上古有八大姓氏，分别是姜、姬、妫、姒、赢、姞、姚、妘。

不知道大家有没有发现，这几个姓氏里面都带着“女”字旁或者包含其中。这是因为在上古时期，人类还是母系社会，因此儿女们都跟着母亲姓，直到后来的父系主权社会。

人类最早生活在母系社会里，中国人的姓氏追根溯源，也都与母系社会有关，与女娲有关。姓是一个会意字，左边一个女，后边一个生，合在一起意味着姓最初是女性的专利，所以中华姓氏中 一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚。

　　姬姓是中华上古八大姓之一，为黄帝之姓、周朝国姓，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓 。姬姓位于《百家姓》第297位，人口约54万余，由姬姓直接演支出411个姓，占《百家姓》总数504姓的82％，由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实的“万姓之祖”。 姬姓名人有颛顼、帝喾、后稷、姬昌、姬发、周公、姬宜臼、晋文公、阖闾、姬夫差、商鞅、姬职、姬鹏飞等。

　　黄帝长居姬水，以姬为姓，又称姬轩辕。 《史记。五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《四语》中胥臣解释说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”后来的玄嚣、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先后稷等，都是黄帝的后代。后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝，周初周天子姬发大封诸侯时，姬姓国有53个。

　　三代（夏商周）以前，姓氏分而为二：姓所以别婚姻，区别家族；氏是统于姓族之下，二者有主体与分支的关系。西周初年大封诸侯，其中姬姓国就有 53 个。《左传》曰：凡、蒋、邢、茅、胙 、祭，周公之裔也。又曰：虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓。姬姓封国封邑的后代多以被封之地为姓，就出现了周、魏、吴、鲁、胡、阎等411个姓氏，由此411个姓氏又演变成的姓氏更是数不胜数了，相反，姓姬的人却不多了。

　　中华民族姓氏的变动，以先秦时代较多，到了汉朝各个姓氏已渐趋固定。秦灭周后，周王朝末代天子——周赧王（姬延）被迁为家人，其后代始姓周，极大的分化了姬姓人数。根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，因“姬”与“基”同音，为避讳，“姬姓”改为“周姓” ，这一来，又分散了姬姓家族的力量。在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，根据《姓氏考略》记载：“梁周弘正，谄事王伟，避侯景讳改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏”。比如南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为楼烦侯，后来归顺晋朝的姬澹，属于五胡乱华时期胡化后再汉化。

　　姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，姬姓曾是显姓大族，但今天却已经不多见了。在当今《百家姓》上，姬姓名列第二百九十七位，人口约五十四万一千余，仅占全国人口总数的0。033％左右。

　　在中华民族的文明史上,姓名一直是个人作为社会成员的一个最重要的识别符号。其中"名"一般由父辈取立,"姓"则系世代相传,源远流长。那么,自己的姓氏到底源于何处？它在历史长河中发生了哪些演变？又有哪些历史名人？我国的姓氏有着悠远的历史。相传五千多年前东方部族的首领伏羲氏就开始"正姓氏,别婚姻",形成最早的姓氏制度和婚姻制度。秦汉以前,姓和氏是两个不同的概念。"姓"起源于母系社会,用来表示母系的血统；"氏"起源与父系社会,为同姓衍生的分支,本来为同姓各部落的名称,后来则专指部落的首领。国家产生以后,不少封国和官职也成了氏的名称。在古代,封国和官职可能世袭,氏也就随之可以世袭了。一旦封国和官职失去后,氏就开始演变成家庭的标志。所以这时只有贵族才有姓氏,平民和奴隶是没有姓氏的。一般女子称"姓"是用来"别婚姻",男子称"氏"则用来"明贵贱",两者的作用不一样。氏大量产生的时代是在春秋战国时期,尤其是春秋时期。周代制度规定,周天子的嫡长子将来继承王位,称为太子,其余的儿子统称王子,王子的儿子称王孙,王子和王孙统称王族子弟。诸侯的儿子除了太子外均称公子,公子的儿子称公孙,公子和公孙统称公族子弟。王族和公族可以封国为氏。公孙的子孙不属于公族,他们以其祖父的名或字为氏,也可以其他方式命氏,主要有：(1)以受封的邑名为氏。如晋武公封他的叔叔姬万于韩,姬万的曾孙厥就以封邑名为氏,韩厥就是姬姓韩氏；(2)以所居的地名为氏。如齐桓公有子孙居住在都城临淄外的东门一带,称东郭大夫,后代一东郭为氏；(3)一官名为氏。如史官有后代称史氏；(4)以技艺为氏。如制陶人有后代称陶氏；(5)以祖先的谥号为氏。如秦穆公有后代以他的谥号"穆"为氏,称为穆氏。这样,大量不同的氏就由此产生了,其数量远远超过姓的数量。在这一时期,"姓"是固定不变的,而"氏"却时常变化。因此往往出现父子同姓不同氏,或姓虽不同,氏却相同的现象,即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。如战国中期的商鞅,他原本是卫国公孙后代,所以又叫卫鞅和公孙鞅,秦国封他为商君后,他又称为商鞅。战国时期,随着奴隶制宗法制度的崩溃,旧有姓氏体系也逐渐混乱,出现了姓氏合一的倾向。到了秦汉时期,我国的姓氏体系基本上确立了下来,姓和氏完全融合不分,并且不再是贵族的专利,平民也能有姓氏了。秦汉以后,新的姓氏产生的途径主要有以下几种：(1)为避祸而改姓；(2)为避帝王的名讳而该姓,如东汉时庄氏为避汉明帝刘庄的名讳,改称严氏；(3)少数民族与汉族融合时,少数民族的部落名称演变成汉姓；(4)当某一姓氏的字有几种不同的写法时,往往演变成几种不同的姓氏。大约到宋代时,中国的姓氏已与现代几无二致了。西汉以后,历代都编有不少介绍姓氏的图书,而能在民间家喻户晓的,唯有宋代人编撰的《百家姓》。

　　《百家姓》是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证,该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋,既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》似是两浙钱氏有国时小民所著。所谓有国据史书记载,吴越在宋太祖开国后,还存在一段时间,至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

　　相传《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏篇成四字一句的韵文,像一首四言诗,便与诵读和记忆,因此,流传至今,影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓,其中单因姓四百四十四个,复姓六十个

姓氏起源和来历

姓氏起源和来历。中国目前存在的1000多个姓氏起源,姓氏的来源,每个姓氏的起源历史,民族分布,人口数量等。以下是我为大家整理的姓氏起源和来历，感兴趣的话就快来一起看看吧

姓氏起源和来历1

一、姓氏的由来

早在原始氏族时期就有姓了。姓起源于女系，氏起源于男系。“姓表血统，氏表职官、表居地、表职业”，如今姓氏只用于表明家族。《说文》对于姓的解释是：“人所生也”，“姓从女，从生。”因此，姬、姜、姚这些最古老的姓都与女性有关。在母系社会，同一母系的后代不能通婚，为了区别不同的婚姻集团，便有了姓。其中一些主要的姓已经有四千多年的历史了。随着同姓的不断出现，为了区别家族的地位、出身，才产生了氏，最早明确记载姓氏是从周朝开始的。氏的本义为“支”、“歧”，目的是用来区别子孙的出处，同一姓可以衍分为许多不同的氏。随着“支”、“歧”的不断产生和增多，姓氏也多了起来，有以祖先的族号或庙号、国名或地名、官职、动植物、数字、方位等为姓的；有以爵位、国号、官职、居住地、封地、职业等为氏的。

上古的尧帝族号为唐，其后代便以唐为姓；齐、鲁、秦、晋等姓也都是古代的国号；周文王和周武王的后代有不少人分别用他们的谥号“文”和“武”为姓；东郭、南门、南宫等既是以地名又是以方位为姓的；以动植物和数字为姓的有牛、马、羊、龙、熊、柳、杨、花、李、千、百、万等；以官职官位、爵位、爵号为姓的有司徒、帅、尉、王、公、侯等；以封地为氏的有屈、解、商等；以职业为氏的有陶、巫、屠、卜等。不少“姓”和“氏”出处相同，因此除了人们的社会关系由母系转向父系之外，“姓”、“氏”同源也是两者合称的一个重要原因。

二、“万家姓”

姓氏到底有多少？北宋时期的《百家姓》，一共收录了468个姓氏。因为当朝皇帝是赵姓，所以赵姓排行第一。明朝的《千家姓》共收集姓氏1968个。解放以来，曾有过多次的姓氏抽样统计，据上世纪八十年代的统计数据，当时共有姓氏6363个，其中单姓3730个，复姓2633个，三字姓146个，四字姓7个，五字姓5个。现代汉语词典中收录的姓氏也有930多个。最近又有资料显示，包括少数民族在内，我国目前的姓氏已超过13万个，是名副其实的“万家姓”。

“张王李赵满地流（刘）”，1987年5月2日新华社根据中科院遗传研究所提供的数据公布：李姓是全国第一大姓（另有资料显示张姓为第一大姓），王姓和张姓列第二和第三。三大姓分别占总人口的79%、74%和71%，其中李姓人口已超过1亿。人口超过1%的大姓还有刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马等16个。这19个大姓加起来，约占总人口的556%。在北方，李、王、张、刘等姓较多，而黄、梁、林、吴等姓则多分布在南方。在回民中，以马姓居多，李、安等姓也不在少数。国内还有数以万计的以姓氏打头的村寨或城镇，如李家村、何家寨、彭家墩、蒋家冲、张家港等。

姓氏的取向五花八门。除以上所提到的各类姓氏外，还有以金、木、水、火、土五行，金、银、铜、铁、锡等金属，红黄蓝白黑绿紫等颜色，稻麦谷粮黍等五谷和以风霜雨雪雷电等自然现象为姓的，甚至还有以柴、米、油、盐、酱、醋、茶、鸡、鸭、鱼、肉、汤、上、中、下，死、活等字为姓的，其中最小的姓氏人口还不到一百人。值得注意的是，大姓的人口还在继续增长，而人口极少的小姓氏却有消亡的可能。

三、姓氏的演变

在漫长的历史长河中，姓氏也在不断演变。从春秋战国、魏晋南北朝、隋唐到元明清时期，历史上曾经有过多次民族大融合，许多少数民族融入汉族中间，成为中华民族的一份子，其姓氏也成为了华夏诸多姓氏中的一部分。北魏的拓跋氏是鲜卑人，孝文帝拓跋宏在位期间大力改革，加快鲜卑人“汉化”就是一项重要内容，他率先将姓氏改为“元”。北魏分裂以后，执掌西魏大权的宇文泰下令，将包括宇文、独孤、达溪、贺拔、贺若等鲜卑姓氏在内的36个大姓99个小姓都改为长安人，使其融入到汉人中间；隋唐时期融入中原的少数民族也不在少数，在长安区至今还有汉化的辽朝耶律人后裔，元朝散居在全国各地的蒙古人多改用了汉人的姓和名。同样，清朝结束以后，许多满族人也都改用了汉人的姓名，如今北京地区的安、金、关等姓氏中就有不少人是满族后裔。著名的历史学家翦伯赞的祖先哈勒就是13世纪初随从元朝征战的将领，明初朱元璋又因其后人“剪除敌对势力有功”，特赐姓“翦”，并使之世居于湖南省桃源县。

封建帝王往往给一些有功的大臣“赐姓”。汉初的娄敬，因为建议建都长安之功，被赐以“刘”姓；汉武帝有一位大臣金日磾，是匈奴休屠国的王太子，入汉以后，汉武帝因休屠人崇拜金人故赐日磾姓金，如今江西省仍有其后代繁衍生息，类似的现象几乎历朝都有。唐初名将徐世绩战功卓著，被封为英国公，唐太宗还特赐其姓李；西晋时期匈奴人刘渊也冒用刘姓，其理由是汉朝时有不少公主嫁到匈奴和番，他自认为是她们的后代。隋炀帝特别喜欢垂柳，专门赐其以杨姓，在位皇帝给树木赐姓，这在历史上别无仅有。

改变姓氏者也屡见不鲜，有的是迫于无奈，有的是顺其自然。春秋时期，陈国内乱，公子陈完逃到齐国遂改姓田，自此陈、田两姓为一家；兴平望族马姓是在秦统一后迁入关中的赵国贵族，当年名将赵奢曾因功封马服君，其后代便以马为姓；同为赵国后代的还有主父或主姓，因为赵武灵王退位后自称“主父”，他死后其部分后人便以主父为姓氏，后来又逐渐演变成主姓；史圣司马迁去世后，家人害怕受到牵连，将“司”、“马”两字分开，一部分人在“司”字左边加一撇改姓“同”，另一部分人则在“马”字左边加两点改姓“冯”，在韩城冯、同两姓共同祭一个祖先，这在国内绝无仅有；石敬瑭在位时期，敬姓人为了避皇帝的名讳被迫改为苟姓，前些年经有关部门批准，河南省内许多苟姓人终于恢复了敬姓。

一个姓氏可以衍分出许多不同的姓氏，这也是国人姓氏越来越多的一个重要原因，但大多都是由繁到简的改变，多取截音，如将公孙改为“公”和“孙”，将欧阳改为“欧”和“阳”。或是仅取一个字，如将东郭改为“郭”等。其他改姓氏的还有以下几种情况：入赘男子改女家姓的，母亲改嫁子女随继父姓的，父母离异改变子女姓氏，女子出嫁后随夫家姓，将父母双方的姓氏合在一起作为子女姓氏的。另外，作家、艺术家的笔名、艺名，因工作需要改用假名的不属于更改姓氏。

一个人从出生到死亡，姓名会伴其一生。繁多的姓氏既体现了我国悠久的历史，又表明了我们中华民族是一个多民族血统、多元文化、多种文化生活交流和融合的大家庭。

姓氏起源和来历2

一、姓氏起源：

1、出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王（周文王之子）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因“韩”、“何”音不分，后误写为何，子孙沿用。

2、唐代的`“昭武九姓”之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。

3、出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。

二、姓氏郡望：

1、庐江郡：秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡。相当今安徽省庐江一带长江以北地区。

2、东海郡：秦时置郡，治所在郯（今山东郯城北）。

3、陈 郡：秦时置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳）。

4、郫 县：秦时置郡。此支何氏，其开基始祖为西汉大臣何武。

5、扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。此支何氏，其开基始祖为汝阴（今安徽阜阳）何氏6世孙何比干及平舆（今属河南）汉吏何并。

三、姓氏堂号：

“水部堂”：南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《何水部集》。

四、姓氏迁徙分布：

西汉至两晋时期，何氏分布于今河南、安徽、山东、江西、四川、广东、湖北、江苏、陕西、湖南等省的一些地方。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽；一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。清代，福建何氏又有不少人移居台湾，有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。

姓氏起源和来历3

一、 姓氏是怎么产生的

“姓氏”，在《现代汉语词典》中解释为：“表明家族的字”。其实，“姓”与“氏”的内涵是有区别的。“姓”字的本意是女人生的子女，也就是说，在原始社会，姓是随母亲的，所以，中国许多古姓大多是从“女”部的，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。

现在我们常说的“姓氏”，其实就是指“姓”。然而在秦汉以前，“姓”和“氏”并不是一个概念，“姓”早于“氏”出现。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。而“氏”则是逐渐向父系社会转变时出现的，是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者帝王、大臣，贵族死后根据其生前事迹追加的谥号而来。所以，贵族有姓、有名、也有氏；而普通的平民有姓、有名，却没有氏。

直到秦始皇统一六国之后，“姓”和“氏”才合二为一。到了西汉时期，“姓”和“氏”彻底变成了一个整体，同我们现在的姓氏概念是一样的了。

二、姓氏的出现究竟有什么意义

今天我们遇到同姓的人，常爱说“五百年前是一家”。“姓”在早期的确是区别血缘亲族的重要依据。在婚姻方面，“氏”同“姓”不同者，可通婚姻。如春秋时齐国的栾氏姓姜，晋国的栾氏姓恒，就可以通婚。“姓”同“氏”不同者，不可以通婚。那个时期虽然女权已逐渐衰退，但女子的姓，依然是区别血缘亲族的重要依据，女子的姓比名更重要，人们往往在待嫁的女孩子姓前面加上排行，以区别她们。比如说，我们大家都熟悉的孟姜女，其实并不是姓孟，而是姓姜，孟是她的排名，在古代，一般给一个家庭里子女长幼排行的次序是孟（伯）、仲、叔、季，即老大、老二、老三、老四，孟姜女，就是姜家的大女儿。

古人这样做的原因，是由于他们很早就发现了近亲通婚对后代不利。在当时，姓氏的出现有效地遏制了近亲通婚，对于人类体质和智力的进化，具有十分重要的意义。当然，姓氏演变到现代，随着人口的增加，同姓也不一定就意味着有血缘关系，所以，这层意义已经逐渐淡化了。

三、查查我们自己姓氏的起源

姓氏的来源比较复杂，总的概括起来，大致有如下几种情况：

诸侯以受封国为姓氏，卿大夫以封地或新居地的地名为姓氏，如：齐、楚、燕、赵、宋、鲁、卫、吴等。

以爵位和官职为姓氏。如：王、侯、司马、司徒、司空等。

以祖先的谥号或字为姓氏。如：文、武、成、景、昭、孟孙、季孙、仲孙等。

以技艺或职业为姓。如：卜、巫、钱、贾、陶等。

以原始崇拜物为姓。如：龙、马、牛等。

以所居地特征为姓。如：李、桑、石、杨、柳、东郭、西门、东门等。

以少数民族的译音为姓氏的（多为复姓）。如：长孙、慕容、呼延、宇文等。

四、《百家姓》的来历

我们所熟悉的《百家姓》距今已经有一千多年的历史了，它与《三字经》、《千字文》一起，俗称为“三百千”，是中国古代儿童启蒙教材。据专家考证，它是宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者编辑、装订成册的。

《百家姓》虽以“百家”为名，其实里面收录的姓不止一百个。北宋（公元960年）时编写的《百家姓》一共收集了单姓408个、复姓30个，共438个。清朝后期又出现了另一本有关百家姓的书《增广百家姓》，书中记录了单姓444个、复姓60个。实际上，中国的姓氏远远超过百家姓所记载的数量，发展到后来达到4100个，但常用的只有1000个左右。

据考证，《百家姓》中前四个姓氏的排列是有特别的讲究的：第一名是“赵”姓，因为《百家姓》是宋代儒生所作，而宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”，否则编撰者恐怕就会有“欺君之罪”；“钱”姓排在第二，因为它是五代十国中吴越国王的姓氏，而《百家姓》的编撰者正出身吴越地区；“孙”排在第三，是因为当时吴越国王钱俶的正妃姓孙；“李”姓排在第四，是因为南唐皇族为李氏的缘故。前四个之后的顺序就没有什么特别的讲究了。

每个人都有一个姓，中国有《百家姓》之说，其实，中华姓氏有两万多个。中华姓氏史，反映了中华民族史。　中国的“姓”产生在什么时候？ 中国的“姓”产生在中国远古社会。那是一个长时期的母系社会，是中华民族的老祖母创造了“姓”。那时候，人“只知其母不知其父”。这是一个相当长的历史时期。在这个历史时期，经历了氏族、部落、部落联盟、部族历史发展时期，因此说，“姓”是母系社会的产物。在甲骨文与诅楚文中，“姓”的古体字由“女”“生”两字或者“自”“生”两字组成。这说明“姓”自母性所出，或者说是“姓源于同一血缘”。 是哪一位古帝王创造了中华姓氏？ 据考古发掘与文字记载，中国人的老祖先是淮南八公山人，远古社会遥遥300多万年。中华民族的老祖先是三皇五帝。在六千多年前，太昊伏羲发明了网，“执伏牺牲”，豢养六畜，结束了千古狩猎社会，创造了中国远古畜牧社会，随着生产关系的变化，女子逊位于男子，在父系社会产生了“氏”。是中华民族人文始祖太昊伏羲始“正姓氏”。 “正姓氏”语出宋代罗泌《路史后纪·太昊纪上》：太昊伏羲“正姓氏，通媒妁，以重万民之俪，俪皮荐之，以严其礼，示何姓之难拼，人情之不渎。” 伏羲制嫁娶，结束了群婚、乱婚，开始了人类的对偶婚，结束了人类的野蛮与蒙昧，使人类走向了文明。制嫁娶是人类的一个重大文明，关系人类的生生不息，其中有一个大问题就是“别血缘”，近亲不得为婚。“制嫁娶”是“正姓氏”的基础，“正姓氏”又是“制嫁娶”的前提。“别血缘”是“制嫁娶”的一个重要内容，是“正姓氏”一个关键所在。“正姓氏”中体现了制嫁娶的“别血缘”，是人类文明“制嫁娶”的续篇。 伏羲“正姓氏”的实质是什么？ 《易经·系辞下》说：“天地之大德曰生，生生之谓易。”一句话，把天道说明白了。“生生不息”是中华文化与中华民族的核心问题。 伏羲“正姓氏”，可以分为“正姓”与“正氏”来说明。 “正姓”是正天道，正天性，正宇宙规律，正人类的生生不息。天生人，人源自天。孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性。”孔子说的是人性是有天赋予的，即是人性是先天固有的。在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出，命由天降。”这个“性”是什么？就是孔子所说的“天命”。也就是生生不息的宇宙大道。孔夫子认识了、揭示了这个大根大本。这个大根大本是人类的首要问题。这个人类的首要问题就是“人类性崇拜”。没有性，连人都没有。“姓氏”的“姓”，其实是“人性”的“性”。在天成象，形而上者谓之性，性是规律与根本。同时也是人类所共有的、普遍的、自觉遵照的规范。后人创汉字，所以“性”是“心”与“生”二字的合体。“姓氏”的“姓”，是“女”与“生”的合体。因此，“姓”本身不仅反映了宇宙的生生不息大道，同时也反映了人类的性崇拜。 “正氏”是正地。“氏”的理解是“居地”，在伏羲时代是由原始狩猎时代进入了原始畜牧时代，已是父系社会了，可以理解为“男居地”部落村，也示男。对于这个居地的理解，应当同鸟儿繁殖的窝，走兽繁殖的洞，爬行动物繁殖的穴。“氏”是顺从天道生生不息的处所。因此，“氏”的实质也同样是顺从天道生生不息，是生殖崇拜，同时标志着是父系社会的生殖崇拜。 伏羲“正姓氏”的“正”字是什么意思？ 万物是天生天杀，人也是天生天杀，生杀之道就是生生不息的天道规律。如草绿草枯草绿，人生人死人生，日升日落日升。世界是个阴阳世界，要生就要交合，不交合就没有生生不息的世界。《易经·系辞下》说：“一阴一阳谓之道。”伏羲历史地解决了这个关系人类生生不息的大问题：一是数，一男交合一女；二是秩序，不能乱交合，废止群婚、乱婚与近亲交媾，实行“一夫一妻”；三“姓”是女子的代表，“氏”是男子的代表，一男一女交合是人类生生不息的最佳交合定位，这个定位就是不同血缘的同类异种交合，也就是不同姓氏不同部落的婚配。数不合叫着“不正”，位不对也叫“不正”。“正姓氏”就是正祖宗，正名，正血缘，正数，正秩序，以正天道。这在八卦中得到了充分体现。这就是《易经》的天地定位，火水相射，雷风相搏，山泽各其位。这是宇宙规律的最高理想境界“中”“和”“中和”。 《礼记·中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”我们的祖国名中国，中国之心名中原，中原人至今把“好”、“是”、“行”等肯定词用“中”字表达。“中”是“中正”。“中”是天下的根本，即“正”是天下根本，是天下最正确的规律。达到了“中和”的境界，人类才能最佳的生生不息。 伏羲“正姓氏”的实质是正天地，以正人伦，以正人性。这反映了东方文化的根本理论天人合一的天道大宇宙观，同时也体现了中华文化与中华民族生生不息的实质。 伏羲自姓为风，为什么？ 在八卦中巽为风，风无孔不入，风从天上来。繁写的风字是会意造字，上面是个“几”字，示天穹；下面是个“虫”字。虫者，龙也。“风”的意思是天下一条龙。龙从风，风源自天，源自宇宙。在后天八卦中，巽风位东南，十二地支在后天八卦的顺序中，辰、巳都在东南方，辰者，龙也；巳者，蛇也。太昊伏羲的“风”姓，说明三个问题，一说明太昊伏羲源自天，即源自宇宙，说明了人的来源；二说明太昊伏羲是龙图腾，三说明姓是图腾的产物。 中华姓氏是怎样流变的？ 在中国古史的传说时代，太昊伏羲氏没有封姓，如柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十代皆袭伏羲之号，均为“氏”称。“伏羲”像“国王”一样，历十五代“伏羲”；炎帝神农氏，姜姓，也没有封姓；黄帝轩辕氏，姬姓，二十五子，封了十二姓：姬、酉、巳、祁、滕、妊、荀、僖、吉、儇、依等。 夏朝是我国第一个奴隶制王朝，天子称“帝”不称“王”。夏商两朝政权“父亡子继”或“兄终弟及”，姓氏并没发展。 到了周代，周天子为了巩固自己的统治地位，实行“封建制”，实行公、侯、伯、子、男五等之爵，国、邑、乡、关、亭五等之封，规定“传嫡不传庶，传长不传贤”，实行亲亲“同姓封国”，功臣“异姓封国”，“赐姓命氏”，“别子为祖，继别为宗”。周代同姓封国43个，异姓封国50多个。“姓”只有天子与国王才拥有，而“氏”成了有爵位的贵族统治阶级的称号，平民百姓既没有姓，也没有氏。据宋代历史学家郑樵在《通志·氏族略》中统计，在周代封氏竟达1745个。周法延续800年，“氏以别贵贱”，庶不得姓，民不得氏，贵族永远是贵族，王孙永远是王孙，平民辈辈是平民。在周代，一听名字，无姓无氏，那一定是“平民百姓”了。 周代的“姓”与“氏”与中国古史传说时代“姓”与“氏”，发生了质的变化。 到了春秋战国，齐、秦、燕、楚、赵、魏、陈等七国争雄，得势的侯王国君哪会沿袭周代封制，他们连周天子都不放在眼里，“礼崩乐坏”，周代的“姓”“氏”也没有什么实际意义了。 秦始皇“吞二周而剪灭六国”，一统中国的同时，废除了“封建制”与“赐姓命氏”，实行了“郡县制”，三公九卿组中央政府，他没有实行功臣封国，也没有实行亲亲封国，连他的儿子一寸土地也没有。像秦朝的丞相李斯、大将白起、王剪等人，原先都是“匹夫编户，知有氏不知有姓之人”，今一跃为新贵，哪里还会拥护周法！周代的“姓”“氏”只剩下一空泛的外壳，失去了其实际意义。 中华“姓”与“氏”，自秦始皇起，二者合一，“姓”即“姓氏”了。诸如秦始皇，赢姓，即其姓氏了。汉武帝，刘姓。直至今天亦然。 为什么说中华万姓同根？ 《礼记·郊特牲》说：“万物本乎天，人本乎祖。”谈中华姓氏，首先问题是中华民族始祖的定位。祖先是姓氏的本根。龙是中华民族的族徽。一条龙贯穿中华六千年，一条龙把中华姓氏联结起来了。中华民族的始祖就是三皇五帝。 伏羲是龙的图腾，各家史书与史学界共识，这是没有疑义的。 《史记正义》引《帝王世纪》记载：“炎帝，姜姓也。”其母“游华阳，有神龙首，感生而炎帝。”这说明炎帝是龙的图腾，是龙的传人。 太史公在《史记·天官书》记载：“轩辕，黄龙体。”这说明黄帝也是龙的传人。 三皇定位是龙的图腾，五帝的定位迎刃而解，司马迁写《史记·五帝本纪》从黄帝开始，把五帝的关系都说清了。少昊金天氏是黄帝的儿子，颛顼高阳氏是黄帝的孙子，帝喾高辛氏是皇帝的曾孙。直至夏禹，至商、周的祖先，他们全是黄帝的子孙，即全是龙的子孙，是伏羲子孙的延续。汉代至明清，各代帝王无不称是“真龙天子”，中华儿女自称“龙的子孙”。同为龙裔，万脉一宗，万姓同根。 伏羲“正姓氏”的终极目的是什么？ 中华民族始来不数典忘祖，通过“姓氏”以达敬天祭祖，敬祖重孝，报本返始，这是中华民族和中华文化的生生不息的大根大本。 饮水思源，不忘本根，不忘天道，不忘祖宗，讲孝思，讲爱心，讲善根，“己所不欲，勿施于人。”孝自己的父母，推己及人，像爱自己的父母一样爱人人，讲孝思，讲师道，讲父义、子孝、兄友、弟恭，让世界充满爱，这就是中华文化的终极价值，也是伏羲“正姓氏”的终极目的。这是天道《易经》“中”“和”“中和”的最高境界；同时，也是儒家学说的最高境界“中庸之道”。这是家庭、社会、天下安定与世界和平的基石；这是老祖先给我们留下的取之不尽用之不竭的宝藏！ 一个民族的复兴，首先是文化的复兴。我们追溯中华万姓的源头，就是要寻觅和追溯中华文化，增加民族凝聚力，迎接二十一世纪中华文化的伟大复兴！ 从这里，我们可以看到举办中国姓氏文化节的历史意义与现实意义了！