谢灵运和谢道韫不是同一人，谢道韫是谢灵运的姑奶奶。

谢灵运是南北朝时期诗人，原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客，其祖父是谢玄，出生于公元385年，逝世于公元433年，其现存诗近百首，其中38首可称得上是较为完整的山水诗。

谢道韫是东晋时女诗人，宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，谢玄的姐姐，也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。著有《泰山吟》）和《拟嵇中散咏松》两首诗留世。

根据谢灵运是谢玄的孙子，谢道韫是谢玄的姐姐，推出两人不是同一人，谢道韫是谢灵运的姑奶奶。

扩展资料：

1、谢灵运故事—始宁墅

谢灵运在当了一年的永嘉太守后，便“称疾去职”，隐居在其父祖世居的上虞南乡（东汉永建四年入始宁县），占湖为田，大兴土木，扩建谢家祖传的庄园——始宁墅，写下名播天下的《山居赋》。 

始宁山居为谢灵运的祖父谢玄晚年开始经营。《水经注》卷四十《渐江水注》对此有过较详尽的描述。及灵运辞职还乡后，又在北山修筑扩建。

对此，其《山居赋》及自注以赋体惯长的手段和注特有的引申发挥，作了纵横捭阖铺张扬厉的叙述。而谢灵运山水诗中，有一二十首都是直接描写其始宁墅风景的。

2、谢道韫故事—未若柳絮因风起。

谢道韫很小的时候有一回和兄弟姐妹们在一起，适逢下雪，谢安兴致大起，指着洋洋洒洒的雪问孩子们：“白雪纷纷何所似？”这时侄儿谢郎立即答道：“撒盐空中差可拟。”

而道韫悠然神想后道：“未若柳絮因风起。”谢道韫加入了自己的遐想，将飞雪比喻成柳絮，就是这样一段吟诗偶得的佳话，成为后世文人墨客津津乐道的典故“咏絮之才”。

因为这个著名的故事，她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人，而“咏絮之才”也成为后来人称许有文才的女性的常用的词语，这段事迹亦为《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所提及。

—谢灵运—亲属成员

—谢道韫—家庭成员

这首诗是诗人登临庐山顶峰四处眺望山野时的抒怀写意的情绪。喜好游山玩水的谢灵运，登临“绝顶”，实现了平日里的愿景。诗人放眼远处，只能看得到“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮阔瑰丽的自然景色自然让作者感到兴奋。　　

本诗甚至抛向世人了一个十分有意思的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，收录了诗人的这首《登庐山绝顶望诸峤》，其中只有如下六句：　　

积峡或复启，平涂俄已闭。峦陇有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

他们对这诗很是欣赏。钟云：“六句质奥，是一短记。”谭云：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。”然而谢灵运的游玩诗，绝对不可能只有这样寥寥数语的。《古诗归》收录的实际上是残缺不全的一个片断。至少，根据《文选》李善注等古籍记载，这诗前面还有六句：

山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。

按照谢灵运所做诗篇的习惯来讲，在《古诗归》里收录的六句后面，极为可能还有很多句话，只是没有看到相关的记载而已。钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥讽，这件事也成了文学批评史上一个想当有名的笑话。　　

然而除此之外，并没有多少人注意到，这诗究竟是残缺的好，还是完整的更好。至少，《古诗归》所录六句，作为一首诗看，抛开开头有些突兀，总体上是不错的，诗意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就显得拖沓、累赘，节奏平缓无力。

　  南北朝时期的 (385年—433年)是中国文学史上第一位杰出的山水诗人。他留下的「野旷沙岸净，天高秋月明」等名句，刻画生动，贴切自然，处处显示著这位先驱不朽的文学功业。但 给后人留下同样深刻记忆的，还有他的傲慢与偏激，以及 的人生。>　站错了队伍 >　　东晋孝武帝太元十年(385年)， 出生于会稽郡(今浙江绍兴)。他所在的谢氏家族，是东晋南朝的第一流士族。在东晋百余年的历史上，谢氏与琅邪王氏、谯国桓氏、颖川庾氏四大家族一起，辅佐皇族司马氏，左右著这个偏安江南的政权。谢灵运的重叔祖谢安、祖父谢玄曾于淝水之战中打败来犯的北方军队，使南北对峙的局面得以维持。>　　出生在这样一个地位显赫的家族，谢灵运自然具有不同于常人的光环。他博览群书，文笔之优美在江南一带没有人能超越。祖父、父亲都去世后，谢灵运的叔叔、谢氏家族的大家长谢混特别照顾他。18岁，谢灵运就承袭了家族爵位，被封为康乐公。>　　这位才气过人的世家子弟在当时可是流行的风向标：他喜欢骑在名贵的马上，穿着华丽的衣服招摇过市，而且他对衣服的款式非常在意，往往琢磨之后进行改进，衣着打扮总是让一批贵族子弟疯狂模仿。>　　谢灵运出生的年代，正好是东晋国势衰微的末年，外敌强大，国内将领也不安分，想争天下。混乱中，下级军官出身的刘裕越来越强大，以谢混为代表的谢氏家族却站在了刘裕的敌人、北府军将领刘毅一边。>　　东晋安帝义熙八年(412年)9月，谢混被刘裕杀害。次月，刘毅兵败自杀。随后，谢灵运的仕途生活便充满了厄运。先是家中生变，以致谢灵运「擅杀门生」。据说这个所谓的「门生」，是谢灵运的家奴桂兴。谢灵运心爱的小妾和桂兴不知怎么走到了一起，心高气傲的谢灵运一忿之下，就把桂兴杀了。本来在那个门阀至上的年代，杀一个家奴算不上什么，但寒门出身的刘裕存心想折名门世家的威风，直接以此为由，把谢灵运罢免了。>　　接着，刘裕提拔了一批新贵。作为曾经的敌对势力，谢氏家族当然不会得到重用，谢灵运的封爵由康乐公降为康乐侯。从情理上来说，此时的谢灵运应该谨小慎微，但实际情况恰恰相反，他是一个自视甚高又性格偏激的人，认为自己没有受到重视，心理不免严重失衡，常常大发牢骚。>　　因为政治上不得志，谢灵运索性游山玩水，他被排挤到永嘉(今浙江温州)当太守时，「肆意游遨，遍历诸县」。秀丽的永嘉山水，激发了谢灵运巨大的创作热情，他写下《登池上楼》、《登江中孤屿》等诸多名作。但即使生活如此潇洒，谢灵运还是觉得牵绊太多，第二年秋天，他干脆回故乡会稽郡始宁县过起了隐居生活。>　开创一个诗歌流派 >　　东汉魏晋以来，社会上隐逸风气大盛，与此同时，山水也成为人们重要的审美对象。在这样的时代风气下，谢灵运对山水和隐逸生活情有独钟，当然，这也与谢氏家族「隐逸传统」的影响有关。谢灵运的重叔祖谢安曾「高卧东山」，隐居10年，直到世人发出「谢安不肯出，将如苍生何！」的感慨，才在40岁时出仕。谢安晚年退出政坛以后，又去过自己的隐居生活，谢灵运在《述祖德诗》其二中这样称赞道：「贤相谢世运，远图因事止。高揖七州外，拂衣五湖里。」>　　谢灵运的父祖都葬在会稽始宁县，故乡有田宅园林。谢灵运回去以后，进一步扩充土地，并兴造石壁精舍等新的建筑，与当地的隐士王弘之、孔淳之等「纵放为娱，有终焉之志」。>　　最让谢灵运高兴的是，他在隐居生活中创作的诗文一传到都城建康(今江苏南京)，就有洛阳纸贵的影响力，文人无论贵贱，莫不抄写，远近钦慕，名动京师。谢灵运的主要成就在山水诗，从他开始，山水诗才真正成为中国文学史上的一个流派。>　　值得一提的是，谢灵运山水诗所取得的成就，与佛教的影响密不可分。自后汉以来，佛教传播甚广，兴造寺塔，翻译经卷，在南北分裂的动乱年代里，佛教迅速占据了中国人的思想空间。而佛经广阔的想像力与深邃的思辨性，也一下子吸引了当时的一批著名学者和文人，谢灵运就是其中之一。他撰写《金刚经注》，与僧人竺道生一起修订北凉僧人昙无谶所译的40卷本《大般涅槃经》，而且与佛教中的名流如庐山慧远禅师等保持密切的关系。此外，谢灵运很可能还是中国最早学习梵文的学者，他写过一部专门的梵文研究著述《十四音训叙》。>　　文帝刘义隆即位后，很欣赏谢灵运的才华，征他为秘书监。但谢灵运的境遇并没有根本转变，文帝对他仍然是「以文义见接，每侍上宴，谈赏而已」。而名气远不如谢灵运的人，都得到了提拔和重用，谢灵运更加不平，干脆称病不朝。他的性格缺陷，在早年「擅杀门生」一事就已显露端倪，此时更无所顾忌，常常私自出游，十数日不归，既不报告，也不请假。但文帝对谢灵运还是很宽容的，让他自己上表，赐假回乡。但回到会稽的谢灵运依然故我，游乐无度，夜以继日，被御史中丞傅隆所奏，终于遭到彻底罢免。>　以为是山贼 >　　免官之后的谢灵运，生活愈加放纵，常常率领家奴门生数百人登山游玩。他甚至专门发明了一种登山时穿的鞋子，鞋底安有两个木齿，可根据路况拆卸，后世称之为「谢公屐」。>　　如果仅仅是结伴出游，搞点小发明，也就罢了，可谢灵运并不是一个普通的游客，他处处喜欢讲排场，所到之处，总是凿山挖湖，大兴土木，造成的社会影响很不好，对地方 而言更是一种惊扰。有一次，他率领着随从几百人，从始宁县的南山伐木开道，直至临海。临海太守王琇听到报告，大吃一惊，以为是山贼来袭，严阵以待，后来知道是谢灵运在率队游玩，才松下一口气。>　　与那些权贵相比，谢灵运是政治上的「弱势群体」，但是当他对待老百姓这样一群真正的「弱势群体」时，却很少有同情心，甚至还侵害百姓利益。会稽城的东面有一个回踵湖，水草丰茂、鱼虾众多，老百姓都赖以为生，谢灵运却上表要求将湖水放掉，变为自己的私田。文帝命令州郡履行，但会稽的孟太守顾及百姓利益，坚决不给。谢灵运既然得不到回踵湖，又求始宁县的岯崲(音同「批黄」)湖，孟太守同样没有给他。谢灵运于是逢人便说孟太守的坏话。>　　考虑到他与孟太守之间的矛盾，文帝将谢灵运调到了江西。但换了地方的谢灵运根本没有悔改之意，所作所为和之前如出一辙。种种不端被人检举揭发后，临川司徒刘义康派人前去收押谢灵运。面对紧张的形势，谢灵运先下手为强，不但武装拒捕，还发兵叛逃。他作诗曰：「韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。」这首诗里，谢灵运将自己与反抗暴秦的张良、鲁仲连相比，具有很强的「造反」色彩。这本是杀头的重罪，但谢灵运被捕获后，在文帝的坚持下免于一死，被发配广州。>　　元嘉十年(433年)冬天，又有一桩牵涉谢灵运的旧案被揭发出来。这一次，文帝没有再包容谢灵运，命令在广州处决他。>　　生于贵族之家的谢灵运，富贵荣华唾手可得，对于他个人而言究竟是幸运还是不幸？很难说得清，要看他自己如何把握。可偏偏谢灵运是一个不知足的人！经济的富足对他来说不够，生活的清闲也不够，一定的政治地位和明星般的文学影响力仍然不够，加上他傲慢、偏激的性格，最终造成了 。他学过佛，喜欢游历山水并擅于刻画山水，但这些对谢灵运的心灵似乎没有太多的滋润。以文帝为代表的当权者已经对他很宽容，可是他根本不领情，依然故我，最终走上了一条不归路。

谢灵运（385年～433年），名公义，字灵运，小名客儿，陈郡阳夏县（今河南省太康县）人，东晋至刘宋时期大臣、佛学家、旅行家，山水诗派鼻祖，秘书郎谢瑍之子，母为王羲之的外孙女刘氏。那么谢灵运文学有什么特点呢？

1、谢灵运山水诗的成就，很大一部分有赖“雕琢”之功。谢灵运山水诗的“雕琢”是对自然的一种细致的拟态，谢灵运又在拟态的过程中，加入自身的主观色彩，使山水景物呈现出源自现实的真实而又不同于现实真实的独特面貌。谢灵运山水诗中“雕琢”的功力，既体现在对细微景物的细致描摹上，又表现为对多种意向的结构组织中，而两者往往结合在一起，合力展现出山水的姿态各异而又变化万端。同时，谢灵运山水诗又呈现出了“自然”的一面。谢诗中体现的“自然”，有双重的含义。一方面，谢灵运山水诗真实地呈现了自然的风貌，这和诗人的“雕琢”之功密不可分。另一方面，谢灵运也有看似不事雕琢脱口而出的句子，真切自然，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”等。

2、“雕琢”和“自然”往往在谢灵运山水诗中杂糅并陈，这是谢诗的双体面：从诗歌的发展来看，谢诗是“自然”的，这一方面反映在其描摹景物的用词，另一方面也表现为其所描摹的景物也是现实的，这既不同于汉大赋夸张藻饰，也不同于玄言诗的概念化写景风格。而“雕琢”，大多集中在谢灵运对具体景物的细部刻画上。

3、谢灵运重情，在其山水诗中表现得极为充分。从整体上而言，在经历了玄言时代诗歌重“理”而“皆平典，似《道德论》”的过程。谢灵运的山水诗遥接了建安文学的精神，以自身的创作实绩令诗歌重新回归了抒情言志的传统，在其绝大部分山水诗中，也体现了诗人抒情言志的风格。其诗作中的情感，主要表现在以下几个方面：①作为理想的失意者，谢灵运在其诗作中倾诉了“与世不相遇”的悲愤之情。②作为山水的游赏者，谢灵运在其诗作中流露了对自然的赏爱之情。③作为行旅的孤独者，谢灵运在其诗作中抒发了寻求同道的思友之情。④作为求道的思想者，谢灵运在其诗作中表达了悟道后的欣喜之情。

4、谢灵运的山水诗，开创了中国山水文学的新境界。他在既往文学作品写景经验的积累之上，创造性地将多重艺术表现手法运用在其山水诗的创作中。在他的山水诗中，山水诗充满新鲜感甚至是陌生感的、或幽深或明丽的景观，为读者呈现出如同实景，而又超越实景的诗化的“自然”。同时，由于谢灵运的山水诗以“言志”为旨归，因而，自然山水又是他抒发情感的载体，总是蕴含着作者主观的情绪。由此，形成了谢灵运山水诗独特的自然、人文韵味。

以上就是对于谢灵运文学有什么特点的相关内容。

1、陶渊明与谢灵运对山水田园的审美态度和心情上的区别：

陶渊明是我国历史上第一个农民诗人,抒写了大量以农民生活、生产为题材的文学作品。历来的文学史家称其为隐逸诗人。他因为厌倦了官场巾的迎来送往，不愿与世俗同流合污，决心归隐。

谢灵运的寄情山水是一种无奈的选择，他本不想如此，但因为仕途败落，只有把满腹的心事诉之于山水，才能自慰。然而表面的平静难以掩盖其对政治的热衷之情，于是他“身在曹营心在汉”，犹如一只失群的孤雁，百般无奈。

2、对玄言诗的继承和发展上的区别：

陶渊明继承和发展了玄言诗，将玄言诗融入日常生活中。从这种观念中引导出人对自然的体悟、追求，以及人与自然统一和谐的观念。

东晋玄言诗也因此又酝酿着一种新的重要的东西，这就是山水诗的萌芽。陶渊明的田园诗，在某种意义上说来，也是山水诗的分支，与玄言诗同样有直接的关系。

谢灵运则一扫玄言诗的“淡乎寡味”，将山水描写变成诗的主体，使玄言诗转向山水诗而获得新的生命。他的诗是先大肆写景，再总结谈玄，山水是他悟道德手段。

3、在语言、辞藻运用上的区别：

谢灵运在对大自然的描绘中，喜欢用各种较生僻难懂的字词，描述一般人少见或难见的事物，以炫耀自己的博识才气。谢灵运是诗人，同时又是著名的赋家。汉赋那种铺排扬厉的风气到他的手中虽已减弱但并未绝迹。

陶诗大量采用俚语、俗语和口语入诗，语言纯以自然本色的朴素美取胜。在陶诗里，很难找到华丽的词藻，绚烂的色彩和僻字生词。陶诗所选择的词语大都是一些朴实常见的词语，这些在别人看来平平淡淡的词语，一经诗人笔触，就给人新鲜的感觉，读来令人感到亲切自然。

——陶渊明

——谢灵运