《易经》是如何一部书？如今已是众说纷纭，且不管如今如是说，但是对一个想要学习《易经》的人，首先应该明确一点：《易经》是占卜之书。

自孔子之后，南宋大学者朱子（熹）应该为易学研究集大成者，为此，文韬武略的康熙帝曾誉之为：“易之本义，朱子独得”。朱子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时，康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理违众而定之，五百余年无复同异，宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨。或有议论已见，渐至启后人之疑”。上述简言之，康熙大帝之意为：本朝有关《易经》之论，均以朱子之意为准。由此可见《易经》为占卜之书，已是自古的定义，已是不争的事实。

然而，近些年来，一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题，似乎一提《易经》占卜，总有大逆不道，怕染封建迷信之嫌。为此，当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究，言理者多，言象数者少，言占者更少”。

国学浩繁，号称“十三经”，但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》，除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界，以及修齐治平的人文思想，稳居群经之首外，又能以其特有的占卜功能，深受上至帝王，下至庶民的崇拜和喜爱，以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要的原因，不是因为它的文化特性，而在于它的趋吉避凶，度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火，就因为他是一部占卜之书，故古籍《隋书》云：“秦焚书，周易独以卜筮得存”。

其实，就人类生存意义而言，所谓文化并不重要。远古之人，没有今人的文化，但他们的生存历史远远比今人长久得多，他们尚道德，重吉凶，在意自身的一切，能否遵天守地而不至灾害。于是《易经》产生了，他们力求以占卜的方式与天地沟通，以达到自身的生存意义。由此，我们可以想象到，那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得。

在这之后的古人，他们自认为比以往的古人进步了，有文化了，同时也变得有些贪婪了，灾难也随之增长，但他们也仍然视《易经》为法宝，将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业，以此同时，他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。

如今，随着科学时代的到来，《易经》的发展到了新的时代，易经社会学、易经哲学、易经天文学、易经地质学、易经系统学等等不断出现，科学以其特有的优势，在证明着易经的博大和精深。但这一切多是对《易经》本体的研究，并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用，相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上。

人类生活无论处在任何时期，都无法离开精神的需求，人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择。灾难、死亡和罪恶，将始终是人类生活所要面对的现实，而现代化的生活，将加剧人类对这一问题的思考。

为此，我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》之人的第一要义。这是华夏远古神灵留给我们的生存法宝，是“圣人”的功德所在，是天地造物者对苦难人类的一种恩泽。试想，如果《易经》失去它的占卜功能，失去趋吉避凶的意义，而只是一种似有非有的文化，《易经》存世还有多大意义！

(本文为易经占卜自学堂教材)

很多人一听说《易经》就觉得头皮发麻，因为完全看不懂，倒不是字不认识，而是完全不理解《易经》的文字到底在说些什么，为了理解《易经》的文字，对于初学者来说，学易经可从以下几点进行学习。

1、八个三爻基本卦

   首先需要了解的是八个三爻的基本卦：乾坤坎兑震巽离艮，这八个三爻基本卦又称为八经卦，八经卦中的六个三爻的基本卦：坎兑震巽离艮，都是由乾坤两个三爻基本卦爻变而来；

   其中，乾卦的第一爻爻变，变成巽卦；第二爻爻变，变成离卦；第三爻爻变，变成兑卦。坤卦的第一爻爻变，变成震卦；第二爻爻变，变成坎卦；第三爻爻变，变成艮卦。坎兑震巽离艮，与乾坤两卦的爻变关系，可以用下面的简单的演示出来：

2、八个三爻基本卦所代表的象

其次，在了解了八个三爻的基本卦以后，就要了解这八个三爻的基本卦的象，每个三爻基本卦分别代表不同的象，需要注意的是，每个三爻基本卦所代表的象并非一种；每个三爻基本卦所能代表的象有很多种，每个三爻基本卦所代表的象在《易传十翼》之一的《说卦传》里有描述，以乾、坤、巽三个基本卦为例：

   拿乾卦来说，乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。拿坤卦来说，坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。拿巽卦来说，巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

3、八个三爻基本卦排列组成64个六爻卦

   在《易经》经文里看到的64卦，都是六个爻组成，64卦的组成由八个三爻基本卦两两重合，排列组合组成，六爻卦的上面三个爻，称为上卦，六爻卦的下面三个爻，称为下卦，以履卦为例。

4、《易经》经文里的卦例，以履卦为例：

   天泽履（兑下乾上）——卦画、卦名、括号里的是上下卦的组成说明。

   履虎尾，不_人。亨。——卦辞

   《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不_人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。——《彖传》

   《象》曰：上天下泽，履，君子以辨上下，定民志。——《大象传》

   初九：素履，往无咎。——爻辞，以初九为例，后面五爻略。

   《象》曰：“素履之往”，读行愿也。——《小象传》，以初九为例，后面五爻略。

5、对卦例及《易传十翼》的说明：

   《易经》经文的原文里的，只有卦画、卦名、卦辞、爻辞，《彖传》、《大象传》、《小象传》为后人为《易经》做的传，《彖传》、《大象传》、《小象传》为《易传十翼》的组成部分。《易传十翼》的组成内容包括：《乾坤文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》、《彖传上下》、《象传上下》、《系辞传上下》，《易传十翼》是学习易经经文的工具。

6、《易经》的内容包括哪些

   学习《易经》，要了解《易经》的四大组成部分：象、数、辞、占。

   象：也就是卦象。

   六根爻在一起就是一幅画像，以履卦为例，兑下乾上，组成一幅天在上，泽在下的卦象，需要说明的是，64卦每一个卦的卦象，也和三爻基本卦一样，并非只有一象，象有万象，唯变所适。

   数：《易经》的数，我们比较熟悉的是所谓的《梅花易数》，但《梅花易数》是后来人所创，是后来人的研究成果，《易经》基本的数，我们可以在《易传十翼》的《系辞传上》第9章里找到：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

   辞：也就是卦辞、爻辞这些文字，这些文字的作用可以用一个成语来大概的概括，这个成语就是历史上的文人都在用的：文以载道。也就是这些文字承载的是《易理》、《易道》。

   占：也就是《易经》被人误解，被人人为是用来占卦算命的封建迷信部分，其实占卜这件事情，是在对《易经》的象、数、辞掌握的基础上，根据对《易理》、《易道》的把握，用《易理》、《易道》所揭示的客观规律，对人、事、物、世界万物的开始、发展过程、结果进行预测的一种方法，占卜的结果怎么样，涉及到占卜的人，对《易理》、《易道》所揭示的客观规律的认识程度和掌握程度，因人而异，预测学而已，并非封建迷信，并非文化糟粕，就像现在的天气预报，气象学，你能说他是封建迷信吗。

7、学习《易经》的方法

   《系辞传上》第2章给出了学习《易经》的方法：是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。

[乾卦 第一]

乾下乾上

1舜耕历山做潜龙

2四岳举舜于尧帝

3舜历诸险受重用

4武王盟津退大军

5舜受禅让为天子

6殷纣穷欲命归天

[坤卦 第二]

坤下坤上

7献公宠姬乱晋国

8吕端直方拜宰相

9晋文匡王成霸业

10司马德操善括囊

11周公尽忠辅成王

12曹髦交战司马昭

[屯卦 第三]

震下坎上

13高祖盘桓夺天下

14绝色贞正浪荡子

15陈婴坚决不称王

16张良自韩往归汉

17项羽屯膏成败寇

18霸王刎血洒乌江

[蒙卦 第四]

坎下艮上

19成王始觉周公诚

20庄玉包蒙绝缨会

21黄歇娶女遭杀身

22群佞困蒙周幽王

23阿斗童蒙依诸葛

24吕蒙击蒙败关羽

[需卦 第五]

乾下坎上

25诸葛用恒需于郊

26苏秦终成合纵计

27曹操中计需于泥

28相妻出穴得重生

29韩信得食助刘邦

30汉王礼敬莽项羽

[讼卦 第六]

坎下乾上

31廉颇相如将相和

32管仲义夺伯氏邑

33冯异事王不居功

34虞芮复命不克讼

35秦香莲遇黑包公

36王莽无常败改制

[师卦 第七]

坎下坤上

37秦军无律败崤山

38召公得王三锡命

39赵括为将舆载尸

40围魏救赵师左次

41荀林父帅师舆尸

42陆贾建议高祖纳

[比卦 第八]

坤下坎上

43桓公劫后守信用

44庄子遥逍比自内

45谷永比匪交王氏

46伊尹丑夏比于商

47晏子显比谏景公

48比干谏纣比无首

[小畜卦 第九]

乾下巽上

49陈元复道孝亲母

50召公牵复不离王

51夫妻反目成仇敌

52范雎逃秦拜宰相

53文景有信富庶民

54昭公兵败于季孙

[履卦 第十]

兑下乾上

55卧虎董宣终无咎

56文王脱幽履坦道

57灵王眇跛履虎尾

58万石父子想想吉

59夏桀央履杀龙逢

60袁滋考祥平冤案

[泰卦 第十一]

乾下坤上

61除恶不尽害太子

62鲍管之交不遗朋

63吴隐之艰贞有信

64百万不富以其邻

65帝乙嫁女祉文王

66哥舒翰用师遭吝

[否卦 第十二]

坤下乾上

67荐贤救贤以其类

68阳虎包承遇孔圣

69元帝包羞用石显

70若虚连发成巨富

71周文王被囚几死

72姜子牙先否后喜

[同人卦 第十三]

离下乾上

73同人于门桓氏荣

74晏子景公论和同

75景公复霸终难成

76邾人一语却晋攻

77刘备救援北海笑

78晋重耳同人于郊

[大有卦 第十四]

乾下离上

79玉堂春遭艰无咎

80刘晏车载天下钱

81董卓僭越遭杀身

82管子明辨匪其彭

83诸葛挥泪斩马谡

84刘邦斩蛇得天佑

[谦卦 第十五]

艮下坤上

85曹彬谦谦涉川吉

86孟尝鸣谦得贞吉

87大禹劳谦诒洪水

88晋周为谦登君位

89禹征有苗无不利

90亚夫鸣谦用行师

[豫卦 第十六]

坤下震上

9lI吴起杀妻鸣豫凶

92张允知变为名士

93叔宝吁豫悔又悔

94文王由豫建灵台

95李元纥贞疾无害

96始皇冥豫何可长

[随卦 第十七]

震下兑上

97官有渝文翁化蜀

98范伯因小害亲弟

99贾县令髓有求得

100刘备随获有孚在

101赵子龙孚嘉有吉

102纣王用享于西山

[蛊卦 第十八]

巽下艮上

103昭帝干武帝之蛊

104干母蛊征舒招祸

105干父蛊世民登基

106裕父蛊二世亡国

107刘聪用誉干父蛊

108伯夷叔齐不事王

[临卦 第十九]

兑下坤上

109黄霸临民志行正

110诸葛威临蜀国治

111汉用黄老政无咎

112徙木十金至临民

113虞舜中道智临民

114鲁恭敦临吉无咎

[观卦 第二十]

坤下巽上

115富僧童观小无咎

116偷儿闻观命丧西

117孔子进退不失道

118淮南王观国之光

119商汤由民观我生

120观其生伊尹无咎

[噬嗑卦 第二十一]

震下离上

121徐叔嘉灭趾无咎

122陈平灭鼻终为相

123噬腊肉周瑜遇毒

124吴用智取生辰纲

125噬干肉刘秀得当

126秦二世何校灭耳

[贲卦 第二十二]

离下艮上

127贲其趾王三踢球

128雍齿贲须于刘邦

129子路终莫陵孔子

130冯衍皤如光武疑

131商汤五聘伊尹出

132西施白贲鱼沉溪

[剥卦第　二十三]

坤下艮上

133厉王剥足用荣卫

134剥床干忠良遭害

135董贤被罢剥无咎

136陈氏剥肤齐姜凶

137邓后得宠无不利

138王宣望食果丧命

[复卦　第二十四]

震下坤上

139不远复颜回获吉

140朱元璋休复立国

141穆公频复终败晋

142管宁中行独复道

143陈重敦复得富贵

144楚灵王迷复招凶

[无妄卦　第二十五]

震下乾上

145宁世基无妄得妻

146白圭不耕而大获

147无妄之灾降林冲

148昌邑不贞废皇位

149魏绛无妄佐新军

150梁冀妄行遭灭族

[大畜卦第二十六]

乾下艮上

151有厉利己唐姚崇

152舆脱辐完颜被诛

153李广艺高不得志

154孟母三迁童牛牿

155太祖酒席释兵权

156商汤伐桀道大行

[颐卦　第二十七]

震下艮上

157舍灵龟邯郸学步

158州吁伐郑实征凶

159成济杀帝无攸利

160论功行赏众将安

161僖公居贞旱不害

162王翦惕厉多置田

[大过卦　第二十八]

巽下兑上

163杨震不受午夜金

164重耳得婚秦怀赢

165天下中庸有胡公

166脱脱栋隆得宰相

167秦太后丑配缪毒

168关龙逢过涉灭顶

[坎卦　第二十九]

坎下坎上

169投董卓吕布失道

170扬雄小得坎险世

171_入坎陷庞德勿用

172车千秋纳约自牖

173王导为臣坎不盈

174丛棘三岁案不得

[离卦　第三十]

离下离上

175祢衡无敬遭杀戮

176苏武持节得元吉

177早晚宴乐何可久

178王烧饼突如死如

179勾践涕沱得大吉

180平七国有嘉斩首

[咸卦　第三十一]

艮下兑上

181关公虽感志在外

182佯顺帝意救县令

183执其随中宗遭吝

184灌夫窦婴相朋从

185咸其胜膊元恭不语

186方孝孺直言遭祸

[恒卦　第三十二]

巽下震上

187王义方求深被贬

188马后久中保悔亡

189京房冒进承之羞

190守株待兔岂得禽

191不恒其德婆惜凶

192田蚧振恒遭厉鬼

[遁卦　第三十三]

艮下乾上

193遁尾妄动蓝玉死

194周成王坚留周公

195齐姜乘醉遣重耳

196姜子牙垂钓皤溪

197李泌善遁全身名

[大壮卦　第三十四]

[晋卦　第三十五]

[明夷卦　第三十六]

[家人卦　第三十七]

[睽卦　第三十八]

[蹇卦　第三十九]

[解卦　第四十]

[损卦　第四十一]

[益卦　第四十二]

[夬卦　第四十三]

[姤卦 第四十四]

巽下乾上

259勾践尝粪夫差迷

260刘备爱民得蜀地

261刘邦次且张良扶

262卫懿公好鹤亡国

263苻坚王猛如神交

264谅毅巧说秦赵和

[萃卦 第四十五]

坤下兑上

265萧鱼会郑国服晋

266狄仁杰荐张柬之

267太宗以魏征为镜

268曹操让皇终大吉

269苻坚玉立德志光

270光绪血泪洒瀛台

[升卦 第四十六]

巽下坤上

271林则徐慷慨禁烟

272张玄素回天有力

273诸葛亮心若虚邑

274文王顺时建西周

275狄青建功得升阶

276寇准至刚不利贞

[困卦 第四十七]

蓁坎下兑上

277韩信寄食处幽谷

278孔子断粮终行道

279梁武帝饿死台城

280吕布缓兵终殒命

281秦王除奸方亲政

282齐桓公斥奸用贤

[井卦 第四十八]

巽下坎上

283不用魏延孔明误

284庞士元非百里才

285云台廿八光武兴

286武后三任徐有功

287东晋砥柱谢安石

288魏孝文变法利国

[革卦 第四十九]

离下兑上

289明帝守光武成法

290燕王待机乃靖难

291刘秀三就立东汉

292霍光有孚废昌邑

293赵武灵胡服骑射

294城濮战晋文受策

[鼎卦 第五十]

巽下离上

295和珅倒嘉庆吃饱

296郑伯相机诛共叔

297死范雎变活张禄

298杨坚信杨素覆悚

299汤斌贤德如金铉

300宋太祖恩威兼施

[震卦 第五十一]

震下震上

301刘备虎穴暂栖身

302舜登荒山成大业

303萧何避忌贱赊贷

304范仲淹三黜自励

305包拯执法铡皇亲

306苏世长冒罪进谏

[艮卦 第五十二]

艮下艮上

307澶渊盟止于当止

308徐阶巧斩严世蕃

309赵高裂秦利熏心

310陶渊明独善其身

311唐太宗纳言正行

312孟尝君厚重止祸

[渐卦 第五十三]

艮下巽上

313甘罗十二为丞相

314于成龙不吃白饭

315诸葛恪失道被杀

316刘墉受挫巧周旋

317齐襄除佞信田单

318王文端清风峻节

[归妹卦 第五十四]

兑下震上

319桃叶桃根嫁献之

320鸳鸯幽闺自守贞

321小周后嫁李后主

322天马媒终成眷属

323解忧公主去乌孙

[丰卦 第五十五]

[旅卦 第五十六]

[巽卦 第五十七]

[兑卦 第五十八]

[涣卦 第五十九]

[节卦 第第六十]

[中孚卦 第六十一]

[小过卦 第六十二]

[既济卦 第六十三]

[未济卦 第六十四]

离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。

阐释依附的原则：

主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。

依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。

相关说明

大象：两离火相重，上下通明之象，火有气，但无形，主不实不定之意。

运势：外观极盛，烈日当空之象，凡事不宜急进及意气用事。

事业：已快进入顶点，盛极而衰，务必总结经验教训，趋善避邪，以顺自养，居危知危，激励志气，切勿妄动。尤应求助中正的人援助，以期重振事业。

经商：不要急于求成，宜兢兢业业，忧深虑远，考察市场行情，公平竞争，不可投机取巧，争取与他人密切合作。

求名：方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。

婚恋：自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。

决策：乐天知命，顺应自然，年轻时急于上进，未能实现理想，但坚持中正、谦和，可无灾祸，时常警觉，更可化险为夷。在危难时要寻求依托，但要慎重选择对象。晚年应知天命，尤不可不顾时势而轻举妄图动。

-离卦

六十四卦之一，离为火卦，离者，火也，离上离下谓之离为火。离卦，离中虚也，象曰：“明两作，离，大人以继明照四方。”在灶台烧过火的人都知道，火要烧得旺，上下就要通透，柴火不能堵成一团，否则空气不流通，一不小心，火就灭了。

离卦告诉我们的就是做人要外明内虚，大家不要误以为这是徒有其表，外明，就是不要让猪油蒙心了，不要被万事万物的假象所蒙蔽，要有一颗冷静的心，就像孔子所说的：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。”如果我们有一双睿智的眼睛，对万事万物都能洞若观火了。

要做到“外明”，前提就是“内虚”，不要让心里的“柴火”堵在一起了，我们常用到的词语“虚心”，说的就是“内虚”，这不仅仅是告诫自己为人处世要低调、放低姿态，更重要的是，不要让金钱、权力、名利堵住了自己的心，让自己的心灵纯净如一汪清澈的泉水，这样，整个人才会由内而外散发出正能量，这样的如火般的明亮是生生不息的。

前不久，我看到了网络大佬、搜狐首席执行官张朝阳说的一段话：“钱多不是幸福的保证，钱多少跟幸福没有关系。我这么有钱，却这么痛苦。”“我觉得我出问题了，我真的是什么都有，但是我居然这么痛苦。”，他甚至用“悲催”来形容自己的生活、工作，他焦虑、抑郁，精神上常常处于一种外人无法理解的恐惧之中。

在我们看起来近乎完美的一个人，印象中是乐观自信的一个人，怎么就得了“抑郁症”？印象中是一个时刻传递着正能量的人，怎么会有这么多负面的情绪？我们往下分析，就不难发现，他是心被堵住了，火不能上下通透。是什么堵住了他的心呢？其实就是他的自信，他觉得自己什么都行，身边的人一定要按他的意愿做事，在成功后，生活在媒体、粉丝、闪光灯下的他更加坚信自己的能力，他觉得自己就是完美主义者，自己一个人就可以搞定一切，甚至不需要婚姻、孩子、家庭，他在媒体面前，还用“有名有钱第一人”来形容自己，他已经自我膨胀到极点了。

这样一分析，我们就知道张朝阳错在哪里了：他忘了自己是个人，而不是神。是个人，就应该接地气，就应该允许自己遵从内心，做一些平常人应该做的事。在觉得自己有了精神危机，导致不能正常工作后，张朝阳选择了“闭关”两年。再闭关结束后，张朝阳总结了自己的变化：接地气、谦卑、幸福观。他说：“现在我彻底变了，生命中每一分钟都是很有意义的，那一刻遇到那个人跟你说话，一定是很有意义的，他也是我生命中的一部分。”

看，怀着一颗感恩的心去看待自己面对的人和事，“虚心”自然就来了，幸福也就降临，这真的跟金钱、名利没什么关系。

这个小故事也是在告诫我们：时时勤拂拭，勿使染尘埃。经常清扫自己的心灵，不要让自己的心灵被“灰尘”蒙蔽了，扫除了灰尘，才知道自己的根在哪里，也才知道自己的追求，这样才会保持一颗“虚心”，让自己“虚怀若谷”，这样才会真正体会生命的意义，幸福感才会常在。

离为火，火主心，离中虚，人的心脏没有堵塞，血液流动才会畅通无阻，能量才能传递到身体的各个部位。当今，心血管疾病已经成为威胁人类生命的头号敌人，常听到一些人四十来岁，突然就脑溢血，十来岁的小孩，得糖尿病。得这些病的根源还是没有养心，饮食无节制，强烈的欲望不能满足，就在饮食上发泄，高糖、高盐、高脂肪，吃东西只问自己的嘴巴，什么好吃挑什么吃。长期的积累，导致心脏受堵，血液流通不畅了，早期就表现在心烦，意乱，不知道自己想要什么，看什么都不顺眼，免疫力低下，流行性感冒总有自己的一份，如果不及时调整自己的生活习惯，心血管疾病就接踵而至。

冬天，常看见有些人在怎么运动时面色通红，摸摸四肢冰凉，这也是心火不畅的表现，火气在心脏那儿受堵，到达不了肾脏，导致火气上扬；还有些年轻人，满脸都是痤疮。这些人都要养心，首先要放宽心，少一些思虑，少一些焦躁，做到清心寡欲、恬淡虚无，还可以通过调整自己的呼吸、听轻音乐、释放长期积压的情绪等方式来调整心情，这是最重要的；再是通过饮食来调节，多吃莲子、燕麦、红枣、茄子、苹果等养心食品。保持良好的心情和健康的生活方式，身体才会达到“外明内虚”的状态。

借用在“达人秀”舞台上一个女孩子说的话：“时常微笑的人，好运才会伴随着你。”是的，保持一个良好的心态，不攀比，不计较，常怀一颗“虚心”，总是用微笑面对生活，内心能够真正地降服自己，不用狭隘的想法去改变别人，常怀一颗感恩的心，这样，才会“趋吉避凶”，好运相伴，幸福相随。