墨香铜臭，这个词汇听起来似乎有些陌生，但是对于喜欢古代文化和印刷技艺的人来说，它却是一个非常熟悉的词汇。墨香铜臭是指古代书籍的独特气味，这种气味是由于古代书籍所使用的墨水和纸张的特殊性质而产生的。而铜臭则是指古代印刷技艺中所使用的铜版印刷的特殊气味。墨香铜臭，是古代印刷技艺的真实写照，也是古代文化的重要组成部分。

一、古代印刷技艺的发展史

古代印刷技艺的发展历史可以追溯到公元前220年左右的秦朝。当时，秦始皇统一六国，统一文字，大规模生产印章，这就是我国最早的印刷技术。到了唐朝时期，印刷技术得到了进一步的发展，出现了雕版印刷和活字印刷。其中，雕版印刷是通过在木板上雕刻文字和图案，然后再用墨水印刷到纸张上的技术。而活字印刷则是通过将单个的铅字或木字组合起来，形成一个完整的版面，然后再进行印刷的技术。到了明清时期，铜版印刷技术逐渐兴起，这种技术是将文字和图案刻在铜版上，然后再用墨水印刷到纸张上的技术。这种技术的优点是印刷速度快，印刷效果好，因此在明清时期得到了广泛的应用。

二、如何体验墨香铜臭

想要体验墨香铜臭，我们可以通过以下几个步骤来实现：

1选择一本古籍

首先，我们需要选择一本古籍，这可以是一本明清时期的经书、小说、诗集等等。在选择古籍的时候，我们可以从自己的兴趣出发，选择自己感兴趣的内容。

2闻一闻书的气味

当我们选择好古籍后，我们可以先闻一闻书的气味。古籍的气味是由于古代书籍所使用的墨水和纸张的特殊性质而产生的。这种气味带有一种独特的韵味，让人感到非常舒适。

3翻阅古籍

接下来，我们可以开始翻阅古籍。在翻阅的过程中，我们可以感受到古籍的质感和历史的厚重感。古籍中的文字和图案，都是由古代的印刷技艺制作而成，这种技艺已经传承了数千年，具有非常重要的历史意义。

4欣赏古籍的印刷工艺

最后，我们可以欣赏古籍的印刷工艺。古籍中的文字和图案，都是由古代的印刷技艺制作而成。在欣赏的过程中，我们可以感受到古代印刷技艺的独特魅力，这种魅力已经深深地吸引了无数的人们。

三、墨香铜臭的文化价值

墨香铜臭，是古代印刷技艺的真实写照，也是古代文化的重要组成部分。它不仅代表了古代印刷技艺的发展历程，更代表了古代文化的精髓和历史的积淀。墨香铜臭，是一种独特的文化体验，让人们可以感受到古代文化的魅力和历史的厚重感。

四、结论

墨香铜臭，是古代印刷技艺的真实写照，也是古代文化的重要组成部分。通过体验墨香铜臭，我们可以感受到古代印刷技艺的独特魅力，也可以深入了解古代文化的精髓和历史的积淀。因此，我们应该保护好古籍，传承好古代印刷技艺，让墨香铜臭这种独特的文化体验得以延续下去。

（文章结尾处插入墨香铜臭本人）

西门庆与潘金莲的故事，路人皆知。但是，殊不知在宋朝竟然有真人版的西门庆与潘金莲。那么，他们都是谁？又发生了哪些男娼女盗的勾当呢？

宋神宗元丰四年（1081），京城发生了一起闹得沸沸扬扬的官员通奸案。判登闻检院（相当于直诉法院院长）王珫与他的儿子王仲甫，被人告发跟大理评事（最高法院的法官）石士端之妻王氏通奸。通奸本就是令人不齿的行为，父子二人与同一个女子私通，更是让人瞠目结舌。

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台谏官自然要发起弹劾。神宗皇帝于是诏“付有司劾治”，由大理寺调查王氏通奸一事。最后调查属实，法官建议将王珫免职，不过宋神宗赦免了对王珫的罪罚，“许令厘务”，即类似于“留职察看”。但王珫“略无愧耻，遽请朝见”，大摇大摆上班。

御史朱服很看不过眼，又上书弹劾，说王珫“父子同恶，行如禽兽”，这样的人怎么还可以当直诉法院的领导？应当将他“投弃荒裔，终身不齿”。在御史的坚持下，神宗皇帝不得不将王珫除名罢官，“放归田里” 。时为元丰四年六月。

事情本应到此结束，但大理寺在审讯王珫父子与人通奸一案时，有涉案人供称，宰相王珪的儿子王仲端，也与石士端妻王氏有奸（怎么都姓王？）。不过大理寺的法官大概觉得不可信，也可能不想节外生枝，并没有采信这一供词。

知谏院舒亶辗转得到信息，当即上书宋神宗：“（王）珫父子事连（王）仲端甚明，有司以故观望，不敢尽理根治”，请彻查清楚。

舒亶当时并非在大理寺供职，他是从哪里得知王仲端被人供出来一事的呢？这事儿说起来有些复杂。我们从头说起。

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原来，主审王珫一案的法官，是大理寺丞王援，他的上司是大理少卿朱明之。朱明之与翰林院学士王安礼是亲家，又知道王安礼与宰相王珪有隙，一直想找个机会打击王珪。恰好大理寺在审鞫王珫父子通奸案时，获得王珪之子王仲端涉案的供词。朱明之得知，觉得机会来了，便暗示王援：将案子做实，你不用怕王珪，我们都给你撑腰。

朱明之是王援上司，而且王安礼以前也提携过他，因此，王援决定迎合朱明之之意，协助其打击王珪父子，于是收集、捏造了一些王仲端涉及通奸案的证词。朱明之自己也给皇帝打报告，附上王援提供的证词，说王仲端跟通奸案有些牵连。

退朝后回家，朱明之故意在妻子面前说：皇上听说王仲端也涉嫌通奸，非常生气，要求深究，严惩不贷。朱妻是王安礼的侄女，她又将丈夫的话告诉了堂兄、王安礼之子王枋；王枋则将这话传给了在京等待安排工作的前权漳州（今福建漳州）军事判官练亨甫；练亨甫与知谏院舒亶相识，正期待舒亶引荐他呢，得到这一情报，立即又告诉了舒亶。

由此可见，那朱明之很有心计，不但伪造了神宗皇帝的批示，并将伪造的批示巧妙地传播出去，“意欲传达言事者以闻”。他的目的达到了，舒亶果然立即上书弹劾王仲端。

此时，王仲端“亦自诉”，要求朝廷查个水落石出，还他清白。宋神宗便诏大理寺继续审鞫王氏通奸案，又“命内侍冯宗道监劾”。时为元丰四年七月。

在大理寺着手调查王仲端是否参与通奸之时，朱明之的另一位姻亲、集贤校理蔡京向朱明之透露了一个情报：宰相王珪已经怀疑你们做了手脚，你们“切须仔细”。

七月底，负责监劾的冯宗道回去报告宋神宗：王仲端涉嫌通奸一事，其实是王珫案中一名叫做许贵的当事人“避罪虚妄”，胡乱攀供，并无实据，王援手里的所谓证据，都是伪造出来的。

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宋神宗大怒，说：“狱丞王援承勘作奸，不可不治。”诏令将通奸案移交御史台，在同文馆成立临时法庭，由监察御史里行朱服、检正中书刑房公事路昌衡主审，冯宗道监劾。

案子审了两个多月，终于审鞫清楚：王仲端确实与王氏通奸案无涉，他是受了朱明之等人的构陷。

元丰四年十月，同文馆临时法庭宣布结案。神宗皇帝对所有涉案的官员作出处分，撒职的撒职，降级的降级，开除公职的开除公职，课罚金的课罚金。

大理寺丞王援、王安礼之子王枋“各追一官，勒停”，停职并降官一级；大理少卿朱明之“追一官”、“落职”，夺去馆职并降级；前权漳州军事判官练亨甫为谋官位，无事生非，“除名勒停，编管均州”，剥夺公职，并送均州（今湖北丹江口）编管；集贤校理蔡京干预案情，“落职”，夺去馆职。知谏院舒亶误信谣言，弹劾不当，罚铜二十斤。大理卿崔台符、少卿杨汲“坐知援等为奸，俱不按发”，也是“各罚铜二十斤”。

这一起剧情既“狗血”又“乌龙”的通奸案，至此结束。

走在桂林中山路上，东侧忽有高大城墙进入视野。寻一条不宽的路进去，没几步就到了城门口。这便是“阅尽王城知桂林”的靖江王城了。

据记载，宋代时这里是铁牛寺，元代改为大国寺，后又称万寿殿。明太祖朱元璋封其侄孙朱守谦为靖江王，此处是藩邸。靖江王府建成于1392年，比紫禁城还早建成34年。从建成到明代覆灭的257年中，住过12代14位藩王。这里是国内保存最完整的明代藩王府和国家重点文物保护单位，外围有国内保存最完好的明代城墙。亲手抚摸屹立了600年的城墙，领略着昔日王城的威严肃穆，不由得感慨历史的沧桑。

从外面看与别处的见到的城门没有多大的差别，里面却是别有洞天。从王城西华门进去，上面的榜眼及第坊很是显眼。此坊是同治四年（1865）为殿试第一甲的第2名于建章而立。再往里走在东华门上有状元及第坊，张建勋、刘福姚、赵观文、龙启瑞的名字并列在坊前。而在南面正阳（端礼）门，可见为连中三元的陈继昌所立的三元及第坊。自唐代以科举取士1000多年来，连中三元的仅13人，清代两百多年中仅有2人。陈继昌是临桂人，把用巨石镌刻的牌坊置于王城正门之上，是封建社会给科举成名者的至高荣誉。

崇文尚礼在这里代代传承。清时靖江王府改为广西贡院，从这里走出了4位状元、585位进士、1685位举人，堪称读书人的福地。也许正是由于这个原因，王城在历经了民国时期孙中山设立的北伐大本营、桂系领袖李宗仁和白崇禧的大本营、广西省政府等多重身份之后，最终变成了广西师范大学的王城校区。

绕过正门，选择由东门进入王府。正对门口的就是素有“南天一柱”之称的独秀峰，孤峰突起，陡峭高峻，气势雄伟。走进月牙池，因泉凿池，形如月牙，曲模水榭，重柳依依。同在东麓的读书岩，存有800年前南宋人王正功留下的“桂林山水甲天下”的摩崖石刻真迹，“桂林山水甲天下”这一千古名句就是从这里开始的。

看看天色已晚，登上独秀峰亲身感受靖江王府的巍峨壮丽已没时间，只好绕着独秀峰走了一圈。这一走，竟是另一番风景。山下随处可见师大的学生，或漫步，或嬉笑，或捧书而读，或低语交谈，少男少女个个洋溢着青春气息，又散发出浓浓的书卷气。在这样的环境里读书，日日目睹奇妙自然风光，感受中国传统的建筑、园林艺术，领略山水文化与历史文化，可以说是件莫大的幸事。

师大的学子们是幸运的，而更幸运的是一个叫孔四贞的少女。这是后来听到的一个故事——靖江王府走出去的还珠格格。孔四贞是清朝历史中唯一的汉人格格。她的父亲"定南王"孔有德顺治七年驻军桂林，住的地方就是曾经的靖江王府。南明抗清将士李定国攻破桂林，年仅十七岁的孔四贞一个人逃到了北京，被孝庄皇太后收为养女，封"和硕格格"。孔四贞的一生和《还珠格格》剧中的"小燕子"一样跌宕起伏，有人说她就是"还珠格格"的真实原型。作为罕见的汉人格格，她和"小燕子"一样可谓是前无古人后无来者。