起原和起源是两个不同的概念，它们在含义和用法上有明显的区别。

起原是指事物的来源、根据和出发点，强调的是事物产生的条件和基础。而起源则指事物发展的初始，是事物过程的最初部分，可以引申为事物的来源、根据和出发点，也可以指事物的起源和发展。

简单来说，起原强调的是事物产生的条件和基础，而起源则强调事物发展的初始阶段。

中国古代文学经典与现代流行歌曲的融合，可能有以下几种原因：

1 中国古代文学博大精深，对现代文化发展有巨大的推动力。一些聪明有才智的音乐人很好地借鉴了古典诗词的精髓，用古风的元素传达现代人的情感。

2 古代文学经典对现代流行歌曲的歌词创作有着源起缘由的继承和发展关系。许多现代的流行歌曲词作者喜欢借用一些古典诗词中的典故或内容，将其拓展加以演绎。

3 两者融合可以创造出独特的艺术魅力，从而吸引更多的听众。

4 古代文学经典在历史中占据重要的地位，而现代流行歌曲则在现代社会中有着广泛的影响力，两者的结合可以促进文化的传承和发展。

总的来说，中国古代文学经典与现代流行歌曲的融合是出于对艺术的追求和对历史的尊重，同时也反映了人们对传统文化的重视和对新艺术的接受。

金庸和古龙：首先是作品上的不一样，金庸注重故事的源起发展和逻辑严谨以及连续性，比较正统，古龙注重故事的思维跳跃和逻辑推理，比较随意，其次这是与人的性格分不开的，金庸比较严谨正统，古龙嗜酒好玩相对开放。

巴菲特和索罗斯：都不太了解，一个股神，一个金融大鳄

乔布斯和比尔盖茨：相同点：年龄同岁，成名很早，很早成为亿万富翁,乔布斯更早，都很有个性

不同点：乔布斯感性，感情用事较多，对硬件痴迷，追求完美封闭；比尔盖茨理性，太理性，热衷于软件及共享开放。

“铭其功烈，以示子孙”。墓志铭正式起源于东汉末年魏晋南北朝时期，作为特殊的文字形式，其本质意义为哀悼性质的文体。“故人西辞，魂魄何处归”，古代中国人对于人死后的丧葬形式非常的重视，人们以在墓碑上刻下墓志铭的形式来哀悼先人或是“盖棺定论”在墓碑上纪念先人的平生事迹。“碑表立于墓上，志铭则埋于圹中”墓志铭多用来记录的是生平经历，对于考古有着极为重要的贡献与参考价值。

墓志铭早在东汉就有了，所以《幼学琼林》中记载的所谓“墓志创于傅奕”就显然不符合史实了，傅奕是唐朝人，墓志铭的发源时间明显早于唐朝。由此可见，中国古代墓志铭文化并不是一朝一夕产生的，而是在时间的发展中、文化的碰撞中以及形式的融合下逐渐形成的。小小的一块石碑，竟然承载了悠久厚重的历史。

一．墓志铭之源起

1 奠定于东汉

墓志铭的起源最早可以追溯到春秋时期，这是墓志铭起源的萌芽期。《庄子》中记录了有关于卫灵公墓志铭的故事，墓碑上的文字主要是强调治国之道和卫灵公没多大的关系，而且内容也非常少，但也可以看出，墓志铭的形式已经初见雏形了。

到了秦汉时期，在《博物志》中《王史威长葬铭》也写到了很长一篇的墓志铭，这和之前傅奕的墓志铭相比已经有了很大的进步，傅奕的墓志铭仅仅是四个字，不看题目根本就不知道这是在形容谁，而这一篇记录的就较为的细致。

现存的可以考证的最早的墓志则是东汉马姜的墓志，这也是中国墓志的鼻祖。1929年《贾武仲妻马姜墓记》在洛阳郊外出土，上面详细记录了马姜的姓名、家世、平生事迹以及死亡时间，是我国发现的最早用石头刻制内容的墓志。虽然墓志铭的起源还有其他说法，有的说是起源于西汉，有的人说是起源于南朝，但很多考古学家，都支持墓志铭起源于东汉这一说法。

2、 墓志铭以特征分类

墓志铭作为垂范后代子孙的文字形式，其性质决定其特征。一种形式是碑志，其中详细记录了死者的姓名、籍贯、家世、官职以及死亡时间，这在一定程度上就为后世对于此人的研究提供了详细的资料，这属于传承性。因为记录的内容“所言不虚”所以也决定了其真实性。而碑铭则是以韵文的形式对其功德进行赞颂，文字形式比较偏向艺术和内涵。以这种文艺的形式对死者的功德进行赞颂，以便后人可以更加明了的学习其精神。

碑文的书写形式和史书的写作方式也不一样，碑文是一种“礼文”，它规定了碑文的内容一定要是褒贬都有的，要做到不夸张、不虚假、不隐瞒。所以碑文的内容除了记录其生平事迹，还对其功德进行表彰，对其恶行进行披露，这对于历史考究有着极其重要的贡献意义。

二．墓志铭之形式

1、 “志”与“铭”之区别

墓志铭主要分为两个部分，墓志和墓铭。墓铭则是运用华丽的辞藻，讲究的是押韵，以韵文的形式来撰写墓主人生前的功德，就好像是作诗一般的将逝者的丰功伟绩描述出来。而墓志主要是记录了墓主人的姓名、事迹等等的详细内容对于墓主人的生平做了一个简单的概括与介绍。

墓志铭在魏晋南北朝是丧葬的主要随葬品，大多是用方形的石头或砖头制成的，叫做“碑”。墓志铭主要放在墓室的门前或甬道中，碑上的内容也从之前的几个字，发展到了几千字。墓志铭内容的多少也是根据“碑”的材质和人物决定的。

2、 铭文结构之演变

在两汉时期，墓志铭的内容开始扩充和吸收，其表现形式也在不断的充实和变化，那是的墓碑基本上都立于地上。而到了魏晋时期，由于统治者的严格管理，墓碑只得从地上转移到了地下，这一变化令墓志铭在制作以及文体上都发生了极大的改变。发展到南北朝时期，墓志铭的形式和结构就相对于稳定了，记录的内容也有了明确的规范。

在南北朝时期，墓志铭的内容基本上固定，是由首题、序、志传、志铭、尾记这五部分组成。其文本也在这个朝代发挥到了极致，南朝的墓志铭在内容上很追求华丽的辞藻和繁复的描写。像是《诗经》、《礼记》等都是他们主要参考的文献。

三．墓志铭之发展

1、 墓葬表礼仪制度

在魏晋南北朝时期，朝代更迭的速度非常快，为了能够将儒学文化发扬光大，统治者就会用法律来强制性的实行大臣的终丧，也会“下书禁国人在丧婚娶”禁止大臣官员们以丧事或嫁娶为由进行聚众形式的宴会。到了东晋时期，国家有了固定的墓葬礼仪，由于之前统治者禁止在地上做如此宏大的建筑，所以在这个时期也同样传承下来了，大家多是把墓修建于地下。

2、 墓志铭成身份象征

墓志铭在隋唐时期发展到了顶峰，几乎每个官宦人家的坟墓中都可以看到墓志铭的存在，数量已经非常庞大了。同时，墓志铭的形式和内容在隋唐时期也非常完善且多种多样了，不仅墓志的形制不再统一，甚至还出现了塔铭。其中，韩愈撰写的墓志铭最多最好。

结语：

最初的墓志铭，只是作为记录墓主人生平事迹，由于其真实性，给后人对于历史研究提供了准确的依据。墓志铭起源于东汉，发展于南北朝，兴盛于隋唐，是一种对文字和文化的具体表现形式，具有划时代意义。随着朝代的更迭，墓志铭的内容也不仅仅局限于传记形式了，它发展成了以作诗的形式记录墓主人的丰功伟绩。

不论是墓志文字还是墓碑制作都反映了当时的社会环境，小小的一块墓碑折射出的是这个时代。作为中国古代文化的瑰宝之一，墓志铭的价值不仅仅存在于书法的言辞，更多的是对于历史文化的传承。

善意取得三要素如下：

三要素：

1、无权处分人处分财产时，对财产有权利的外观。

2、买受人须以公允的对价进行交易。

3、买受时是善意的。

善意取得的意思：

意取得，又称即时取得，指无权处分人将动产或不动产处分给他人，善意受让人依法取得该动产或不动产的所有权或其他物权。传统观点认为，唯有动产才适用善意取得，《中华人民共和国物权法》（以下简称《物权法》）第106条明确规定动产和不动产善意取得的构成要件。

将该制度的适用范围扩大到包括不动产在内的财产所有权和其他物权的取得。自《物权法》颁布以来，善意取得制度进一步维护了交易安全，使物的经济效用得以充分发挥，有力保障了市场经济的有序健康发展。

善意取得的源起及价值：

1、源起

关于善意取得制度的产生，学者主要从罗马法和日耳曼法来探求渊源。罗马法遵循“无论何人，不能以大于自己所有之权利转让与他人”和“发现我物者，我取回之”原则对所有权进行相对严格的绝对化保护。

《十二铜表法》表6第7条规定，买受人没有付清价款或没有满足出卖人的要求时，转移占有不发生所有权转移。“以手护手”原则源于日耳曼占有与权利统一概念，限制原权利人对第三人的物上请求权。

随后，为保护交易安全，引入罗马法时效取得制度中的善意要件，保障信赖占有而从事商业活动的第三人获得被无权处分的财产的所有权。

2、价值

善意取得制度的本质是牺牲真正权利人的财产权利，以保证善意受让人取得所有权和其他物权，旨在协调所有权的维护与交易便捷，力争达致“静”与“动”的均衡。