东皇太一，是古代传说中的神祇。

《文选》认为东皇太一即太一。东皇太一其“东皇”并非姓氏，东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。

最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是春秋乃至战国时期楚国（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。东皇太一是楚地至高神，或与太一神、泰皇有关。道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。

1、李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰，乃苍龙七宿中的大火星。

2、闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。

3、周勋初先生在《九歌新考》中认为:“‘东皇太一’是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一”。

4、褚斌杰先生在《屈原“东皇太一”解》中说:“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏,其首篇《东皇太一》，所祭乃是楚国之保护神,‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称”。

5、有学者考证云中君当为东皇太一之妃，但《荆州占》等星经以黄龙为太一之妃。

扩展资料：

1、太一和玉帝：

（1）很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的！

东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。

（2）东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。以方向延伸的东皇，最早出自春秋时期。

（3）在秦朝以前，中国对皇/帝/王/公/君，这五个字有着严格的规定。皇和帝是对天神的称谓，王指的是夏商周三朝历代君王（夏商周的历代大王上位之后表示自己功德不足于上古帝王媲美，故而谦虚只称王，不称帝）。公指的是王以下的最大统治者（例如秦穆公，晋文公，齐桓公等）。

君指的是文化素养道德品质高尚的人。东周末年，礼乐崩坏。称帝（秦昭王为西帝，齐湣王为东帝），称王（战国七雄皆是称王）者不计其数，各国大臣为了谄媚各自大王，纷纷称其为君王（意思为"品德高尚的大王"），一直到嬴政统一六国。

2、相传盘古在混沌宇宙中诞生的时候，东皇太一就已经出现了，他可能比盘古出现还要早，或者他们是同时出现的神仙。盘古手持开天神斧劈开鸿蒙宇宙的时候，东皇太一用东皇钟帮助盘古开天辟地，因此创造天地万物的神仙不仅仅有盘古，还有女娲娘娘和东皇太一。东皇钟号称混沌四大神器之一，实力跟盘古的开天神斧差不多，因此东皇太一的实力在《封神演义》中算是数一数二了，女娲娘娘可能都不是他的对手。

在书中鸿钧老祖是一个神秘莫测的神仙，他是太上老君和通天教主的师傅，一些读者也说他是先天圣人的师傅，但是在书中鸿钧老祖并不是先天圣人，而是天地的元神，或者说他是天地之根，鸿钧老祖跟天地同时出现，换句话说鸿钧老祖就是书中的天地。

在八十五回中说盘古开天辟地的时候，混沌宇宙变化成了天地，也孕育出了鸿钧老祖，因此他并不是先天圣人，也不是天道圣人，他是盘古开天辟地以后出现的第一个神仙。从这里也可以知道盘古是创造鸿钧老祖的神仙，而东皇太一跟盘古的实力差不多，因此东皇太一肯定能打得过鸿钧老祖。

昊天大帝是三界的主宰，鸿钧老祖都是他的下属，在书中的封神大战就是昊天大帝命令鸿钧老祖和女娲娘娘执行的一次圣旨。三界主宰应该是地位最高和实力最强大，因此昊天大帝也比鸿钧老祖厉害，一些读者说昊天大帝只不过是鸿钧老祖的门徒，但是在书中没有提到这一种说法。东皇太一乃是天界的第一位天帝，他肯定比昊天大帝还要厉害，至少辈分比东皇太一高，因此东皇太一肯定有实力打败鸿钧老祖。

- 东皇太一（泰皇天神）

《山海经》是中国古代神话的集大成之作，中国大多数的上古神话都源自此书。不过此书语言晦涩，内容驳杂，许多真相不为后人所知。

就如《山海经》中的天帝到底是谁，就一直存在着争议。弄清《山海经》中天帝的真正身份，不单有助于我们了解上古神话，对于我们了解炎黄时期，群雄逐鹿的历史真相也大有助益。

神话是历史的折射，《山海经》中的诸多记载，看似荒唐，其实不少都有现实依据。

《山海经》中，主要提及的“天帝”，有两位，一位是帝俊，一位是黄帝。

《山海经》中，曾提及黄帝与蚩尤之战。据说蚩尤有兄弟八十一人，个个铜头铁额，能食沙石，制造兵器，锋锐无人可挡。黄帝与之大战，连战皆败，后来“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方”。

在《太平御览》中，又曾引用古籍道：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜。’遂得战法焉。”

第一处提及的“上天”以及第二处黄帝在泰山祈求的对象，其实都是指“帝俊”。

在《封神演义》中，天帝被称为昊天上帝，那位昊天上帝其实就是帝俊，也是中国神话中第一位被神话的人间帝王。

帝俊凭什么会成为“天帝”呢？

在《山海经》中有记载，帝俊一共有三位妻子 ，第一个妻子叫做娥皇，她生下了一个国家，名叫三身国，这三身国的百姓人人长着一个头，三个身子。他们能驱使虎豹豺狼。

娥皇也就罢了，生下的都还只是凡人勇士。帝俊的第二第三个老婆实在太牛了。

帝俊的第二个老婆叫曦和，她生了十个儿子，这十个儿子就是十个太阳。曦和每日都驾着六条龙驱动的神车，带着儿子巡游周天。

帝俊的第三个老婆叫常羲，常羲给帝俊生了十二个女儿，这十二个女儿就是十二个月亮。每天，常羲都会带着十二个女儿去洗澡，神话中又称为“常羲浴月”。

后来，因为十个儿子太调皮，不听妈妈管束，一起跑了去玩耍，以至于人间大旱，生灵涂炭。在人间天子尧帝的祈祷下，帝俊派出羿神下界，弯弓搭箭，射落了九个太阳，只留一个照耀人间，人间才恢复安宁。

因为夏朝一位部落领袖，精通箭术，又仰慕羿神美名，于是他自称“后羿”。后世将后羿与射日的羿神混同，以讹传讹，于是有了后羿射日的说法，其实真正射日的是羿，或者大羿，而非后羿。

《山海经》中第二位提到的天帝是黄帝。

《山海经》 中记载：

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿。

这段话意思是说，在天下西南有一座昆仑山，那是天帝在下方的都城，由天神陆吾掌管。那位天神陆吾身子像老虎，却长着九条尾巴，有人的容貌老虎的爪子，这位天神不仅掌管天庭九部，还掌管天帝的花园。

对于这位天帝，学界公认为是黄帝。

在《山海经》中，又有五方天帝的说法，即中央天帝黄帝，南方天帝炎帝，北方天帝颛顼，西方天帝少昊，东方天帝伏羲。

这五方天帝中，西方天帝少昊是黄帝的儿子，北方天帝颛顼是黄帝的孙子，五方天帝中黄帝一家占了三席。至于南方天帝，也并非与黄帝争夺天下的那位神农氏，而是向黄帝臣服的神农氏后裔。

黄帝明明是人间帝王，部落联盟领袖，为何会成为天帝呢？

这其实是上古真实历史的折射。

黄帝起兵之初，力量算不上强。虽然他统率诸侯，击败了神农氏，但是并未彻底征服整个炎帝部落。神话中，炎帝的后裔蚩尤号称有八十一个兄弟，其实正是蚩尤统率的部族还能得到周边其他众多部族拥戴的证明。

蚩尤统率的众多部族，不但个个勇武，并且成功研发出了史上第一批高精尖武器。军队战斗力大增。

正因如此，黄帝与蚩尤交战之初，接连大败。黄帝万般无奈，只能向上天——也就是帝俊求助。

在上古神话中，帝俊是天帝，那在真正的历史中？

帝俊其实是东夷玄鸟一族的王者。传说帝俊长得鸟头人身，他生下的儿子就是那十颗太阳，其本体也是三足金乌，同样是飞鸟一族。

换言之，为了击溃蚩尤部族，崛起不久的黄帝不得不选择向东夷部族求助，就如大唐初建时，唐高祖李渊也曾突厥称臣一般。

黄帝向东夷帝俊部族称臣后，帝俊派出了一支强力部队。其首领就是大名鼎鼎的应龙。

在上古神话中，应龙能呼风唤雨，神力强大。正是在他的统率之下，黄帝大军接连斩杀蚩尤、夸父并将刑天彻底击败。

应龙的本体乃是一只肋生双翅的黄龙，同样具有鸟族的特征。

不过，在击败蚩尤刑天，将黄河流域一统后，黄帝实力大大增强，甚至凌驾于东夷部落之上，从而取代帝俊，成为真正的万族领袖。

再后来，黄帝的子孙统治中原数千年，黄帝的第六代玄孙大禹，他的儿子夏启建立中国第一个奴隶制王朝“夏”。在夏朝统治期间，对于黄帝的尊崇达到一个巅峰，黄帝也由人间部落领袖，升格成新一任天帝。

多年后，玄鸟一族建立了商朝。想必大家都知道玄鸟生商的传说。传说商朝的祖先是吞服了玄鸟的蛋。一个人吞了鸟蛋当然不会怀孕，商朝的祖先其实正是黄帝时期东夷玄鸟部族的后裔，他们崇奉的图腾，正是玄鸟。因为他们是玄鸟族后裔，天帝也被再次改为玄鸟族祖先帝俊。

只是，多年后，黄帝的曾孙帝喾，他的后人最终击败了商朝，建立了周朝。周朝统治天下八百年，对于先代许多文化历史做出了修订，就连上古神话中的帝俊也被降格为黄帝的后代帝喾。这也是不少人将帝喾帝俊混为一谈的最主要原因。

黄帝与帝俊之间的争斗，并未就此停歇。将六国消灭，一统天下的秦始皇，同样是玄鸟一族。可惜，秦朝统治天下的时间太短，玄鸟族供奉的天帝帝俊最终还是被炎黄二族供奉的黄帝彻底取代。

黄帝被视为中华民族共同的祖先，在古代传说中，黄帝作出了许多重要发明与贡献：

1、创制文字：黄帝被视为汉字的发明者，创制了甲骨文和金文，为后世文字的形成奠定了基础。这是黄帝最重要的发明，对中华文明产生了深远影响。

2、发明日历：黄帝设计了一套较为完备的日历制度，包括以天干地支为纪年的方法，以及以四季来区分年、月、日，这为我国的时间计算和节气节日奠定了基础。

3、发明车轮：黄帝被视为车轮的发明者，使得交通运输得以发展，对商业贸易和社会mobility产生重要影响，这是古代四大发明之一。

4、实行九州治理：为加强中央集权，黄帝将全国划分为九州进行治理，这是我国历史上地方行政区划的雏形，为后世提供了参考。

5、制定古代祭祀制度：黄帝制定了较为完备的祭祀礼制，规定了祭天、祭地、祭五帝等祭祀仪式，这对古代社会宗教信仰和政治体制产生重要影响。

6、发明兵器和服装：黄帝发明了战车、甲胄、弓箭等兵器，以及风帽、衣冠、朝服等服饰，这推动了军事和社会文明的发展。

7、创立医疗体系：黄帝编撰《黄帝内经》，系统总结了当时的医学理论与诊疗方法，被视为中医学的奠基之作，这是中华医学产生的标志性成果。

帝在文字、时间计算、交通运输、政治制度、祭祀礼制、兵器服饰和医学等各个方面都作出了开创性贡献，这些发明对上古社会产生深远影响，丰富了中华文明，展示了黄帝在中国古代文明起源中的独特地位和重要作用。

关于黄帝的认识

1、历史性：学术界对黄帝是否是真实历史人物存在争议，目前主流观点是，黄帝起源于部落酋长或民间传说，后来在政治上被提升为共同祖先和治世之君，具有重要的历史象征意义。

2、地位崇高：黄帝被奉为中华民族的共同祖先，是中国上古时期最重要的政治人物和文化英雄。他在中华文明的起源中占有独特地位，被视为中国文明的缔造者和开基始祖。

3、治世贡献：传说黄帝创制文字、发明车轮、制定日历、划分九州、建立礼乐制度，编撰医学古籍等，这些发明和制度对古代社会产生深远影响，丰富和推动了中华文明的形成进程。

4、崇拜信仰：黄帝作为上古伟人，很早就成为广大人民的崇拜对象和信仰中心。各地建有黄帝庙，定期举行祭祀典礼，体现了民间对黄帝的崇敬与记忆。

5、文学象征：黄帝和相传的轩辕三皇被视为“古之圣君”，在中国古代文学和哲学著作中具有重要的象征意义。许多篇章采用“黄帝问于”的形式来探讨天道、人情和治国之道，体现黄帝的崇高地位和智慧形象。

伏羲和太昊是两个人。伏羲和黄帝没有关系，先秦古籍《世本》记载伏羲、黄帝和神农合称三皇。

伏羲又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。

太昊（公元前7593—前7527年），是上古东夷的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首  。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

扩展资料：

历史地位

自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

直到今天，伏羲女娲以及炎黄二帝依旧是国家正经提出要祭祀的人文始祖，他们是华夏儿女共同的父亲母亲，2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。而每年国家都会派遣官员与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会（公祭先祖盛典）。

参考资料：

原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。后期增补的后三皇在不同著作中分别有不同的说法：

燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》。

伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》。

伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》。

伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》。

1、燧人氏

旧石器时代燧明国（今河南商丘）人。《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中被列为“三皇”之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇”。

燧人氏在商丘发明钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，使人类与禽兽的生活习性区别开来，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”。燧人氏生伏羲氏、女娲氏。

2、伏羲

华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

3、神农

神农，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于历山（今湖北随州市境内），中国远古传说中的太阳神。姜姓，号神农氏，中国上古人物，有文字记载的出现时代在战国以后。被世人尊称为“药祖”、“五谷先帝”、“神农大帝”、“地皇”等。

华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神只，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

4、黄帝

中国古代部落联盟首领，五帝之首。《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，名轩辕，建都于有熊，亦称有熊氏。黄帝一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。

黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

5、女娲

女娲，是中国上古神话中的创世女神，又称“娲皇、女阴娘娘”，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度，后因世间天塌地陷，于是女娲便熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

黄帝和炎帝并无血缘关系，他们分别是两个部落的首领，刚开始是敌对关系，后来黄帝击败炎帝，部落融合，二人开始以兄弟相称。

黄帝与炎帝的关系发展历程如下：

1、炎帝称霸，黄帝缓缓崛起

刚开始的华夏大地散落着各大部落，其中有一个部落姜氏发现了火并保留下了火种，然后他们通过出色的领导力和杰出的贡献逐渐被奉为首领。又因为他们懂得用火，于是又称炎帝。

当时的黄帝部落还只是一个弱小的部族，随着时间慢慢的推移，炎帝部族的实力逐渐减弱，而轩辕氏所带领的黄帝部落逐渐崛起。

2、战争突发，黄帝击败炎帝

在神农氏成为炎帝之后，轩辕氏带领的黄帝部族正式崛起了，其实力强度足以和炎帝部族分庭抗礼。或许是当时的神农氏由于尝遍百草，身体虚弱不堪，在黄帝部族发起战争后，炎帝根本无法进行有效的攻击，最终黄帝部族取得胜利。

决定部族生死的异常战斗为阪泉之战，炎帝落败，天下公推公孙轩辕为天子，是为黄帝，改姓为姬 。

3、部落联手，共同击败蚩尤

而当时在大战时又悄然崛起了一个部族，那就是由蚩尤领导的九黎族。与炎帝同出一脉的蚩尤想要联合炎帝来共同对抗黄帝，但是被拒绝了，然后炎帝又和黄帝两手，同蚩尤部落进行了一场大战。在经过涿鹿之战后，蚩尤被炎黄联军击败，黄帝也彻底取代了炎帝，坐实了天下共主的位置。

总结：炎帝与黄帝并不是单指一个人，而是部落的历代首领尊称。我们最流行的说法是，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏。先是炎帝称霸，然后黄帝崛起。二者先是战争，然后才是和平相处再共同抗敌。

黄帝的部下有：力牧、祝融、神皇、炎帝、仓颉等。

1、力牧：畜牧氏族的首领，牧姓的始祖。力牧不但善于牧羊，还善于射箭，力量大而能拉开强弓，是黄帝大将。

2、祝融：钻木取火的发明人，武将。

3、神皇：玉皇大帝，搞不懂为什么会变成黄帝的部下。

4、炎帝：呃，有一种说法是蚩尤是炎帝的老部下，炎帝归顺黄帝，蚩尤不服气，就自己反了。

5、仓颉：黄帝的造字官，应该也不会打仗，传说中有双瞳。

蚩尤的部下有：刑天。

1、刑天传说中是蚩尤的手下一名将领，蚩尤战败以后，刑天继续作战，结果，头被砍掉了，他以双乳头为目，以肚脐眼为口，接着作战。

蚩尤的将领在杂史中没有太多记载，蚩尤是上古时代九黎族部落酋长，相传他有81个兄弟，蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。

扩展资料：

蚩尤与黄帝

在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调“正统”观念，史家又多有成王败寇的传统。黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争，以《史记·五帝本纪》为代表，流传甚广。

相传炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。

蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。

蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝。

另外，蚩尤与黄帝的除敌对关系外，还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼，辅佐少昊。春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”之首，地位甚高。战国时代的韩非也有类似的记载，但更具神话色彩。

-蚩尤

-黄帝