中国古代著名医书有以下这些：

1《神农本草经》

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书。

成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。

2金匮要略

《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书，原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方，意指本书内容之珍贵。

3《肘后备急方》

《肘后备急方》，古代中医方剂著作。是中国第一部临床急救手册。中医治疗学专著。8卷，70篇。东晋时期葛洪著。原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。系作者将其原著《玉函方》（共100卷），摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。

4《脉经》

脉学著作，西晋·王叔和撰于公元3世纪，10卷。集汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说，阐析脉理、脉法，结合临床实际，详辨脉象及其主病。

《脉经》系我国现存较早的脉学专书，首次系统归纳了24种脉象，对其性状作出具体描述，初步肯定了有关三部脉的定位诊断，为后世脉学发展奠定基础，并有指导临床实践之意义。同时《脉经》还保存了大量古代中医文献资料。

5《针灸甲乙经》

《针灸甲乙经》，又称《黄帝甲乙经》《黄帝三部针经》《黄帝针灸甲乙经》。西晋·皇甫谧撰，12卷，128篇，成书于公元282年。前六卷论述基础理论，后六卷记录各种疾病的临床治疗，包括病因、病机、症状、诊断、取穴、治法和预后等。

采用分部和按经分类法，厘定了腧穴，详述了各部穴位的适应证和禁忌、针刺深度与灸的壮数，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学专著。

参考资料1：_神农本草经

参考资料2：_金匮要略

参考资料3：_肘后备急方

参考资料4：_脉经

参考资料5：_针灸甲乙经

周礼伯著<<中医学实用新歌诀>>一）、脉诊的原理切脉应知脉形成，心血脉肺肝脾肾，宗气肝气脾气助，心动应脉应指成。注：脉象的形成是因为心气的推动，血液的运行，脉道的约束，在肺（宗气）、肝（肝气之疏泄调节循环血量）、脾（脾气的生化血液与统摄血液）、肾（肾中阳气是推动血行的原动力，且精血互相化生）等五脏功能相互配合下，心脏搏动之力应于脉，脉动应指，共同形成脉象。二）、形成脉象的三大基本要素脉气心推血行力，血液本身量与质，脉道舒张和收缩，三大要素血行使。注：（1）脉气（主要是①心气即心脏搏动是推动血行的动力，其次为②宗气、③肝气、④脾气，此4气的综合作用形成脉气），（2）血液的质和量对脉象的形成有一定影响。如血液稀薄与稠粘、血量的多少，与脉动速度、流畅程度、搏动强弱均有密切关系。（3）脉道：①约束血流按一定方向，环周不息；②脉道的舒缩能产生脉气，推动血行，调节血流。故脉气、血液、脉道为脉象形成的三大基本要素。三）、关于寸口诊脉的依据寸口脉之大会处，脏腑诸气之通路；太阴脾肺气相通，脾胃气血生化府；肺脏十二经始终；寸口表浅易诊触。左寸心膻右胸肺，左关肝胆右脾胃，尺部皆候肾小腹，从容徐和脉有胃。注：寸口诊脉的依据有4点：1、寸口为脉之大会，是脏腑诸气的通路。2、脾肺同属太阴，肺气与脾胃之气相通，而脾胃为气血生化之源府，营养全身脏腑、经络、气血，与脏腑的气血盛衰变化有密切关系，所以脏腑气血盛衰的变化可通过脾胃，再经太阴肺的经脉而反映在寸口。3、肺为十二经之终始，即十二经的气血循环起于肺经又终止于肺经。4、独取寸口，方便易行，便于诊察；动脉浅在，易于触知。在几千年的长期临床实践中积累了大量丰富的经验、沿用至今，且用之合乎临床实际。寸口脉分为寸关尺，各部位的分属为：左寸候心与膻中，右寸候肺与胸中；左关候肝与胆，右关候脾胃；尺部皆候肾与小腹。故以五脏为言，可简化为“左手心肝肾，右手肺脾命。”另外，寸脉候上半身，尺脉候下半身。总之，从容徐和之脉为脉有胃气。缺乏从容和缓之脉就是没有胃气的真脏脉。学习本诀者，应注意无论多复杂的内容，多从口诀含意中去顺诀释义而理解，皆不难掌握。这就是作者的期望与目的。四）、关于二十八种脉象中医的诊断知识，应着重掌握某个方面。在此基础上去扩展自己的知识，如有关脉学知识的介绍和口诀有多种，但作者还是建议学者学记《濒湖脉学》为好。从这样记诵最为实用，便于临床（本书以<濒湖脉学>为蓝本编改。请对照原文。其中“兼脉主病”为作者新编加入的）。可首先记熟28种脉象的名称 ：浮沉迟数，滑涩虚实，长短洪（大）微，紧缓芤弦，革牢濡弱，散细伏动，促结代疾。提示：以下各脉，你最好还是按作者整理过的脉诀背记，对临床最益1、浮脉（阳）[体状诗] 浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻，秋得浮脉知无恙，久病浮脉却可惊。[相类诗] 浮如木在水中浮，浮大中空就是芤，拍拍而浮是洪脉，洪脉来盛去弱悠；浮脉轻平似捻葱，虚脉迟大豁然空，浮而柔细为濡脉，散脉杨花无定踪。[主病诗] 浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘，浮而有力痰风热，浮而无力气血虚。[分部诗] 寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸，关浮土衰兼木旺，尺浮溲便不流通。[兼脉主病诗] 浮滑风痰数风热，浮紧外寒缓中风，浮弦痰饮涩血虚，浮芤气阴失血重。注：浮滑为风痰，浮数为风热表证，浮紧外感伤寒，浮缓为太阳中风，浮弦为痰饮`，浮涩为血虚，浮芤为气阴两虚，或失血已重。注意：相兼脉的主病，等于每种脉象主病之和。2、沉脉（阴）[体状诗] 水行润下脉来沉，筋骨之间软滑匀，女子寸沉男尺沉，四时如此平和身。[相类诗] 沉近筋骨软滑匀，伏脉推筋着骨寻，沉细如绵是弱脉，弦长实大牢脉形。[主病诗] 沉脉水肿阴经病，数热迟寒滑有痰，沉而无力虚和气，沉而有力积与寒，湿痹寒疝亡血精，腹痛留饮又主寒。[分部诗] 寸沉痰郁水停胸，关沉中寒痛不通，尺沉浊遗和泄痢，肾虚腰痛下元痛。[兼脉主病诗] 沉涩血虚沉弦饮，沉缓寒湿紧寒冷，沉细气血两亏虚，沉迟阳虚内寒盛。注：1、平和身：平和的正常身体的脉象。近：靠近。脉搏靠近筋骨之间，软滑而均匀地跳动着。2、主病诗：为沉脉主水肿蓄饮、阴经之病、又主寒；3、沉脉五病：①主阴主寒，②留饮水肿，③亡血失精，④寒疝腹痛，⑤关节湿痹。4、兼脉主病诗为：沉数为热，沉迟为寒，沉滑为食积与痰饮，沉而无力为气少、阳虚气陷，沉而有力为积滞、寒凝、水饮，气滞等。沉涩为血虚，沉弦为水饮；沉缓为寒湿内郁，沉紧为阴寒冷痛；沉细为气血两虚；沉迟为阳虚寒盛。3、迟脉（阴）[体伏诗] 迟脉一息至惟三，阳虚阴盛气血寒，但把浮沉分表里，消阴先要益火原。[相类诗] 迟脉一息三至间，稍快于迟脉叫缓，迟细而难是涩脉，迟大浮软虚脉唤。[主病诗] 迟脉脏病血热（多）痰，沉寒痼冷症瘕看，迟而有力为冷痛，迟而无力是虚寒，胸阳不畅胃阳虚，腑实痒疹结胸胆。[分部诗] 寸迟必是上焦寒，关迟中焦寒痛堪，尺迟肾虚腰脚重，溲便不禁疝牵丸。[兼脉主病诗] 迟缓寒湿胸阳阻，迟浮表寒沉里寒，迟涩血虚（迟）弱阳虚，迟滑痰浊迟弦寒。注：1、迟脉主脏病、里病，主要反映阳虚阴盛。2、迟脉主8病：①血热此即热入血室（邪热结聚，阻滞血脉运行可见迟脉）或多痰，②沉寒痼冷，③症瘕痃癖，④胸阳不畅，⑤胃阳不足，⑥府实壅结，⑦瘾疹痒甚，⑧结胸谷疸。3、兼脉主病：迟而有力为冷痛，迟而无力为虚寒，浮迟为表寒，沉迟为里寒，迟涩为血虚，迟弱为阳虚，迟滑为痰浊或气病，迟缓为寒湿或胸阳闭阻，迟弦只为寒盛。4、数脉（阳）[体状诗] 数脉一息六至间，阴微阳盛必狂烦，浮沉表里分虚实，只有儿童作吉看。[相类诗] 数比平人多一至，紧脉如索似弹绳，数而时止为促脉，数在关中动脉称。[主病诗] 数脉阳热心肾火，邪热胃热胸热疾，肺痿疮疡百合病，虚劳阴亏宿食积，实用凉泻虚温补，肺病秋深可怕之。[分部诗] 寸数咽喉口舌疮，吐红咳嗽肺生疡，关数胃火或肝火，尺数滋阴降火汤。注：数脉为阳，多示心肾火热，因外感邪热、胃热消谷、胸热不利、肺痿、肺痈、肠痈、疮疡、狐惑百合病、虚劳阴亏、腹满宿食等8类疾患，其属实者用凉泻可治，属虚者宜温补。1、秋深干燥，肺病在秋深见数脉，对肺病阴伤者不利，故怕之。2、数脉主8病：①外感邪热，②胃热消谷，③胸热不利，④肺痿，⑤肺痈、肠痈、疮疡，，⑥狐惑百合病，⑦虚劳阴亏，⑧腹满宿食。3、实热者脉数大有力，虚热者脉细数无力。关数兼弦为胃火或肝火，尺数兼细为肾阴虚。5、滑脉（阳中之阴）[体状相类诗] 滑脉如珠替替然，往来流利却还前，莫将滑数为同类，数脉只看至数间。[主病诗] 滑脉为阳元气衰，痰生百病食生灾，寸滑呕吐尺蓄血，女脉调时多怀胎，邪热内蕴积滞痢，下焦湿热滑脉采。[分部诗] 寸滑膈痰生呕吐，吞酸舌强或咳嗽，关滑宿食肝脾热，尺滑渴痢 淋溲。[兼脉主病诗] 浮滑肺间有风痰，沉滑里热积食痰，痰火宿食脉滑数，滑弦食滞胃肠间。注：1、滑脉主五病：咳逆痰喘、宿食停滞、邪热内蕴、下焦湿热、积滞下痢。2、兼脉主病：浮滑为风痰在肺，沉滑为里热食痰，滑数为痰火宿食，滑弦为食滞胃肠。

唐以前重点中医古籍时间线

汉以后医道渐落，后学当先以汉古籍为宗，后参学后世之说。

汉代以前《黄帝内经》《难经》《神农本草经》

西汉：《五十二病方》《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》1973年长沙马王堆汉墓出图

东汉：《伤寒论》《金匮要略》

晋代：《脉经》《针灸甲乙经》《抱朴子》《金匮药方》《肘后备急方》《雷公炮炙论》《本草经集注-敦煌残卷》《刘涓子鬼遗方》

隋唐：《黄帝内经太素》《诸病源候论》《千金方》《千金翼方》《外台秘要》《仙授理伤续断秘方》

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秦（公元前221年——公元前207年）淳于意（太仓公）师承公乘阳庆，著“诊籍”（医案）第一人。

西汉（公元前207年——公元8年）《马王堆帛书》（大部分抄亍西汉初）与古代典籍的流传。如：《五十二病方》、《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、以及《导引图》等。（注：1973年湖南长沙马王堆出土）

前179年—前141年《涪水经脉木人》世界上最古的标有经脉流注的木质人体模型。（注：1993年2月，在四川省绵阳县永兴镇双包山2号汉墓中发现）。

《针经》失传，涪翁著，伪托后汉书；

西汉时最后写定的《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书，分《素问》与《灵枢》二大部分。

新朝（公元8年——公元23年）公元25年左右《难经》托名秦越人所作。

东汉三国时期（公元25年——公元280年）程高，东汉时期针灸医生，是涪翁的弟子，郭玉的老师。

郭玉，东汉时期针灸学家，曾任汉和帝的太医丞。

公元97年，班超再次赴西域开辟“丝绸之路”促进中外文化交流，包括医学。

东汉时完成的《神农本草经》是中国第一部完整的药物和植物分类学著作。另有《李当之本草》、《吴普本草》失传

张仲景（公元150--219年）名机，东汉南阳郡涅阳人，他善于以六经论伤寒, 以脏腑论杂病, 提出了包括理、法、方、药在内的较为完整的辨证论治原则, 并善于运用”经方” 给人治病;使祖国医学的理论基与临证实践紧密结合起来;后世医学者称他为“医圣”。

华佗（公元145--208年）他一生致力于医疗实践，精通内、外、妇产、小儿、针灸各科及卫生学、药物学、以及在疾病的诊断、治疗和体育保健等方面都有卓越成就，其中对外科尤为擅长，有“外科圣手”、“外科鼻祖之称”，还发明了“麻沸散”。

东汉魏伯阳根据自已的炼丹经验，编就《周易参同契》，这是世界上最古的炼丹书籍。

两晋南北朝时代

两晋南北朝时期（公元280年——公元581年）

公元280年，王叔和 《脉经》,全书10卷，97篇。系我国现存第一部脉学专著。书中论及针灸达42篇，收录穴名近70个。

公元282年，皇甫谧著《针灸甲乙经》全书12卷128篇，记载人身穴位名349个，其中双穴300个，单穴49个，即全身共有针灸穴位649个。系我国第一部系统论述针灸的专著。

葛洪（公元283--363年）自号抱朴子，著有《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》（其中用针灸治疗病症达61种）等。擅长炼丹，对化学、医学也颇有研究。

鲍姑（公元309--363年），葛洪之妻，我国医史上第一位女灸疗家，善于用艾灸去除赘疣，不独愈病，且兼获美艳；鲍姑实为开灸法美容之先河者。

公元366年，敦煌莫高窟开凿。此后从北魏至元代续有开凿，成为世界上著名的石窟群。窟内壁画、彩塑甚多，艺术价值极高。闻名于世的敦煌文书即发现亍此，其中中医文献资料有80多种。

雷敦（公元420--479年）著《雷公炮炙论》

公元443年（刘宗元嘉二十年），太医令秦丞祖奏置医学，草创医学教育。

陶弘景（公元452--536年），著有《本草经集注》已佚，现存有敦煌残卷。另有《肘后百一方》、《名医别录》、《养性延命录》等著作。

公元454--473年陈延之撰《小品方》。

公元479--502年之间，龚庆宣著《刘涓子鬼遗方》，是我国现存最早的外科专著。

公元494年，洛阳龙门石窟开凿。至唐代有僧人将140多个古药方刻在石碑上，始有“药方洞”。

公元514年针灸传刭了朝鲜。

公元518年干陀利国赠杂香药等。波斯始通中国，其国产药甚多，如：薰陆、郁金、苏木、青木等。

公元541年，百济遣使请派学者和工医，梁武帝遂派陆和工匠、画师前往，并派医师赴朝。公元550年中医灸治术传入日本。

公元552年中国赠给日本钦明天皇《针经》一套。

公元562年吴人知聪，携带中医书、《明堂图》等约160卷赴日本。

隋唐五代十国时代

隋唐时期（公元581——907年）

杨上善撰注《黄帝内经太素》30卷，另有《黄帝内经明堂》13卷（残）。

公元608年日本派遗药师惠日、倭汉直福因等耒华学医。

公元610年，巢元方奉命主编《诸病源候论》，这是我国第一部病因症候学专著。

孟诜（公元621--713年）享年92岁，著有《食疗本草》，系第一部食疗学专著。

“药王”孙思邈（公元581--682年）及其《千金方》、《千金翼方》。

公元624年唐“太医署”在京都长安设立，内有针灸科，设针博士一人，针助教一人，针师一人，负责教导针灸，足见当时针灸的盛行。

公元641年文成公主携带医药书籍等入藏。

公元659年，颁由苏敬等编撰的《新修本草》，这是世界上第一部官修药典。

宇佗，元丹贡布（公元708）历经二十多年的心血，在45岁时撰成流传千古的医学巨著《四部医典》，为藏医学的发展作出了杰出的贡献。

公元710年，金城公主出嫁吐蕃，带去杂伎诸工和龟兹乐队，及医药人员与书籍入藏。金银器与唐代高水平的金属工艺。当然金针、银针也有生产。

公元738年，陈藏器撰《本草拾遗》10卷。原书虽佚，但佚文可见于《证类本草》等书中。

公元752年，王焘撰《外台秘要》全书共40卷。

公元753年，高僧鉴真东渡日本，讲授中国医学。

公元762年，王冰将《黄帝内经素问》重加编次，并予注释。

8世纪初汉医马亚纳和藏医别鲁扎纳等编撰成《月王药诊》。

公元841--846年，蔺道人著成《仙授理伤续断秘方》系我国现存最早的一部伤科专书。—公元847年昝殷撰《经效产宝》三卷，系我国现存最早的妇产科专书。

五代十国时期（公元907——979年）

公元927--960年，李殉撰《海药本草》

公元934年，陈士良著成《食性本草》十卷。

公元938--965年韩保升等修订《新修本草》，编成《蜀本草》。

宋金元时代

宋金元时期（公元960——1368年）

公元960---991年，宋政府成立“太医局”，隶属太常寺，常管医学教育。

公元960---1081年，宋政府设立“翰秫医官院” 专职医药行政。

公元961年，占城国（今越南南部）多次使宋赠送犀角、象牙、龙脑、乳香、玳瑁、沉香、胡椒、丁香花、茴香、豆蔻等药物。

公元973年，刘翰等人编成《开宝新详定本草》，次年重定为《开宝重定本草》。

公元974年，三佛齐国（今印尼苏门答腊岛巨港附近）多次使宋赠送家牙、犀角、熏陆香、龙脑、乳香等药物。

公元975年后；交趾国（今越南北部）多次使宋赠送犀角、象牙、珍珠、玳瑁、乳香等药物。

公元982年，高丽国王使宋赠送珍贵器物和药物。

公元992年，王怀隐等编《太平圣惠方》成书，收药方16834通；卷99为针经，卷100为灸经、又称“明堂灸经”。

公元987年后，大食国（今阿拉伯半岛）多次使宋赠送白龙脑、蔷薇水、象牙、琥珀等药物。上述药物“洋为中用”极大地充实了中药。

公元1016年，宋真宗赠高丽国一部《太平圣惠方》。

公元1026年，王惟一著《新铸铜人腧穴针灸图经》，次年主持设计铸造针灸铜两具。

钱乙（公元1035—1117年）擅长儿科经学生阎孝忠整理，编成《小儿药证直诀》。

公元1041年，宋惠清到日本行医。日人藤原清贤奉命来宋求治眼疾。

公元1041--1048年，吴简、宋景《欧希范五脏图》。是已知世界上最早的人体解剖学图谱。

公元1057年宋政府设立“校正医书局”，编辑整理医书。

公元1061年，苏颂等编成《图经本草》，收药图993幅，为现在最早的版刻药物图谱。

公元1068--1077年，林亿、掌禹锡、高保衡等校订医书，林亿还著有《黄帝三部针灸经》。

公元1075年，沈括与苏轼合编《苏沈良方》。

公元1076年，宋设“卖药所”（即“成药所”）；后另设“修合药所”（后改称“医药惠民局”和“医药和剂惠民局”）。

公元1079年，宋廷派医官刑恺等赴高丽，并带去大批药材。

公元1093年，董汲撰《小儿斑疹备急方论》和《脚气治法总要》。

公元1098年，杨子建撰《十产论》；庞安时撰《伤寒总病论》。

公元1099年，刘温舒舒撰《素问入式运气论奥》

公元1102--1106年杨介撰《存真图》（又一份解剖图）间世。

公元1106年，琼瑶真人《针灸神书》（即《琼瑶神书》）。

公元1107--1110年，宋政府命裴宗元、陈师文等人整理官药局所收方剂编成《和剂局方》。

公元1108年，朱肱写成《伤寒百问》；

公元1114年起用为医学博士；

公元1118年将该书重加校正，并加附方，刻为《伤寒类证活人书》（又叫《南阳活人书》20卷，该书据经络识六经，阐述六经分证的特异性和六经分证的重要性。

公元1111年，寇宗爽编成《本草衍义》20卷。

公元1111--1117年宋医官合编《圣济总录》共200卷，其中卷191--卷194为“针灸门”。

公元1116年，医官曹忠和等重新校刊《政类本草》，改称《政和经史证类备用本草》。

公元1128年，庄绰著《灸膏肓腧穴法》。

公元1132年，许叔微撰《普济本事方》10卷。

公元1133年，张说撰《坞峰普济方》。

公元1144年，成无己著《注解伤寒论》。

公元1146年，窦材辑录、刊行《扁鹊心书》。

公元1150年，刘肪撰《幼幼新书》。

公元1151年，《和剂局方》经许洪校订，改称《太平惠民和剂局方》。

公元1153--1163年，阎明广著《子午流注针经》；书中《流注指微针赋》系何若愚所撰，阆明广作注。

公元1159年，王继先等再次校订增补叫做《绍兴校定经史证类备急本草》32卷，简称《绍兴本草》。

公元1165年，王执中编撰成《针灸资生经》一书，刊于1220年。

公元1170年，《卫济宝书》刊行。

公元1172年，刘完素撰《宣明论方》15卷。

公元1174年，陈言著《三因极一病证方论》。

公元1181年，郭雍撰《伤寒补亡论》。

公元1186年，张元素撰《医学启源》、《珍珠囊》；刘完素撰《素问玄机原病式》。

公元1189年崔嘉言撰《脉诀》。

窦杰、字汉卿（公元1195--1208年），著作有《针经指南》等。

公元1196年，李迅撰《集验背疽方》。

公元1224年，张杲撰《医说》10卷刊行。

公元1226年，闻人耆年撰《备急灸法》刊行。

公元1228年，张从正撰《儒门事亲》。医学史上的“金元四大家”：刘完素、张从正、李杲、朱震亨。

公元1237年，陈自明所编《妇女大全良方》是中国第一部较完整的妇产科专著。

公元1241年，施发撰《察病指南》。

公元1247年，南宋宋慈所著《洗冤录》著成，它是世畀上最早的一部法医学著作。

公元1248年，陈衍撰《宝庆本草折衷》。

公元1249年，李杲撰《脾胃论》。

公元1253年，陈文中撰《小儿痘诊方论》；严用和撰《济生方》。

公元1263年，陈自明编成《外科精要》3卷。

公元1270年，元政府设立“广惠司”，专司药政。

公元1271---1368年，元政府设立“太医院”，为最高医药行政机构。

公元1276年，李杲所撰《兰室秘藏》刊行。

公元1289年，王好古撰写《汤液本草》3卷。

公元1292年，在北京和多伦各设立一个“回回药物院”。

公元1294年，曾四荣撰《活幼心书》。

公元1295年，窦汉卿所撰《针经指南》刊行。

公元1308年，王好古所撰《此事难知》刊行；杜思敬辑19卷《济生拨萃》，内有针灸4卷。

公元1311年，窦桂芳（杰之子）刊行《针灸四书》。

公元1321年，孙允贤编辑《医方大成》。

戴思恭（公元1324--1405年）系朱丹溪门生著有《证治要诀》等；注《丹溪金匮钩元》。公元1329年，王国瑞撰《扁鹊神应针灸玉龙经》刊行。

公元1330年，忽思慧撰《饮膳正要》。

公元1331年，李仲南撰《永类钤方》。

公元1335年，齐德之编成《外科精义》2卷。

公元1337年，危亦林撰《世医得效方》。

公元1338年，许国桢等人撰成《御药院方》20卷。

公元1341年，滑伯仁撰《十四经发挥》；杜本撰成《敖氏伤寒金镜录》系舌诊专著。

公元1343年，罗天益撰成《卫生宝鉴》。

公元1345年，葛可久撰《十药神书》。

公元1347年，朱震亨撰《格致佘论》。

公元1359年，滑寿撰《诊家枢要》。

公元1366年，滑寿注《难经本义》刊行。

明朝时代

公元1370年，倪维德著《原机启微》2卷，系眼科专著。

公元1388年，刘纯撰《医经小学》6卷，其中卷三、卷五为针灸内容。

公元1406年，朱肃、滕硕、刘醇等编修的《普济方》168卷刊行。其中卷409--424为针灸门。

公元1425年，陈会撰，刘瑾校《神应经》刊行。

公元1439年，徐凤编成《针灸大全》6卷。

公元1443年，明太医院复刻《铜人腧穴针灸图经》，并铸针灸铜人像，有666处穴位。

公元1445年，朝鲜金礼蒙编成《医方类聚》，书中收录元、明以前中国医书百佘种。

公元1447年，金循义、金义孙编撰的《针灸择日编集》刊行。

公元1468年，寇平著《全幼心鉴》4卷。

公元1470年，方贤编订、杨文翰校《奇放良方》刊行。

公元1472年，熊宗立撰《勿听子俗解八十一难》刊行。

公元1476年，兰茂撰《滇南本草》。

公元1492年，王纶撰《本草集要》。

公元1497年, 夏英编撰《灵枢经脉翼》3卷。

公元1501年，张世贤的《图注八十一难经》刊行。

公元1505年，明政府组织刘文泰等编撰的《本草品汇精要》定稿。王九思等编注《难经集注》。

公元1515年，杨洵撰《针灸集书》（针灸详说）刊成。虞抟撰《医学正传》。

李时珍（公元1518--1593年）著有《本草纲目》、《濒澜脉学》，另有《奇经八脉考》。

公元1519年，汪机著《外科理例》；翁仲仁著《痘疹金镜录》。

杨继洲（公元1522--1620年）著有《针灸大成》。

公元1529年，高武撰《针灸聚英》4卷刊行；另有《针灸节要》于1537年刊行。

公元1529年，薛己 著《内科择要》，另有《外科枢要》、《正体类要》2卷；和《女科撮要》5卷。

公元1529年，魏直撰《痘疹博爱心鉴》。

公元1530年，汪机撰《针灸问答》3卷刊行；

公元1531年著《痘症理辨》。

公元1549年，万全撰《万密斋医学全书》。

公元1150年，沈之问撰《解围元薮》。

王肯堂（公元1551--1631年），历经十一载编《证治准绳》40卷。

公元1552年，江灌编成《名医类案》12卷。

公元1556年，徐春甫编《古今医统大全》刊成，其中卷六和卷七为针灸门。

公元1565年，楼英撰《医学纲目》刊行，针灸部分集中亍卷7、8、9三卷中。陈嘉谟撰《本草蒙筌》。

公元1566年，沈子禄撰成《经络分野》一书。

公元1568年，徐春甫发起成立“一体堂宅仁医会”。

公元1575年，李梃撰《医学入门》刊成，首卷叙明堂图，卷一记经络、针法、灸法等。

公元1575年，葆光道人撰《秘传眼科龙木论》10卷，其中卷八为针灸经，收录71穴。

公元1576年，徐师鲁编有《经络枢要》与《针灸经络全书》。

公元1584年，吴昆撰《医方考》。

喻昌（公元1585---1664年），著有《医门法律》、《尚论篇》等。

公元1586年，马莳著《黄帝内经素间灵枢注证发微》刊行。

公元1587年，龚廷贤撰《万病回春》。

公元1591年，陈言撰《杨敬斋针灸全书》刊行。高濂辑《遵生八笺》。

公元1601年，吴勉学撰《痘疹大全八种》；王肯堂辑、吴勉学校《古今医统正脉全书》刊行。

公元1601年，赵文炳因被杨继洲三针治愈痿痹症，录《针灸大成》刊行，并绘《铜人明堂之图》四幅。

公元1604年，龚云林撰《小儿推拿秘旨》刊行。

公元1606年，王宗泉编《针灸学辞典》8卷，又名《脏腑证治图谈境经》刊行。

公元1608年，王肯堂撰成《证治准绳》。

公元1609年，张三锡撰《经络考》并收录其汇编的《医学淮绳六要》中。

公元1614年，吴有性著《瘟疫论》。

公元1615年，龚廷贤撰《寿世保元》。

公元1617年，陈实功著《外科正宗》4卷。赵献可著《医贯》

张璐（公无1617---1700年），著有《张氏医通》，其子登，传承父业。

公元1618年，吴昆著《针方六集》刊行。

公元1622年，缪希雍撰《炝炙大法》。其撰《本草经疏》于1625年刊行。

公元1624年，张介宾著《类经图翼》、《类经》刊行；并撰《景岳全书》于1640年刊行。公元1628年，翟良编《经络汇编》刊行。

公元1630年，张明绘著彩色《绘图经络图说》。

公元1632年，陈司成撰《霉痉秘录》。

公元1642年，李中梓撰《内经知要》。

公元1644年，傅仁宇著《审视瑶函》6卷刊行，卷六有眼科针灸要穴。

清朝时代

清代（公元1644——1911年）

叶天士（公元1667---1746年）三代祖传、先后拜师17人，博采众长，是温病学奠基人之一。《临证指南》、《温热论》系其门人整理。

公元1668年，叶广祚编《采艾编》4卷刊行。

公元1669年，柯琴著《伤寒来苏集》。莫熹（丹子）注《难经直解》2卷。

公元1670年，张志聪著《黄帝内经素问灵枢集注》

公元1671年，李潆述《身经通考》刊行。

公元1673年，李中梓撰写的《医宗必读》10卷刊行。

薛雪（公元1681---1770年）著有《温热条辨》、《医经原旨》等。

公元1684年，黄谷绘彩色《明堂经络图册》共16幅，1687年缩印。

公元1689年：尤乘重辑《重辑经络全书》刊行。

公元1689年：汪昂撰写《素问灵枢类纂约注》3卷；1694年其撰的《经络歌诀》刊成，多附亍其编的《汤头歌诀》之后；另有《经络穴道歌》、《本草备要》8卷、《医方集解》3卷等。

徐大椿（公元1693---1771年）字灵胎、号洄溪，著有《神农本草百种录》、《难经经释》、以及《伤寒类方》、《医学源流论》等，并录《经络诊视图》。

公元1695年：夏鼎著《幼科铁镜》。

公元1702年：张志聪《伤寒伤集注》刊行。

公元1711年：叶茶山辑《采艾编翼》3卷。

公元1712年：张锡驹撰写《伤寒论直解》6卷。

公元1715年：亟斋居士著《达生篇》。

公元1717年：韩贻丰撰《太乙神针心法》。

赵学敏（公元1719---1805年）编有《本草纲目拾遗》、《串雅外篇》等。

公元1726年：清廷陈梦雷等编《古今图书集医部全录》520卷刊成。

公元1729年：尤怡著《金匮要略心典》、《伤寒贯珠集》。

公元1732年：程仲龄著《医学心悟》。

吴瑭、字鞠通（公元1736---1820年）温病学家，著有《温病条辨》6卷。

公元1740年：王维德著《外科证治全生集》。

公元1742年：吴谦等人编《医宗金鉴》共90卷刊行，卷79--86为“剌灸心法要诀”。

公元1750年：陈复正著《幼幼集成》。

公元1757年：吴仪洛著《本草从新》。

公元1761年：吴仪洛撰写《戍方切用》13卷；严西亭等著《得配本草》。

公元1763年：陈廷铨编《罗遗编》3卷，刊行。

公元1769年：黄宫绣撰《本草求真》10卷。

公元1772---1782年，清廷修《四库全书》，窝禁于修。其中收入历代医书百余种。

公元1792年，唐大烈编 《周身经络总诀》刊行；并辑有《吴医汇讲》11卷系最早医学刊物。

公元1798年，李守先撰《针灸易学》刊成，其善治疟疾，22天治愈437人。

公元1803年，陈念祖撰《伤寒论浅注》6卷。

公元1803年，陈修园撰《时方妙用》4卷；

公元1804年著《医学三字经》。

公元1804年，郑梅涧的喉科专著《重楼玉钥》2卷首次刊行，下卷为针灸门。

公元1805年，高秉钧撰《疡医心得集》；皮尔逊传入牛痘接种法。

公元1808年，方补德撰《喉风论》4卷，而卷四为针灸门。

王士雄，字孟英（公元1808---1867年）著有《霍乱论》、《温热经纬》以及《王氏医案》等。

公元1812年，蔡乃庵编《医学四要》，而《医元会要》为其中之一部，详于十二经病候和药物归经。

公元1817年，李学川辑《针灸逢源》刊行。

公元1819年，钱镜湖重刻《胎腑正伏倒明堂图》。

公元1821年，江上外史撰《针灸内篇》。

公元1822年，清廷下令太医院永远废止针灸科。

公元1824年，肖福庵撰《针灸全生》。

公元1827年，傅山所撰《傅青主女科》刊行。

公元1830年，王清任撰《医林改错》；翁藻撰《医钞类编》，卷一《经穴图考奇经八脉》。

公元1836年，虚白子、七宝生校《太乙离火感应神针》刊行。

公元1840年，江考卿著《江氏伤科方书》。

公元1843年，周松龄著《小儿推拿辑要》。

公元1844年，顾观光辑《神农本草经》。

公元1848年，吴其浚编著《植物名实图考》刊成。

公元1850年，王锡鑫编《针灸便览》刊成。叶志诜编集《观身集》刊行，内录有陈会的剐勺明丶“全身百穴歌“、沈绂的” 十二经脉络“等。

公元1851年，赵术堂撰《医学指归》刊成。

公元1851——1864年（太平天国期间）：太平天国兴办医院、疗养院，实行公医制度，并明令禁止鸦片，禁止缠足、溺婴及废除娼妓等。

公元1852年，管松声校订《痧症旨微集》刊行。

公元1853年，吴亦鼎编《神灸经纶》4卷刊行。

公元1856年，苏元箴辑《针灸便用图考》刊行。

公元1858年，陆定圃著《冷庐医话》。

公元1861年，陈国笃撰《眼科六要》。

公元1863年，费伯雄撰《医醇聩义》。

公元1864年，吴尚先撰《理瀹骈文》。

公元1868年，栗山痴叟编《十二经脉歌》刊行；金德鉴（保三）编《焦氏喉科枕秘》。

公元1869年，张衍思撰《传悟灵济录》二集。

公元1872年，孔广培参订《太乙神针集解》。

公元1874年，廖润鸿编著《针灸集成》刊行。夏春农著《疫喉浅论》。

公元1875年，应其南撰《济世神针》刊行；冯文轩录《针灸穴法》。

公元1876年，张镜撰《刺疔捷法》刊行。

公元1878年，陈惠畴撰《经脉图考》刊行。

公元1879年，仲山氏撰《经络穴位》。

公元1883年，金右田传、雷少逸编《灸法秘传》刊行；徐宝谦编《灸法心传》刊行。

公元1884年，唐宗海撰《血证论》，1892年著《医经精义》。

公元1885年，陈虬在瑞安创办《利济医院》、《利济医学堂》；著有《利济元经》教材丛书；并首创医用历本。

公元1889年，张振鋆著《痧喉正义》、《厘正按摩要术》。

公元1889年，国人自办的天津总医院创立。

公元1892年，陈虬撰、张烈编《经脉表》。

公元1898年，李盛卿撰《脉度运行考》刊行。

公元1899年，刘钟衡著《中西汇参铜人图说》刊行。

公元1906年，王有忠著《中西汇参医学图说》刊成。

公元1907年，王鋆辑校《考正穴法》。

公元1908年，唐宗海《中西汇通医书五种》刊行。

公元1909年，姚襄撰《灸法集验》刊成。

公元1909---1933年张锡纯著《医学衷参西录》

中医古籍太多了，海内外保留下来的中医古籍数不胜数，

以下罕见的中医古籍均出自此处图中，自己注意看一下图中右上角

中医古籍目录：

《医方考 巻之1-6  呉昆 著 寺町通円福寺町(京都) 》

《一夕医话 巻上,中,下  革溪 记 [出版地不明》

《丛桂亭医事小言日 南阳先生口授》

《东医宝鉴朝 许浚》

《东垣十书明嘉靖八年（1529年）刻本》

《伤寒论注来苏集和刻本》

《伤寒论疏义和刻本》

《伤寒论辑义日 丹波元简撰》

《保婴全书明刻本》

《先哲医话 巻上,下  浅田惟常 著 ; 松山挺 校 东京府  松山良祯, 明治》

《内科秘录日 元治刻本》

《内科秘录日 本间救著 彩色插图版》

《医书六种清 乾隆刻本 半松斋藏版》

《医事说约  香川秀菴 撰 ; 暘谷 阅 本石町(江戸)  万笈堂, （之一） 》

《医便 巻1-5  [王三才] [辑] ; 张受孔,姚学颜 重订》

《医典襍钞 写, [书写年不明]》

《医医谈  大矢贞吉 著 [出版地不明] 》

《医学正传 巻之1-8  虞抟 编集 [出版地不明] 》

《医学统旨玉夏斋藏板》

《医学読书记 巻上,中,下  尤怡 著 [出版地不明]  松风阁, 嘉庆 》

《医家千字文注  惟宗时俊 撰 本町(名古屋)  东壁堂, [出版年不明]》

《医方口诀集 上,中,下  土佐道寿 编集 ; 中山三柳  》

《医方启蒙 巻1-2 香城老人 编述 [出版地不明]  医卜堂 明治 》

《医方大成论  孙[允贤] [撰] [江戸]  须原茂兵卫, 贞享5[1688]》

《医方大成论和语钞 巻之1-8 》

《医方大成论钞 巻1-5  意安宗恂 解  [出版地不明]  [出版者不明], 寛永 》

《医方考縄愆 巻之7  呉昆 述 ; 北山友松 縄愆 京极通円福寺前町(京都) 》

《医方考绳愆(明)吴昆撰 （日本）友松子绳愆版本》

《医方集解 巻上,中,下  汪昂 著辑  》

《医案类语 巻1-2  淇园 訳定 ; 吉冈元亮,中川僖,厚木有则 纂辑》

《医眼方  顾公 著 东都(江戸) 万笈堂英平吉》

《医范  吉益南涯 著 ; 大江広彦 校正 纪伊  稽古馆》

《医范提纲 巻之1-3  宇田川榛斎 訳述 ; 诹访俊 笔记》

《医籍考日 天宝二年写本》

《医者谈义 巻1-5  粪得斎 [著] 金沢安江町(加州) 》

《医蔵书目  殷仲春 甫辑 写, [书写年不明]》

《医道二千年眼目编和刻本》

《医门法律和刻本》

《医雑録 写, [书写年不明]》

《千金方明刻本》

《千金方衍义清 嘉庆刻本》

《丛桂亭医事小言 巻之1-6  原南阳 口授 下町本町(水戸)  须原屋安次郎  0004》

《古方药品考和刻本》

《名医类案日 寛文元年刻本》

《名方类证医书大全》

《呉医汇讲 巻1-11  唐大烈 纂辑 [出版地不明]  [出版者不明], 嘉庆元》

《和兰药镜日 宇田川榛斋著》

《和兰医方纂要 巻之1-4,附録  江马元弘 訳 大垣(浓州) 》

《和语本草纲目和刻本》

《外台秘要唐 王焘著》

《大和本草日 宽永刻本》

《奇效医述》

《女科证治准绳》

《妇人良方和刻本》

《小青囊德聚堂藏版》

《巢氏诸病源候论和刻本》

《广义本草大成和刻本》

《弁医断 上,下  堀江道元 著 心斎桥通安土町(大坂)  》

《张氏医通纂要 [首巻],巻之1-4  张ロ玉 著 》

《御纂医宗金鉴清乾隆七年(1742年)武英殿刻本》

《新编集成牛医方  赵浚,金士衡 [等撰] 》

《新编俗解八十一难经图要和 刻本》

《普救类方日 亨保乙酉年官刻本》

《景岳全书明·张景岳撰，乾隆33年藜照楼版，早稻田藏》

《景岳幼科良方明·张景岳撰，书肆植村氏梓行版》

《本朝医家古籍考  壶山逸人 著 东都(江戸)  中邨雪山(写), [书写年不明]911》

《东医宝鉴 目録,内景,外形,雑病,汤液,针灸篇  许浚 撰 [出版地不明] 0002》

《格致余论疏抄和刻本》

《汉土医方沿革论  冈田昌春 [著] 白峯(写), 明治29》

《疡科秘录日 本间玄调撰》

《病家示训  洛下隠士 [著] [出版地不明]  [出版者不明], 正徳3[1713]》

《病家须知日 择善屋藏版》

《眼科新书和刻本》

《种痘亀鉴  久我克明 述 东京府  岛村屋利助, 明治》

《类经明张景岳日本版早稻田大学藏0004》

《类经（日文注释版）》

《素问识日 天宝八年(1837年)刊本》

《経络歌诀  汪昂 编辑 ; 汪端 较》

《编注医学入门 巻之首,1-7  李梃 编注 金ショウ  同青堂》

《编注医学入门 巻之首,1-8,生理解剖図说  李梃 编著》

《脉经日文注释版》

《葛氏方 巻上,中,下 写, [书写年不明]》

《薛氏医案明 薛己等撰 吴琯辑》

《行馀医言日 香川修德著》

《订正东医宝鉴和刻本》

《质问本草和刻本》

《赤水玄珠日文注释版》

《辩证录（宽政6年日本刻本）》

《达生录明·褚胤昌（字百斯）著》

《远西医方名物考日 宇田川榕校补》

《远西方药日文版》

《遵生八笺明 高濂撰 弦雪居重订本》

《金匮玉函经清 道光 经义斋藏板》

《金匮要略国字解和刻本》

《金匮要略正义汉张仲景原著手写本》

《金匮要略心典 遂初堂》

《金鶏医谈  畑秀竜 著 ; [畑]毛义 校 日本桥通(江戸)  》

《集验良方清 乾隆刻本 喻义堂藏版》

《青州先生医谈  [华冈青洲] [述] 江口良斎(写), 天保13》

《风寒热病方经篇日 宇津木撰》

《养寿院医则  山脇尚徳 著 ; [山脇]侃 校 京都  林芳兵卫, 天保》

《黄帝内经素问日藏版》

《黄钟录日 尾张山碕克辑》

《新刊仁斎直指附遗01》

正保本《重刊巢氏诸病源候总论》

珍版海外回归中医善本古籍丛书系列

医说 著者张杲（宋）朝鲜刊本

医门法律6卷清喻昌撰美国加利福尼亚大学伯克利分校藏清乾隆30年（1765）黎川陈守诚刊本

医林指月十一种十九卷清王琦辑美国加利福尼亚大学伯克利分校藏清乾隆32年（1767）宝笏楼刊本

医方集略乙 编者郭鉴（明） 朝鲜刊本

新刻针医参补马経大全 著者马师问（明）江戸刊本

新刊医家必用 著者孙応奎（明）朝鲜刊本

新刊仁斋直指附遗方论26卷小儿附遗方论5卷方论医脉真经2卷伤寒类书活人总括7卷宋杨士瀛撰明朱崇正补遗美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明嘉靖29年（1550）朱崇正刊本

新刊刘河间伤寒直格3卷后集1卷续集1卷别集1卷金刘完素撰元刘洪撰元马宗素撰金张从正撰美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明天顺7年（1463）建安熊氏种德堂刊本

万氏家钞济世良方7卷

唐宋金元名医全书大成

汤液本草2卷

四部丛刊·注解伤寒论

伤寒明理论

伤寒论集成 巻之1-4、6-10 山田正珍著

伤寒集注

伤寒明理论4卷金成无己撰明巴应奎校补美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明查氏书林刊本

伤寒论译解卷

伤寒论

明清医药精华读本

明清名医全书大成

名医名方录

名医经典医案

疗治茶谈 初、後3-4 勧学治体、5-6 続编 続编附録 津田玄仙述

立斋外科发挥8卷

近世汉方医学书集成

近代名医学术经验选编

古今医统大全100卷明徐春甫编美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明万历间古吴陈长卿刊本

古今名医临证金鉴（全二十二部三十册）

当代中医世家系列（共十册）

病因精义 巻之1-10 小森桃坞讲述

扁鹊心书扁鹊心书神方

本草纲目卷1-17,19-52,濒湖脉学1卷奇经八脉考1卷脉诀考证1卷

本草纲目卷1-15,17-33,35-44,47-49,51,52序目1卷

本草纲目（合肥张绍棠本）

本草纲目新校注本第三版

中医药精华读本（共六册）

中医验案点评与误案分析丛书

中医学解难

中医实用技术丛书（全10卷 高清版）

中医师承十元丛书（全5册）

中医名家学术经验集（全26册）

中医名家名师讲稿系列

中医临床捷径丛书

中医精华丛书（全九卷）（高清版）

中医经典注评丛书

中医经典白话精解丛书（全七册）

中医金方系列（共6卷）（高清版）

中医古籍珍稀抄本精选

中医古籍新点、新校、新参考系列（全10册）

中医古籍临床新用丛书

中医非物质文化遗产临床经典读本

仲景全书

中医海外古籍

中医古籍整理丛书147 册

中医古籍珍稀抄本精选

中医典籍大全

中华医书集成（中医古籍出版社）

中国医学大成全50册

中国近代中医药期刊汇编（清晰pdg）

中国古医籍整理丛书

中国古典医学大全

中国百年百名中医临床家160册

中草药野外识别手册

中医方剂大辞典（高清十一卷完全版）

中医大辞典（全七卷）（扫描版）

中医必读百部名着

中药类书籍

中药成方制剂（全20册）

中华医书集成

中华人民共和国药典中药材及原植物彩色图鉴（全2册）

中华国粹书系丛书（全10卷）

中华传世医典（全12册）

中华本草完美修改版

中国中医药学术语集成

中国中药资源丛书系列（全6册）

中国中药材真伪鉴别图典（全4册）

中国医著系列丛书（全6册）

中国医著系列丛书

中国医学大成续集

中国医学大成丛书（全套10卷）

中国医学大成（简体横排版）

中国医学大成（繁体竖排版）

中国医学百科全书（全七卷）（扫描版）

中国医术名家精华丛书（全4卷）（扫描版）

中国药典（2010版）（全3部）

中国现代名中医医案精华（全套六集）（高清版）

中国现代名中医医案精粹丛书（全六集）

中国现代百名中医临床家丛书（全33册）

中国古今医案类编（全十五部）

中国藏药（全3卷）

中国百年百名中医临床家丛书（全112册）

珍本医籍丛刊

针灸治疗常见病证图解（全6册）

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　　中医的切脉习俗

　　作者：王其学

　　古代中医，要是不懂得切脉习俗，就很难立住脚。切脉，不光要“熟读王叔

　　和”，还要在“切脉习俗”中，施展法术，灵活应对、见机行事。若是仅仅凭着

　　自己的“医道”，不理会“切脉习俗”，患者和病家就可能不买你的帐、疏远着

　　你，你的医道就变得无用，不会“兴时”。

　　过去，有的“先生”，就连《内经》、《温病》都没读过，只是凭着《汤头

　　歌诀》中几个处方，熟练的掌握了一套切脉习俗，居然也可以兴腾一时，名扬一

　　方，被人称为“一方名医”。有俗话说：“心肝脾肺肾，跑一天没人问。心肝脾

　　肺贤，一天两吊钱”。就是说，对于“肾”字和“贤”字都分辨不清的庸医，有

　　时倒比熟读经书的“先生”挣钱多。这是为什么？就因为他用“切脉”的招数把

　　病人“粘”住了！只要“先生”把病人“粘住”，取得了病家信赖，那就好办了。

　　即使把人治死，那也是“治好了病，救不了命”，把人治死了，那是“命该如

　　此”，并不会喊冤。颇有点“一家愿打、一家愿挨”的味道。其他的人，你无论

　　多么高明，都有劲使不上。出现这种情况的原因，是一种很复杂的文化现象，但

　　是，应当首推华而不实的“切脉习俗”。

　　切脉，像是一道关卡。这一关，连接着医患双方，暗藏着不少玄机。什么玄

　　机？基本上就是猜谜语。谁猜得准谁的脉诀就好，谁猜的不准，谁就站不住脚。

　　弄好了，“先生”有可能征服病人，说你的“脉诀”好，取得信任，任你摆布，

　　然后把你的大名传扬出去。弄不好，就会失去信任，遭到揶揄，获得一个坏名声。

　　道理本来很清楚，病，生在病人身上，到底哪里不舒服，存在什么症状，病

　　人最清楚。包括脉诀好的中医先生在内，谁都比不了自己明白，可是，愚昧无知

　　的病人，往往拒绝说出症状，自己的症状，要让“先生”“试”出来。还有，有

　　些人是文盲加“语盲”，即使想主动“主诉”，也常常是“茶壶里煮饺子，倒

　　（道）不出来”，抓不住主要的说，繁繁地诉说一些与症状无关的生活琐事、生

　　活情节，总是说不清楚主要症状。这就给“切脉习俗”带来了充足的理由。

　　西医进来后从不试脉，直接问诊。面对没有文化、愚昧无知的病人问诊，居

　　然也有“问诊技巧”，有的医生仅仅几句话，就能问出症状来，有的实习生常常

　　问半天，也问不明白。这种情况进一步表明，中医的切脉，是建立在大多数国人

　　没有文化、愚昧无知情况之上的。这正是中医的切脉习俗存在数千年的一个文化

　　环境和社会原因。现在，中医和中医的切脉习俗为什么销声匿迹了？因为民族的

　　整体文化科学素质提高了。病人很乐意把自己的症状告诉医生，害常常担心落下

　　症状。切脉习俗，只是在偏远落后的地区和城市的阴暗角落里，有极少数愚昧的

　　残存。

　　我们发现，愚昧原来也可以打造某种文化。愚昧文化，在中国传统医学领域

　　中的表现，就是这种玄之又玄的切脉文化。中国的患者很有特色，他们找“中医

　　先生”看病，好像是专门来找别扭的，或者是来“考先生”的。患者把一只手伸

　　过来，放在脉诊子上，表示出让先生试脉的样子，一句话都不说。如果先生问：

　　“你哪里不好？”病人会很反感地反问：“还用问我？你试试脉不就知道了？”

　　如果这么一问，先生的“医道”，已经在患者的心目中打了折扣，所以，“聪明”

　　的“先生”大都不去直接询问症状。

　　这种根深蒂固的切脉习俗，与《周易》算卦像是一只连通器。病人找先生，

　　本来为看病，不为“考先生”，但病人往往把他与算卦的先生联系起来看。算卦

　　先生可以凭着数几根草棒或者摇几个钱儿，来占卜吉凶祸福，看病先生当然也应

　　该凭着试脉知道症状。蹩脚的情理、荒唐的逻辑，以真理的名义长久的存在，似

　　乎也不应当责怪“考先生”的病人。谁不知中国的占卜术和医术，同是源自“阴

　　阳五行”的基本理论？它们本来就是互相通融、不能分家的，这就是中医切脉习

　　俗中，“切脉关”存在的另一个缘由。

　　“切脉”就是“猜谜语”。面对“考先生”的病人，先生就必须“猜谜语”。

　　不过，“会打拳的不发毛”，聪明的先生是不会问其症状，也不会立刻说出谜底

　　的，需要的是和他“靠上”。你不愿说啊，我还不愿问呢！咱们就靠下去，看谁

　　靠过谁？于是，那先生，一言不发、正襟危坐，手按寸关尺，心想应对词，眯缝

　　起眼睛，表现出“开动脑筋”的样子来。病人一看，先生那幅认真、仔细劲儿，

　　真够先生材料。于是，病人在心理上，首先退却一步。先生继续坚持，再过一会

　　儿，病人还会再退一步。于是，先生占据了主动。眼见得病人已经耐不住性子，

　　看看到了火候，先生忽然把切脉的手收回来，十分肯定地说：“中焦阻塞了，脉

　　上带着呢！”仅此一句，已经憋不住了的病人，被十分陌生的“中焦”、“阻塞”

　　等词语一下子提醒了，知道“脉上带着”，瞒不过先生，于是，那些自觉症状，

　　顺着这陌生的词藻，滔滔不绝地脱口而出……

　　当然，也有的先生，通过一面试脉、一面拉家常，进行“症状刺探”。所啦

　　内容，看似与疾病无关，实际上是为了“诱导出症状来”。啦够多时，脉试多遍，

　　“刺探”的差不多了，把“刺探”出的一个症状猛地说出来，病人居然会很吃惊，

　　赞叹先生的“脉诀好”，而且会随着先生的口，继续往下说，直到说出各种症状

　　来。于是，先生一面说“该当如此的，脉上带着呢”，一面进一步顺藤摸瓜，盘

　　问再三，终于掌握了全部症状。这就是所谓“辨证论治”中的“辨”字之一宗。

　　如此“切脉”施行起来，医者居高临下，患者如听天书，谜底揭出来，医患

　　双方哈哈一笑，游戏一般，一方愿“打”，一方愿“挨”，显得和谐而自然，表

　　现着某种“缘法”。至于开方取药？回去吃了是否管用？呵呵！那是另一回事。

　　在这个当口上，医者只要过了“切脉关”，业已先取得了半成胜利，常年如此，

　　焉非“名医”乎？

　　以上切脉举例，是医者针对“闭口”病人症状，进行激发、诱导，“憋”其

　　自述，“诓”起症候的一种“法术”。直到病人自述出全部症状后，病人竟然不

　　知道那只是“自述”的结果，仍然觉得是“脉上带着”的，是先生试出来的，并

　　没有任何被诱导、被激发的感觉，反倒称赞先生的脉诀好。看似奇怪，实是百姓

　　迷信脉诀的千年习俗。

　　那么，是不是有脉诀特别好的先生，可以仅仅凭着切脉来试出症状、断定病

　　情、开方治病呢？可以肯定地回答，没有！如果一定要说有，那就只好举出小说

　　里的例子了。小说里不仅有“凭脉断症”的大量例子，还有“悬丝切脉”的不少

　　玄说。旧时，先生，特别是年轻的先生，给某些大家闺秀看病，因为“男女授受

　　不亲”，是不能直接接触人家大**手腕子的，甚至不能靠近人家的闺房，怎么

　　办？那就在大**的手腕上拴一条丝线，牵引到外面，让先生在外面“试”那丝

　　线传导过来的“脉”。小说里的先生，居然也可以在丝线上“试”得准确无误。

　　这，可信么？当然不能。

　　除了小说，据说也真的有先生仅凭试脉，就能断出疾病来的。如果这是事实，

　　那就需要分析出里面暗藏的玄机来。这玄机就是先生在试脉的同时，或者听到了

　　病人的咳嗽声，或者闻到了病人的某种气味，或者看到了病人的排泄物，分析出

　　了存在的某一种症状，然后，归咎于脉象，就说“试脉试出来的”。另外，有的

　　中医先生，为了证明自己的“脉诀好”，不惜安插亲信、收买“耳目”，在切脉

　　之前，已经对病人症状了如指掌。所以，在中医的脉诀上，存在不少机关和骗术。

　　但是很奇怪，中国的百姓对这种骗术却是非常相信的。所以有时我们就觉得，中

　　医的切脉习俗，是灿烂的民族文化中的一缕瑕疵和悲哀。

　　中医学在“四诊”中，明确规定了“望闻问切”的诊断程序，除非神志昏迷

　　或不能表达症状的患者，都不能仅仅凭着脉象来确定疾病。“切脉”只是对“望、

　　闻、问”这“三诊”的补充、参考和验证，属于最后一关。况且，切脉的目的，

　　并不是为了知道症状，而是为了确定罹病的脏腑、经络、性质和程度。至于症状，

　　哪儿痛、哪儿不好受，属于“问诊”的范围，比如“一问寒热二问汗，三问饮食

　　四问便……”岂可用切脉来“猜出”症状？况且，临床上常常出现“症脉不符”、

　　互相脱离的情况，有时需要“弃脉从症”，有时则需要“弃症从脉”。更有极个

　　别患者，属于天生的“反关脉”，挠动脉不生在内侧，而生在外侧，就连试脉的

　　位置都难以寻找，那“症脉不符”就会更加明显，甚至完全没有脉象的参考。所

　　以，是不能“凭脉断症”的。一个优秀的中医，是要遵守“四诊”口诀的：“望

　　闻问切，治病要诀，凭脉断症，任嘴胡说！”

　　可是，到了临床上，几乎所有的中医都要遵守“切脉习俗”。他们为了取信

　　于患，避开问诊，试图从脉象上、从其他方面获得病人的症状，常常杀费苦心。

　　于是，望闻问切的那个“问”字，是无法落实的。那“四诊”，也只是搁置在书

　　本上，作为宣传中医科学的依据。以致，做一辈子中医先生的人，只要他还有良

　　知，对于这种切脉习俗，都会或多或少的感到困惑。

　　读史，有时可以释惑。《史记·扁鹊列传》介绍说，扁鹊的朋友长桑君，把

　　药丸和秘方传递给他后，“忽然不见,殆非人也”。可见长桑君不是普通人，而

　　是一个神仙。神仙隐遁之后：“扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,

　　尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。”扁鹊吃了神仙的药，他的眼睛就成了神眼，

　　隔着几道墙壁就能看见墙那边的人，大概比现在的X光、CT还要便捷和准确。用

　　这样的神眼，就看见病人的“五脏六腑”“气血经络”的运行状态了，什么病能

　　瞒得了神眼？可是，过分的神奇，百姓不相信。所以，扁鹊就“以诊脉为名耳”。

　　他把用神眼看见的疾病，是成是切脉“切”出来的，病人就相信了。

　　由此可知，中医的诊脉，本来就是一种虚假的东西，是一种被玄虚了的、与

　　科学背道而驰的恶习，完全没有任何科学性。就连最具权威的史书《史记》，对

　　此也是否定的。

　　(XYS20080910)

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目录 1 拼音 2 注解 3 参考资料 附： 1 古籍中的朱丹溪 这是一个重定向条目，共享了朱震亨的内容。为方便阅读，下文中的 朱震亨 已经自动替换为 朱丹溪 ，可 点此恢复原貌 ，或 使用备注方式展现 1 拼音

zhū dān xī

朱丹溪（12811358年），为元代医学家[1]，金元四家之一[1]。“滋阴派”的创始人。字彦修，又称丹溪[2]。婺州义乌（今浙江义乌）人[2]。自幼学习四书五经和程朱理学，三十岁后才开始学医[2]。他遍走江苏、浙江、安徽各地访求名医，后从罗知悌学医[2]。认真鉆研《内经》等古医书，学术上受到刘完素、李杲等影响较大，并对刘完素火热学说有进一步发展，倡“阳有余阴不足”论[2]。根据《内经》论证“相火”有常有变，认为人体有赖于“相火”以温养脏腑和推动功能活动，但“相火”易于妄动，一旦相火妄动就会耗伤精血发生病变[2]。在养生方面，主张节制食欲， ，以保养阴分[2]。临床治疗上主张滋阴降火，善用滋阴降火药，后世称其学术派别为养阴派（或滋阴派）[2]。他所创用的越鞠丸、大补阴丸、琼玉膏等至今仍为常用方剂[2]。主张临证时要灵活用药，反对当时一些医家忽视辨证，机械地搬用《太平惠民和剂局方》和滥用辛燥药的做法[2]。著有《格致余论》、《丹溪心法》、《局方发挥》、《本草衍义补遗》等书[2]。他的学说不仅在国内受医者推重，对国外（如日本等国）也有较大影响。

因世居丹溪，人又称丹溪先生、丹溪翁，是元代婺州羲乌（今浙江义乌）人。初业儒，攻就徐谦学性理之学。徐氏系得朱熹四传之学，震亨尽得其传。后徐罹疾，医皆不能疗，三十岁时因母病，遂决心学医，弃举子业。其时盛行南宋《和剂局方》，温燥之药几乎溢用，朱氏于此颇有异议。乃四出求师，企能纠正时弊。曾周游天下，遍访名师，后闻武林罗知悌为金刘完素之再传弟子，集张从正及李杲两家之长，拟前往就学。罗氏性倔之甚，震亨竟十次往返谒之，恭立门下，雨雪不能移其志。罗氏颇受感动，终于接见并为之言学医之要。朱氏得名医指迷，学问大增，其功底原来已较丰厚，其后声名遂大震。其学倡“阳常有余，阴常不足”之说，戒人节欲，以免相火妄动而煎灼真阴，以获“阴平阳秘”之境地。其治善滋阴降火，自创方剂甚多，如大补阴丸、琼玉膏等，皆为后世所重，后世尊为“养阴派”。其著作甚丰，重要者如《格致余论》、《金匮钩玄》（一名《平治荟萃》）、《局方发挥》、《本草衍义补遗》，尚有由其门人整理之著作如《丹溪医案》、《丹溪医论》、《脉因证治》、《丹溪心法》、《丹溪心法附余》。此外，尚有若干署名丹溪，实为托名之著作，如《医学发明》、《活法机要》、《脉诀指掌图说》等。其门人甚多，著名者如戴思恭、王履等，