这个其实是一个不太正式的反问句，确切的说是省略(或者说缺少)了反问词。

更正式的表达应该是：难道出来玩还有不单身的？

所以，原来的意思就是：出来玩的都(应该)是单身的。

这句话有一定的道理，当然了，也不能说全对，有点以偏概全了。不过平时交流还是不要咬文嚼字，盯着那几个不放，对于双方而言都不是什么好事。

所以，想表达的意思就是都出来玩了，那应该是单身，否则没必要和别人去玩，尤其是酒吧唱歌等本身就有不纯动机的活动。大概率就是对方想追你或者直接一步到位。

　　琴棋书画的功用，古人是这么说的：

以琴燮阴阳；

以棋定时局；

以书布政令；

以画写舆图；

至于源出何处，是一本古籍上面查到的，有兴趣者可自行翻查浩如烟海的古籍。琴棋书画不是玩物丧志旁入艺术之类的小道，而是直接与建国并国家运行直接相关的大道和道器。

尤其是古琴，是吾国打开并认识天人合一黑箱结构的最关键的一个环节，不研究古琴和律学，想悟透《易》学之阴阳学说是不可能的，关系到周易经世致用的堪舆、 算法、天文、中医、相学、卜筮六大部分，最深刻的一个环节无一不涉及到律学和琴律的问题；所以不懂古琴则无以言“易”，此之谓也；古代“律、极、一、历、 气”均是一以贯之的东西，是中国文明最核心的高端资源；基于以上七弦十三徽穷天地之变化，总阴阳之气机；所以，吾国《二十四史》律历同志，律乐不同志，乐 是燮理阴阳外层的东西了，律才是核心；正是由于古琴在燮理阴阳方面的功用，所以古人琴棋书画将古琴列为首位，是丝毫不夸张的；也是必然的。

关于古琴现今均张尼龙弦，丝弦少有生产。

古琴尤其是好琴，张丝弦与张尼龙弦效果完全不一样；用尼龙弦主要是缺韵，很难弹出苍劲古雅悲凉的历史感，丝弦音声之和妙不可言；由于现今很多琴友调弦多用 泛音法，加之古琴各弦没有像小提琴之类的微调器，所以各弦很难完全按照纯律调的准确，包括管平湖、查阜西先生演奏的乐曲，弦多半都是“凑合”着准确而已； 一旦完全调准，则古琴自身七弦的振动可以将古琴整张琴自身包括琴桌，均微微震颤，琴室风生水起，如闻风雷，所以按《黄帝内经》《灵枢经》、《汉书律历志》 《后汉书律历志》之记载，古琴调天地之气验证天地之间阴阳十二气二十四节气并七十二侯的天地之气的往来，调整在天司泉气、至于调整人身经脉、调整人与人之 间的关系更不在话下，李白云“邹子一吹律，能回天地心”，不是夸张的语言，而是现实中的客观存在；所以，古琴在尽可能情况下还是张丝弦为好。

　　在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家整理的玩物三境界作文800字，希望能够帮助到大家。

　常言道“玩物丧志”。但这是什么意思？难道是“玩物所以丧志”吗？我看，并不像大多数人这样理所应当的想法，“玩物丧志”其实是一种不必然的顺承关系。也就是说，玩物不一定丧志，还可能得志。

　“得”与“丧”是一对难以分离的对立面，“得志”的关键往往是“丧志”的原因。大部分玩物丧志的人刚刚开始的时候也只是简简单单的玩物。然而当物的规律露出冰山一角时，他们如发现新大陆一般兴奋，反复把玩，沉迷其中。而因为畏难的情绪，他们对于隐藏在水面下的巨大冰山却熟视无睹，满足和沉浸在不思进取的低廉成就感之中。同时如此简单轻松的玩物生活与困难重重的现实生活形成了鲜明的反差，于是乎他们开始逃避生活，失去面对困难的勇气，成为了玩物的玩物。这样看来，“玩物丧志”还可以看作一个带讽刺意味的简短小句。

　不难发现，玩物丧志者有两个特点，一是沉浸在廉价满足感之中，选择逃避生活；二是对于更加高深的规则熟视无睹。这也是“玩物丧志”的根本原因所在，前者使他“丧志”，后者使他“不得志”。

　“志”是根本所在，无志谈何得志。所以得志首先不能丧了志。对于多数人来说，这一步主要要看清“玩物”就是“玩物”，而生活还是生活。我们一定要明白，大多数时候，我们玩物是为了娱乐、为了消遣。既然如此，就不能让“玩物”喧宾夺主，成了日常的主旋律。同时，娱乐、放松的`目的大部分时候是转移心情更好的面对生活，面对生活中的困难。所以尽管生活有时候是很苦，玩物也确实令人开心，但该面对的总该去面对，逃避只能让事情变得更加糟糕，更加难以面对，陷入令人崩溃的绝望的死循环。因此我们要明确“玩物”大多数时候只是“玩物”，仅是工具而已，既解决不了眼前的问题，也改变不了将至的未来。

　接着，何为“玩物得志”？这也是“玩物得志”要思考的重要问题。在我看来，“得志”便是要更深层次地了解“物”的规律，“玩”出高度。因此锲而不舍的专研精神便是至关重要的了。同时，专研精神也分为两部分：肯钻研和会钻研。肯钻研，既要有好奇心，这样才会有探索的动力；也要有抗挫折的能力，这样才能不半途而废。拥有了这点品质的人便是肯钻研的人。而会钻研则要求我们拥有相应的科学素养。无论是什么事情，上升到一定高度，对思维和文化素质的要求会急剧攀升。做到了这些，就是有了专研精神，“玩物得志”便成了可能。

　玩物丧志、不丧志、得志其实还是人生的三重境界：第一种看不开，沉湎其中；第二种看开了，放得下，仅此而已；第三种既看开了，也看懂了。我们大部分人存在一、二重境界，但我们应该始终向着第三境界进发，因为人生本就是不断努力的过程。