符的制作在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法 宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方 法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏 斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

一、画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺 序颠倒。

从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所 谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神 祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方 黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士 画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两 块天帝的印把子（图2—2）。这两印是雕在坛上的，前后都 要雕。

也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕 时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或 供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思 想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果 、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用 品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。

（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏 邪一切死活灭道我长生急急如律令。

(2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至 病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

（3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨 霹雳电光芒急急如律令。

（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹 雳纠纷急急如律令。

（5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律 令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷 告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危 坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有 任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画 一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时 必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲 左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀： 除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲 诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用 口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符 ，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀 ，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气 引入符内。

画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头 用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力， 表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符 纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。

二、画符材料画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱 砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂 有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃 木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石 块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。

符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于 某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下 ；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张 天师祛病符（图2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。 用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。 边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫 不祥。口吐三昧之）服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用 秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕！符写两份， 烧成灰吞食一份，贴在门上一份。

三、几种特殊的画符法如前所述，画符的方法一般是用笔将朱 砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此 之外，还有几种特殊的画符法值得一提。

一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写， 舌书则是以舌当笔直接书写。

之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的 作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也 近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之 理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就 更有威慑力量了。

二是以手指凭空虚写虚画。止血符（图2-7）的画法就是如。

这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以 在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防 御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要 性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只 以手指空中比画即可。

这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。

骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴 在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动 作一经完成，治疗也便结束。

这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈 于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心， 只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用 右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗 水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太 上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等 吞下之后，还要用化骨符（图2-9）消化骨头，用消稻麦芒及 稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和 小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符

消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”， 用左脚踩住，再写“摹保糜医挪茸 W笫智兄负臀廾竿兴 耄沂窒蛩嫘捶咝幢吣钪溆铩袄谆魉薄P赐旰笠豢谄阉 认隆

三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑 为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时， 要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时 ，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。

四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符 多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。

每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验， 而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初 六、十二月初二。

画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接 之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可“。

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(1)第三章 占同居

六爻断歌

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初爻论根基。鬼动却非宜。宅边有古墓。灾殃损小儿。阳圆阴方地。合方长生基。冲四刑尖削。克破合圆基。克五宅长病。克二宅母危。世爻若值此。两处起根基。有水必有井。明堂有井鬼。同临位。定主有桥头。动化曰辰合。暗井掩无泥。初爻父子吉。兄鬼外人基。更若初爻动。塌损有高低。财值身旺地。休囚值不宜。玄武临初位。沟谭不利时。更值腾蛇上。树根穿破基。

二爻为宅母。财禄终有吉。杀鬼动交重。宅母防灾厄。值鬼龟跨梁。小口生啾唧。兄在二三爻。坑龟近相逼。玄武合水爻。暗井无人识。玄武入土爻。秽污猪羊室。旺新休旧龟。虚龟脚不实。一卦两重财。二龟烟火出。子孙曰辰衝。竈邊路不吉。生扶两眼竈。玄武溝潭塞。财爻卦内凶。有竈无厨食。竈……

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郭璞

我国东晋时代的学者、文学家。

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言情字景纯。河东闻喜人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释小说、小说、小说、小说及小说等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”小说,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。小说记载有“晋弘农太……

猪沙大印是一种常用的风水符咒，它可以用来化解凶煞，增加吉气，提升家庭的财运和健康。符咒的内容主要包括以下几个方面：

1 猪沙大印的中心部分通常是一个“猪沙”二字，这是一种汉字谐音的符号，代表着“诸事顺利，瑞气盈门”。

2 猪沙大印的四周环绕着一些其他的符号，包括吉祥物、龙凤图案、五福临门等等。这些符号都是用来增加吉气和提升家庭的财运和健康的。

3 猪沙大印的背面通常刻有一些密文或者是咒语，用来增强符咒的神秘力量和威力。

猪沙大印的使用方法也很简单，只需要在家中的主要位置或者是门口摆放即可。它可以用来化解家中的凶煞，增加家庭的吉气，提升财运和健康。同时，猪沙大印还可以用来护身和驱邪，保护家人的平安和健康。总之，猪沙大印是一种非常实用的风水符咒，能够为家庭带来许多好运和福气。