（转）○总说

六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

○第一套〖胜战计〗

第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。

第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

○第二套〖敌战计〗

第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。

第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

○第三套〖攻战计〗

第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。

第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

○第四套〖混战计〗

第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。

第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。

第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

○第五套〖并战计〗

第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。

第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

○第六套〖败战计〗

第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。

第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。

第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也

三十六计 第一套 胜战计

三十六计第一计 瞒天过海

备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

三十六计第二计 围魏救赵

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

三十六计第三计 借刀杀人

敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

三十六计第四计 以逸待劳

困敌之势，不以战。损刚益柔。

三十六计第五计 趁火打劫

敌之害大，就势取利，刚决柔也。

三十六计第六计 声东击西

敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

第二套 敌战计

三十六计第七计 无中生有

诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

三十六计第八计 暗渡陈仓

示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

三十六计第九计 隔岸观火

阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

三十六计第十计 笑里藏刀

信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

三十六计第十一计 李代桃僵

势必有损，损阴以益阳。

三十六计第十二计 顺手牵羊

微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

第三套 攻战计

三十六计第十三计 打草惊蛇

疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

三十六计第十四计 借尸还魂

有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

三十六计第十五计 调虎离山

待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

三十六计第十六计 欲擒故纵

逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。

三十六计第十七计 抛砖引玉

类以诱之，击蒙也。

三十六计第十八计 擒贼擒王

摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

三十六计 第四套 混战计

三十六计第十九计 釜底抽薪

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

三十六计第二十计 混水摸鱼

乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

三十六计第二十一计 金蝉脱壳

存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。

三十六计第二十二计 关门捉贼

小敌困之。剥，不利有攸往。

三十六计第二十三计 远交近攻

形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

三十六计第二十四计 假道伐虢

两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

三十六计 第五套 并战计

三十六计第二十五计 偷梁换柱

频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

三十六计第二十六计 指桑骂槐

大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

三十六计第二十七计 假痴不颠

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

三十六计第二十八计 上屋抽梯

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

三十六计第二十九计 树上开花

借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。

三十六计第三十计 反客为主

乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

三十六计 第六套 败战计

三十六计第三十一计 美人计

兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

三十六计第三十二计 空城计

虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。

三十六计第三十三计 反间计

疑中之疑。比之自内，不自失也。

三十六计第三十四计 苦肉计

人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

三十六计第三十五计 连环计

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

三十六计第三十六计 走为上

全师避敌。左次无咎，未失常也。

三十六计

跋

　　借尸还魂的典故 计名“借尸还魂”可能源于一个关于“八仙”之一的铁拐李得道成仙的 传说 。

　相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。

　铁拐李借尸还魂的 故事 还见于元代岳伯川所写杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》 ，后《东游记》也有记载，只是情节不尽相同罢了。借尸还魂这一带有迷信色彩的民间传说。后来被人们喻指某些已经死亡的东西又借助某种形式得以复活的现象;有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。在上述两种情况下，所谓“尸”、“魂”、“借”、“还”的寓意便不尽相同了。

借尸还魂解析

　借尸还魂jiè shī huán hún

　[释义] 迷信传说;人死以后灵魂可以借别人的尸体复活。比喻已经没落或死亡的事物又以另一种形式或名义出现。

　[语出] 元·岳伯川《铁拐李》:“你众人听着;这的是李屠的尸首;岳寿的魂灵;我着他借尸还魂来。”

　[正音] 还;不能读作“hái”。

　[辨形] 魂;不能写作“魄”。

　[近义] 东山再起 死灰复燃

　[用法] 含贬义。一般作谓语、宾语、定语。

　[结构] 连动式。

借尸还魂 造句

　(1) 最近,封建迷信、算命卜卦等腐朽没落的东西又借尸还魂地出现在大街小巷,我们绝不能熟视无睹。

　(2) "然而却有一部分幽灵，借尸还魂，不仅穿上了长袍马褂，而且还穿上了西装。"。

　(3) 这个活神仙自称他有借尸还魂的本事。

　(4) 奥巴马继承了其父衣钵，这不是说让他借尸还魂，而是拥抱其事业。

　(5) 人们不再相信借尸还魂，所以打扮成妖精、鬼怪和巫婆这种活动，具有更多的 礼仪 作用。

　(6) 学术争论往往抬出死人压活人:借尸还魂

　(7) 终究是冤鬼借尸还魂还是碟仙作祟，整个校园都堕入惶恐迷惑之中。

　(8) 钟书笑我“借尸还魂”,我不过想借此“遁身”而已。

　(9) 借尸还魂、鹊巢鸠占出现在异时空;陆战无敌、蛮力至上的比蒙巨兽;神秘莫测、亘古流传的功法和雷珠;看历经极限训练、百战生死的他如何实现自己的冒险梦。

　(10) 带着累及了九世的记忆,半路借尸还魂到这个女孩子身上。

　(11) 自己是大难不死的借尸还魂了,可还没来得及搞清楚发生什么事的时候,自己就被身体的原主人的不良父母给打包压上了花轿……

　(12) 借尸还魂她也不介意了,可好歹也给她一个熟悉的世界吧前世28岁,现世14岁。

　(13) 我国出台的燃油税连人妖都不如，而是一个彻彻底底的妖精。我国的燃油税是“借壳上市”——借助消费税的壳出现。或者说，是“借尸还魂”，是一个欺骗民众的弥天骗局。

　(14) 不知道始于何时，所谓“妓女”、“**”、“卖*嫖娼”等一些丑恶现象又在中国大地上借尸还魂，死灰复燃，并慢慢地泛滥了起来。

　(15) 于是他们争抢着自己那一份和别人的份，诅咒一起赴死者的大爷。我看着他们雄壮地拍着胸膛和并不雄壮地被踢着屁股，我忽然觉得我们这个民族也许真的是很伟大的，我现在看见那些征战大地更征战自己的先人们在借尸还魂。

　(16) 澳洲过去曾实施白澳政策，现在又出现一族党，企图促使开倒车的政策借尸还魂。

　(17) 教官看着一个站军姿站得松垮的学生说到‘站军姿是体现一个军人的灵魂。’学生不服的问‘教官我站得没灵魂吗’教官说‘你站得像借尸还魂’。以此献给站在军姿第一线的新生‘军训快

　(18) 更让应龙仙君感到担忧的是他自身的情况,他这种情况在仙界被称之为夺舍,夺舍即为借尸还魂,乃是逆天行事。

　(19) 止童吃力地睁开眼睛,当她还能清楚地触摸到身体时,还能看得见这个世界时,她就知道自己现在的处境是借尸还魂。

1 三十六计借尸还魂的故事

2 借尸还魂典故

3 借尸还魂的典故

4 金榜题名的典故

5 关于调虎离山的成语典故

6 借花献佛的典故

三十六计故事精选汇总

三十六计故事精选汇总1

　赵匡胤在“陈桥兵变，黄袍加身”后，成功登上皇位，即宋太祖。禁军将领石守信、王审琦、高怀德等众多功臣，也都是位高名显。赵匡胤担心他们的势力一旦强大起来，会严重危及到他的皇位。

　但他又不忍心、也没有理由突然置他们于死地，于是，赵匡胤突发“上屋抽梯”的办法，设家宴请众功臣到位。正当大家酒醉饭足之时，赵匡胤忽然站起来，阴沉着脸对大家说：“自从我当上皇帝后，我日夜难以安宁。还是你们好，自由自在的。”众将说：“如今太平天下，谁还敢威胁您的皇位呢。”赵匡胤说：“你们肯定是忠诚于我的，但不能保证，你们的部下要拥立你等为王，是由不得你们了。”众人一听，他话里有话，不由惊出一身冷汗，忙问：“那我们如何是好呢？”，赵匡胤接着说：“你们若能平静地安享荣华富贵，不问国事、免除国事的纷争，是最好不过了。各位要能卸甲归田，我会赐许多的财宝给你们，让大家颐享天年。否则的话，大家的个人安危，我就不能保障了”。众将领听罢这一席软中带硬的话语，觉得这无疑是一顿“鸿门宴”，尽管十分不甘心，但为了保命，只能纷纷告老还乡去了。自此，赵匡胤不费一枪一弹，不冤杀一人，他的皇位如愿稳定下来。

三十六计故事精选汇总2

　借尸还魂原意指已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。出自《三十六计》第十四计—借尸还魂。迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。计名“借尸还魂”可能源于一个关于“八仙”之一的铁拐李得道成仙的传说。

　相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，他嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等待久了，见师傅的遗体老是僵在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，就将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。

三十六计故事精选汇总3

　抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

　一种说法是相传唐代诗人赵嘏甚有诗名，求诗者盈门。诗人常建慕其名，想求其诗，却不得其门而入，赵嘏游苏州时，常建料他必游灵岩寺，便先于寺壁题诗两句。赵嘏来到寺中见壁上此诗尚未写完，就补了两句，成为一首绝句。后人因赵嘏补得两句优于常建得前两句，边说常建是“抛砖引玉”。然而，常建是唐玄宗开元15年（公元727年）中的'进士，而赵嘏是唐武宗会昌二年（公元842年）中的进士，两者相距115年。可见赵嘏补诗一说是不可能的。然而由这个有悖历史事实的讹传，引出一个有关“抛砖引玉”一词来源的说法，却已是一个历史事实。

　另一种说法出自宋真宗景德年间（公元1004—1007年）高僧道原所编《景德传灯录》从谂禅师：“师云：比来抛砖引玉，却引得子。”者句话也源自一个佛门故事。传说活了120岁的唐代禅师从谂，一天晚上，同弟子们一同参禅悟道。

　刚入座，从谂便宣布：今晚要你们回答问题，谁对禅学有深刻理解，可以跨前一步。众僧皆疑虑凝心，静坐参禅，唯有一个小和尚大胆跨步向前，躬身一揖。从谂见了，缓缓说道：刚才我是抛砖引玉，不想却引来一块土砖坯子。

三十六计故事精选汇总4

　连环计，出自《三十六计·第三十五计》，是指中国古代兵法策略，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

　东汉末年，太师董卓专权，朝野上下敢怒不敢言。正直的大臣们都想除掉他，但又苦于无好计可施。司徒王允，深夜独自到花园，望着天空一轮明月，心想着国家大事，不觉悄然泪下，他忽然听见牡丹亭处有人长叹，走过去一看，原来是家中十六岁的美丽歌女貂蝉。问她为何长叹，貂蝉跪道：“我自入府，大人待我恩重如山，我不知如何报答才好。最近见大人总是愁眉不展，一定是有难办的大事，但又不敢问，故而长叹，如果我能与大人分忧就好了。”王允一听，猛然醒悟说：“没想到汉朝天下，竟在一个女子手中啊！”他把貂蝉领到亭内，跪在地上给貂蝉叩头。貂蝉忙问：“大人，你这是干什么？有用我之处，尽管吩咐。”王允见貂蝉十分坚决，就说：“董卓和吕布都是好色之徒。我收你为义女，先把你许给吕布为妻，然后再献给董卓为妾，你在他们二人之间周旋，见机行事，挑拨离间。设法让吕布杀掉董卓，以保住汉朝江山。”貂蝉听后，满口答应，并发誓说：“如果我不按大人说的去做，不报大义，我当被乱刀砍死！”这就是王允和貂蝉共同定下的连环计，最后除掉了董卓。

三十六计故事精选汇总5

　假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭，或者借口向对方借道为名，行消灭对方之实。

　春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢，这两个国家之间关系不错。晋如袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。大臣荀息向晋献公献上一计。他说，要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互不支持。虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。他建议晋献公拿出心爱的两件宝物，屈产良马和垂棘之壁，送给虞公。献公哪里舍得？荀息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。虞公得到良马美璧，高兴得嘴都合不拢。晋国故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。晋国要求虞国借道让晋国伐虢，虞公得了晋国的好处，只得答应。虞国大臣宫之奇再三劝说虞公，这件事办不得的。虞虢两国，唇齿相依，虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的。虞公却说，交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜哩！

　晋大军通过虞国道路，攻打虢国，经过四个月取得了胜利。班师回国时，把劫夺的财产分了许多送给虞公。虞公更是大喜过望。晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。不一会儿，只见京城中起火。虞公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。

《三十六计·第一套·胜战计》

三十六计第一计 瞒天过海

备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

三十六计第二计 围魏救赵

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

三十六计第三计 借刀杀人

敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

三十六计第四计 以逸待劳

困敌之势，不以战。损刚益柔。

三十六计第五计 趁火打劫

敌之害大，就势取利，刚决柔也。

三十六计第六计 声东击西

敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

《三十六计·第二套·敌战计》

三十六计第七计 无中生有

诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

三十六计第八计 暗渡陈仓

示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。

三十六计第九计 隔岸观火

阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

三十六计第十计 笑里藏刀

信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

三十六计第十一计 李代桃僵

势必有损，损阴以益阳。

三十六计第十二计 顺手牵羊

微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

《三十六计·第三套·攻战计》

三十六计第十三计 打草惊蛇

疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

三十六计第十四计 借尸还魂

有用者，不可借;不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

三十六计第十五计 调虎离山

待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

三十六计第十六计 欲擒故纵

逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需,有孚，光。

三十六计第十七计 抛砖引玉

类以诱之，击蒙也。