩机箭镞随后一并送交县文化馆。始而好奇、继而高兴的社员们，在送赵康民回县的时候，禁不住纷纷问道：“这些玩艺是不是秦代的呢？”赵康民兴奋地说：“现在还很难说。如果是秦代的话，那就是千金难买！”

第二天，装满6架子车的陶俑碎片，到了临潼县文化馆。于是，全世界所有博物馆都罕见的第一批特大陶俑的修复工作，就在著名的骊山华清池旁这个小小的文化馆陈列室的一角开始了。

把一块块碎片找到一起，按照原来的茬口用树脂胶又将它粘合起来，即使是姑娘的绣花也不能比它更细致。这位年轻的考古工作人员夜以继日地摸索著，细心地工作著，他要用自己的双手把文物修复，待弄清个究竟后，再具文上报。就这样，使得这个重大文物发现的讯息，在两个多月的时间内，还不为外间所知。

记者的眼力

就在这期间，一个在中国新闻社工作的、名叫蔺安稳的记者，回到家乡临潼县来探亲。这样，赵康民惨淡经营、不为外间所知的修复工作，进入了这个记者的视线。

“啊，这么重大的发现，为什么不上报？”记者望着一个初步修理好了的铠甲俑和两个短褐俑问道。

“连我自己还没有完全弄清它，该怎么上报？”年经的考古人员也不无道理。

6月24日，蔺安稳探亲假满回京。第二天，这位记者便按捺不住内心的激动，写了一份情况反映，交给了《人民日报》编辑部。这就是关于这个惊人发现的第一次内部的文字报道，记者不像考古人员那么缜密、严谨，他根据自己直观的判断，径直地题为《秦始皇陵出现的一批秦代武士陶俑》。他写道：

“陕西省临潼县骊山脚下的秦始皇陵附近，出土了一批武士陶俑。陶俑体高168米，身穿军服，手执武器，是按照秦代士兵的真实形象塑造的。

“秦始皇陵周围以前曾出土过陶俑，但都是一些体积不大的跪俑，像这种真人一样的立俑，还是第一次发现。特别珍贵的地方，在于这是一批武士。秦始皇用武力统一了中国，而秦代士兵的形象，史书上未有记载。这批武士陶俑是今年三四月间，当地公社社员打井时无意发现的。从出土情况推测，当时陶俑上面盖有房屋。后来被项羽焚烧，房屋倒塌，埋藏了两千多年。这批文物由临潼县文化馆负责清理发掘，至今只清理了一部分，因为夏收，发掘工作中途停止了。……”

迅速采取措施

这则内部情况一经印发，毛主席、周总理以及中央有关部门的领导同志，很快地得知这一重大讯息。仅仅几天工夫，国务院副总理 同志的亲笔批示就到了国家文物局：

“建议请文化局与陕西省委一商，迅速采取措施，妥善保护好这一重点文物。”

对这一重大发现还蒙在鼓里的国家文物局的领导干部和工作人员，看到这个批示后，都仿佛有一种“失职感”。他们赶忙拿起电话筒和陕西省文管会进行联络，岂知陕西省文管会也是一片茫然！于是，7月6日，国家文物局文管处的处长陈志德等，便携带 副总理的重要批示直飞西安。

陈志德等到达西安后，席不暇暖，在和陕西省委的有关领导同志交谈后，第二天就由省文管会的同志陪同，来到了现场。经过小规模的开掘，又有一批武士俑屹立于土坑之中。专家们一到现场就惊异得不可名状。尽管他们经常天南海北的奔波，对文物的见识与阅历堪称广阔，但此刻当他们站在这些“陶俑巨人”面前的时候，激动得不知说什么好了。

这次考察，正式确定了由陕西省委指派有发掘工作经验的同志，组成考古工作队，继续对现场进行认真的清理和发掘。根据这个决定，7月15日，由陕西省文管会、考古研究所等单位组成的秦俑考古队，来到了西杨村。就从这一天起，国际考古史上壮丽的一页揭开了。

“第八奇迹”

秦俑正式发掘，首先震动了国内。带着画板的美术家来了，他们庆幸秦俑的发现填补了秦代美术史的空白；年老的元帅和将军们来了，他们笑看吴钩，说秦俑的发现为研究中国古代兵法、兵器和军阵，提供了最真实的资料和现场；经验丰富的冶金学家来了，他们手按秦剑，惊呼中国古代冶金术的绝对高超和无与伦比；一向崇拜古希腊雕塑艺术的一些学者专家来了，一改往日的约定俗成之见，认为秦俑细致入微的造型艺术，堪称世界雕塑史上时间最早、成就最辉煌的一章……。风声很快地越过国界，传到一些友好国家。许多来西安的外宾便特意提出：希望看看秦俑，以不虚中国之行。许多外国朋友把参观秦俑称为自己访华的“高峰节目”。而有幸得以参观秦俑的外国朋友们，连声直呼：“中国伟大！”“中国伟大！”

1978年9月，对历史有着深刻研究和造诣的法国前总理、巴黎市长希拉克先生，面对秦代兵马俑军阵，喜不自胜地说：“原来世界上公认有七大奇迹，今天看了秦俑，我要说这是第八奇迹。”他又打着手势，言犹未尽地做了个强有力的补充：“而且秦俑应该名列前茅！”

7年来，围绕秦俑这个世界“第八奇迹”，国外朋友有拍照的，画画的，大写访问记和学术文章的，有要写历史文献纪录**指令码的，有写以秦俑发掘为背景的故事片提纲的，有毛遂自荐要求前来参加发掘的，有请求送自己儿子前来发掘现场学习考古专业的，还有愿意为秦俑的复原贡献自己的先进科学技术的。……我们还不得不让秦代的兵俑和马俑同一些欧洲国家和那里的人民会见，以答谢这些国家人民对秦俑的向往之情。

奇迹，奇迹，确实是个奇迹！单现在已经开掘著的第1号坑的面积，就有14260平方米。在这个座西面东的长方形坑内建放著6400多个完全和真人真马同样大小的兵马俑。其阵势是一个以210人为前锋、38路纵队为主体、以3个伫列为侧翼和后卫的大型军阵。紧靠它北面的2号坑，经初步钻探和试掘，也有6000平方米的面积，其中预计有1000多兵马俑（包括弩兵、车兵、骑兵）组成的一支混合兵种。3号坑，经钻探和试掘，也发现有以军官俑为主体的68个兵马俑。从整个布局看来，3号坑无疑是这支地下御林军的指挥部。有趣的是，在这3个俑坑的北面，还有1个俑坑，经钻探，这个坑是空的。可能是因为正在建筑中发生了突然的祸变，刑徒们仓皇中撤离，未能按原计划把兵马俑放置在里边，而形成了一个“空城计”。

站在西杨村畔，瞩望着一个个规模巨大的俑坑和气势森严的军阵，怎能不叫人“叹为观止”！同时也不能不叫人惊叹当时负责设计和施工这一伟大的地下土木工程的李斯和章邯，是有着怎样丰富的构思和巨集伟的气魄！而整个7000多个武士俑，又服饰不一、神态各异、身着重彩（出土后颜色多脱落）、手执戈矛，使人想见古代的艺术家和劳动人民，为它付出了多么艰钜的劳动和创造性的智慧啊！毫无疑问，等到所有兵马俑将来全部出土、修复、排列，我们就会看到两千多年前“奋击百万，战车千乘”的秦军阵容的一个侧面。试想一下，当我们在20世纪的时空，去检阅一支公元前二世纪整装待发的古代军队的时候，能说不是一个激动人心的奇迹和奇观吗？

人们应当记住这个奇迹被发现的时间：公元1974年3月29日。人们还应当感谢这个奇迹的发现者：普通的中国农民杨志发、杨彦信、杨全义、杨高健、杨学彦、杨新满、王普智。

秦兵马俑是谁发现？

1974年3月29日，位于陕西省临潼县（现为西安市临潼区）晏寨公社（现为晏寨乡）秦始皇陵东侧一个偏僻小村———西杨村，几位土生土长的村民为了抗旱在村南打井时，挖出了几件破碎的陶俑残片。自此，揭开了一个震惊世界的考古发现的序幕。

秦兵马俑的主人是谁, 秦兵马俑是谁的陪葬俑

秦始皇

谁发现的秦兵马俑？

农民杨志发。

兵马俑的被发现，是一九七四年三月当地农民杨志发挖井时偶然发现的。他们当时将挖到的俑头和陶片装了两个架子车，星夜拉到县里，交给县文化馆。馆长的确是位专家，他仔细看过之后，判断是二千多年前的文物，喜不自胜，立即收下文物。为了答谢这两位农民，他摸遍全身，拿出他当月的全部工资三十多元人民币，交给杨家兄弟。

杨志发后来被任命为兵马俑名誉馆长，月薪八千元人民币，年逾七十的

杨志发如果每月在馆内坐馆十天，为中外游人签名，还可另得五千元的

津贴。

秦兵马俑的真正主人是谁

1974年，西安临潼县西杨村发现了一座举世罕见的秦代兵马俑坑。经过仔细勘探和研究，认定俑坑是秦始皇陵墓的陪葬，而俑坑中这些按照真人大小塑造的陶俑，正是当年跟随秦始皇征战四方、统一六国的神勇之军。然而，一个叫做陈景元的人却不同意这个观点，他对兵马俑属于秦始皇提出了种种质疑。

那么，在他心中，谁才是兵马俑的真正主人呢？

质疑一 俑坑离秦陵那么远，是秦始皇的吗？

那是1974年11月初，陈景元到南京博物馆办事，博物馆的同志把发现兵马俑的讯息告诉了陈景元。一直对秦陵抱有浓厚兴趣的陈景元特意跑到西安进行考察。

陈景元是建筑学方面的一名普通学者，退休前在江苏省国土局工作。在兵马俑发掘现场考古队员的帐篷里，陈景元幸运地见到了当年兵马俑考古队队长、秦始皇兵马俑前任馆长袁仲一教授，然而，陈景元和袁仲一在学术观点上的分歧也正是从这次会面开始的。

陈景元在这次西安考察当中发现了一个重大疑点：从秦始皇陵到俑坑最近也要15公里，如果再加上俑坑本身的宽度，这个距离还要远一些。从常理上讲，谁会把陪葬坑放在这么远的一个位置上呢？骊山是块风水宝地，除了秦陵外，周边经常会发现其他墓葬。既然这一带墓葬密度相对较大，怎么敢肯定兵马俑是秦始皇的陪葬？

他把这些疑问写出来转给考古队，希望得到信服的解释，然而没有得到回信。

那么为什么袁仲一一直没有回信呢？其实，在袁仲一看来，他和陈景元初次见面时就已经回答了陈景元的疑问。袁仲一说，秦陵范围广阔，除地宫之外，还环绕有内城和外城。兵马俑虽然在外城之外，与秦陵貌似很远，但从面积看，它们的距离是合乎比例的。对于这个解释，陈景元仍不甘心。终于，他又发现了几条有力的证据。

质疑二 秦始皇为什么放著铁兵器不用，而选择落后的青铜兵器陪葬？

在兵马俑1号和2号坑，大量的步卒围绕着战车排成一列列整齐的大小方阵，陈景元由此推断，战车是这支部队的主力。

然而，自殷周以来直至春秋时期，随着战争规模的不断扩大，车战的弱点逐渐暴露，常常是顾得了左边顾不了右边。那么，秦始皇还会在交战时大量使用落后的战车吗？

陈景元指出，秦始皇当政以后，连年的战争迫使他对军队结构进行了优化调整，大量采用骑兵和步兵相配合，使之更加轻便，易于作战。从这点判断，兵马俑坑中的那支部队应该不是秦始皇的军队，它的年代肯定更早一些。

对于此，袁仲一认为，不能因为俑坑中出现战车就否定它属于秦始皇。目前，还没有明确的文字记载说秦国取缔了战车。战车虽然有它的局限性，但两军交战时，它在速度和冲击力上的优势是步兵和骑兵无法比拟的。兵马俑坑的军阵，正是战车、骑兵和步兵有机组合的典范。

陈景元显然并不同意这个解释，他又指出了另一个疑点：俑坑中发现了很多笨重的青铜兵器，秦始皇这样一位善于征战、统一六国的国君，会放著先进的铁兵器不用而去选择落后、笨重的青铜兵器陪葬吗？这显然有悖于常理。

对于这一观点，袁仲一认为，铁兵器代替铜兵器是有一个过程的，因为冶炼技术的普及需要一定时间。所以从目前的考古资料来看，秦代出土的兵器基本上是铜兵器，铁兵器极少，整个秦陵也只出土了两三件，以此认为铁兵器代替铜兵器与实际情况不符。

质疑三 秦始皇的强者之师，竟然连头盔都不戴？

陈景元的质疑仍没结束：秦始皇的军队既然是一支能统一六国的强者之师，在装备上也应该是一流的，然而，俑坑里的这些兵俑没有任何头盔保护。难以想象，这种简陋的武装能在近距离厮杀的战场上获取胜利。

的确，在秦陵附近考古人员发现了一个石铠甲坑。从已经拼合起来的石盔石甲，我们似乎看到了秦国军队的威武英姿。奇怪的是，既然秦国军队配有头盔，那兵俑为什么没一个人戴呢？

袁仲一认为，秦人出身于大西北的草莽之间，习性尚武，与游牧民族混居。而且，当时商鞅为秦国制订了一套任何别的国家都无法忍受的严苛法律：秦兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅一处和仆人数个。或许正是在这种利益的驱使下，尚武的秦军干脆脱掉了笨重的头盔和重甲，冲上战场去杀。《史记》对秦军的这一行为也有描述：战场上的秦军竟然袒胸赤膊，索性连仅有的铠甲也脱掉了。

陈景元对兵马俑的质疑并没因此而结束。

质疑四 兵俑身上的奇异文字，暗示兵马俑属于秦宣太后？

1975年，《临潼县秦俑坑试掘第一号简报》中一幅引起了陈景元的注意。这张是兵马俑的区域性，上面刻有一个奇怪的文字： 。虽然陈景元对秦国文字并不陌生，但这样奇异的文字还是头次见。

在秦兵马俑考古队撰写的《试掘简报》中，专家把这个字解释成“脾”字。陈景元并不认同。他翻阅了容庚编著的《金文编》和徐文镜编写的《古籀汇编》，发现构成“脾”字右半部分的“卑”字有很多形式的写法。但众多字形当中，没有一种写法符合佣坑中的那个字。

就是这个字，引出了陈景元对兵马俑主人的惊人发现。

1976年，陈景元在得知西安发现兵马俑的讯息后跑到了西安，在西安文管会办公室里，有关负责人小心地拿出一块秦代桶瓦给陈景元看。这块瓦上也刻着一个奇异的文字，左边的字陈景元不认识，但右边的月字还是很容易就能辨认出来。陈景元带着拓下来的文字回到住地南京，但之后的两年，面对浩如烟海的古代文字，他一筹莫展。

一个偶然的机会，陈景元在图书馆结识了南京师大古文字专家段熙仲教授。经过仔细查对，段教授认为，秦代桶瓦上左边的字为“芈”（毕）的变体字。这应该是两个独体字，读作“芈月”。这消除了长久以来陈景元心头的困惑，“芈”字对他来说并不陌生，秦始皇的祖母、秦惠文王的王妃——秦宣太后就姓“芈”。因此，陈景元断定，兵马俑的主人并不是秦始皇，而是他的祖母秦宣太后。袁仲一却认为，字不能这样拆，一个字拆了之后，意思就大为不同了。

质疑五

秦人尚黑，兵俑衣服为何五颜六色？

专家的解释似乎让陈景元有些失望，但他又提出了一条令人意想不到的证据——秦人以黑为贵，而兵俑的衣服却五颜六色。

在发掘时，很多俑的身上还残留着一些颜料，并且从颜料的位置和颜色判断，他们的衣服是五颜六色的。在秦始皇生活的年代，金木水火土五行说十分盛行。当时周朝崇尚火德，秦始皇灭周后认为是自己的水攻克了周的火，因此把水德作为崇拜物件。而在秦代，五行里水相对应的颜色就是黑色。秦始皇还把“尚黑”作为一项法令颁布。既然如此，俑坑中出土的这些衣着五颜六色的兵俑如果放在秦始皇时代就很难解释得通，但如果放在宣太后的时代，就会得到合理解释。

袁仲一却认为，秦代尚黑，只能说明秦人以黑为贵，要求在重大场合中著黑衣，