在我国云南丽江的纳西族，创造的东巴文字，被称为活的象形文字。 东巴文象形文字东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。

东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。包含两层意思：一是“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，可引申为见木画木，见石画石。因这种文字大多只由东巴掌握，用来撰写经典，所以又称它为"东巴特额"，意即东巴文。

腾冲被誉为“极边第一城”。坐落于云南省位于云南省西南部，这里的自然风光简直非同小可。这里有着渊远流长的道家文化、还有浓厚的傈僳族文化等等，是一个温润儒雅道家气息民族气息很厚重的城市。

云峰山是腾冲十二景之一，时常被旅客以及一些作家称之为仙山琼阁。可以说对腾冲的评价是很高的了。而位于腾冲的水城被列入中国传统村落名录、中国少数民族特色村寨，是一个自然风光秀丽，气候温润，雨水调匀的山乡小村。可以说腾冲的文化气息以及民族气息特别浓厚。

水城是明代滇滩巡检司衙署故址，不仅有着悠久的历史渊源和丰厚的文化底蕴，更有姿彩独特的傈僳族风情。腾冲还有个“极边第一镇”，在我国在这里在腾冲可以感受到多彩的民族文化，这里自然气息浓厚并且矿产资源丰富。是一个不可多得的地方。

徐霞客。国人耳熟能详的地理学家。徐霞客善于修行旅行，一生走了21个大大小小的地方，唯独在一个地方呆了很久就再也没有继续自己的旅程及修行。那个地方也就是现在的腾冲市。他在这里呆了一个多月后再也没有继续自己的旅行了。徐霞客被腾冲的一切吸引住了，也因此在这里安度晚年。我想之所以会选择在腾冲，多半是因为腾冲的美景，腾冲的独特，腾冲的文化，至今还没有哪个同时包含那么多样化的城市。

董寨国家级自然保护区也被称为中国白冠长尾雉之乡。

董寨国家级自然保护区位于中国云南省德宏傣族景颇族自治州，是中国珍稀濒危物种的聚集地。这里有独角仙、金丝猴、黄腹锦鸡、美人鱼等多种珍稀动植物，是中国的生物多样性保护区之一。

同时，董寨还坐落着中国最大的酸水湖，是古老残留盆地中特有的生态环境，具有极高的观赏和科学价值。董寨地区居住着土家族、怒族、傣族等少数民族。这些民族在长期以来依靠山水间的资源和生态环境相处，在此篝火相对、针线活跃。

演绎出了丰富多彩的习俗、神话和传说，形成了独特的文化遗产。其中传说最为有名的是“琵琶行”，讲述了一个美丽少女的爱情故事，在华语文化中广为传诵。

近年来，董寨国家级自然保护区内的旅游资源也越来越受到人们的关注。这里有丰富的自然景观、极具特色的少数民族文化、多样化的旅游活动等，受到了来自世界各地的游客喜爱。

同时，当地政府也在积极推进旅游业的发展，致力于将董寨国家级自然保护区打造为中国西南部著名的生态旅游目的地。综上所述，董寨国家级自然保护区以其珍稀濒危物种、文化遗产和旅游资源而广为人知，是一处与众不同的生态旅游胜地。

扩展知识：

自然保护区是指对有代表性的自然生态系统、珍稀濒危野生动植物物种的天然集中分布、有特殊意义的自然遗迹等保护对象所在的陆地、陆地水域或海域，依法划出一定面积予以特殊保护和管理的区域。

国家级自然保护区是推进生态文明、构建国家生态安全屏障、建设美丽中国的重要载体。强化自然保护区建设和管理，是贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享新发展理念的具体行动。

1、中国芒果之乡——广西田阳区

地处广西西部的田阳区是中国第一个芒果之乡。田阳地处右江河谷中部，属于南亚热带季风气候，温度、光照、土壤等条件非常适合芒果生长。

2、中国芒果之乡——广西田东县

田东县位于广西西部，地处右江河谷腹部，地处右江盆地腹部，右江河从西至东贯穿其中，东连平果市，西与本市的德保县、田阳区接壤，南与天等县相邻，北与巴马瑶族自治县相连。

3、晚熟芒果之乡——云南华坪县

华坪县地势西北高、东南低，全县平均海拔1160米，属于典型的南亚热带低热河谷气候，立体分布较为突出，境内矿产资源丰富，是中国200个重点产煤县之一，为云南省最大芒果生产县。

芒果之乡的发展历程

作为中国第一个芒果之乡的田阳区，从上世纪九十年代初开始，田阳的芒果生产已形成规模，种植面积达13万亩，年产量32万吨,年产值5120万元。

在二十世纪九十年中期曾由于果品老化，果园经营粗放，不注意施肥、修剪和防治病虫害，产品只求数量不求质量，芒果价格直线下降，许多人懒得护理芒果，甚至毁园改种其它作物，芒果生产一度陷入低迷。

为了把芒果这一支柱产业做大做强，近年来，田阳区全面实施“优果”工程，注重芒果品种改良、科技引进和资金投入。

兴蒙蒙古族乡，解放前名为“鱼夫村”，解放后更名为兴蒙乡，1988年1月7日建“兴蒙蒙古族乡”。解放前乡人口仅为3034人。兴蒙乡蒙古族主要是元代随军来云南落籍的，其语言风俗仍有保留，并有祖庙“三圣宫”等。兴蒙乡是云南省唯一的蒙古族乡，其语言、衣饰、饮食、宗教十分有特色，并有许多元代古籍和古文化建筑，加之乡镇后的凤凰山十分美丽，很适合开展蒙古族活动“那达幕大会”（已开过六次）以及开发体现云南蒙古族风俗的旅游项目。

非遗之美的意思是非物质文化遗产的美。

所谓非物质文化遗产，并非只是民俗、技艺，而是千百年来日常生活的结晶，蕴藏着对生命与世界的思考。比如，传统的中国结，寓意完美、圆满与生生不息。

而神秘的女书，承载女性寄托情感、诉说自我的隐秘心史。正是因为非遗有着很强的精神性、审美性，与人类的社会、文化生活息息相关，因而能够更好地将之重新激活，再次进入人们的日常生活。

这不仅关乎非遗的再发现，也能打开我们对生活的想象空间。近些年来，传统文化热潮不断，人们希望在传统中找到文化之根。

其实，文化不仅扎根于文物、扎根于古籍，同样扎根于乡野、扎根于生活。那些灵巧之手、灵秀之心的创作，那些沉淀着生活智慧、传统认知的工艺，若能有机地融入现代生活，也能给人“思接千载，神游八荒”的感受，让生活被非遗之美点亮。

而从保护的角度看，也唯有这样，才能让非遗从“遗产”变成“财产”。要知道，再美的蝴蝶标本，也不如翩翩起舞的蝴蝶美。保护非遗，不仅是把这些技艺做成标本，让他们重新进入生活的语境，在日常中绽放光华，才是最好的保护。

仅云南一省，就有64个支系的不同民族服饰500多种，“民族的就是世界的”，将这些丰富的形态融入现代时装，无疑能让非遗活起来更火起来。