公元549年是南梁王朝的多事之秋。这一年三月，北魏军阀侯景骗取梁武帝的信任后，四月便攻陷京城，随后又攻陷台城，并占领皇宫。五月，侯景逼死梁武帝，南梁太子萧纲在侯景的刀箭之下即皇帝位，史称简文帝。萧纲的这个皇帝就是个摆设，一切都是侯景说了算。萧纲的皇帝勉强做了二年，后被侯景手下一个叫王伟的人以鸩酒毒杀，时间为公元551年八月，这些人将简文帝尸首藏在酒窖当中。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：“伟撤户为馆，迁殡于城北酒库中。”为什么要迁殡于酒库，大概是因为八月天气暑热，如果尸体不泡在酒里，很快就腐坏发臭了。这些人毒死简文帝的同时，又扶持一个傀儡豫章王萧栋。

侯景于公元549年和551年，分别弑杀南梁王朝的两位皇帝，一时群龙无首，梁朝大乱。在此期间，梁武帝的第七子萧绎任荆州刺史，镇守江陵城。简文帝死后一年，即公元552年，这一年十一月萧绎在大将军王僧辩等人的拥戴下在江陵即皇帝位，史称梁元帝。萧绎算是史家承认的南梁王朝的第三位皇帝，他改年号为“承圣”。承圣二年（公元553年）四月，“（萧绎）以征北大将军，开府仪同三司陈霸先为司空。”此人也是位重量级人物，后来取代南梁王朝，建立陈朝。（《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》）

梁元帝萧绎身有残疾，只生有一只眼睛。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“初生患眼，医疗必增，武帝以下意疗之，遂盲一目。乃忆先梦，弥加愍爱。及长好学，博极群书。”

就是说，萧绎生来便患有眼疾，搞得不好会全盲，梁武帝采取保守疗法，保住一只眼睛，这个孩子的来历十分奇特。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“初，武帝（萧衍）梦眇目僧执香炉，称托生王宫。既而帝（萧绎）母在采女次侍，始褰（qian 撩起）户幔，有风回裾，帝（萧衍）意感幸之。采女梦月堕怀中，遂孕。天监七年（公元508年）八月丁已生帝（梁元帝绎），举室中非常香，有紫胞之异。”

就是说，萧绎是是一位盲目高僧托生到皇家的，孩子出生之前这位高僧曾托梦给梁武帝。梁武帝是个虔诚的佛教徒，他深信因果轮回，认为这个孩子来历不凡，所以格外疼爱这个孩子，所谓“乃忆先梦，弥加愍爱”。

萧绎少而聪慧，性好读书，以至于临死还要作诗。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“帝聪悟俊朗，天才英法，出言为论，音响若钟。年五六岁，武帝（萧衍）尝问所读书，对曰：能诵《曲礼》，武帝使诵之，即诵上篇。左右莫不惊叹。”

萧绎五六岁便能熟诵《曲礼》，天生是个读书的料子。

萧绎骨子里应该是个书生，我们看他的一生处处显露出书生之气。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“帝不好声色，颇慕高名，为荆州刺史，起州学宣尼庙。尝置儒林参学一人，劝学从事二人，生三十人，加禀饩（xi）。”

萧绎尊孔重教，这本是读书人的秉性。又据《南史》同卷：

“帝工书善画，自图宣尼像，为之赞而书之，时人谓之三绝。”

萧绎不但文章写的好，而且能书善画，还不是一般的业余水平。这就是天赋，不知与他的前世有无关系。萧绎应该是个文人、学者，当皇帝对他来说真是个“灾难”，但是谁不想做皇帝呢？

公元552年，梁元帝手下大将王僧辩在金陵大破侯景，京城建邺举城皆降，侯景与心腹数十人逃出建邺，途中被一个叫羊鲲的人所杀。羊鲲将侯景的尸首送给王僧辩，王僧辩割下侯景的头送到江陵。据《南史卷八十 列传第七十（侯景）》：“（侯景）首至江陵，元帝命枭于市三日，然后煮而漆之，以付武库。”梁元帝萧绎竟将侯景的这颗骷髅收藏在武库，以便随时把玩？这东西也算得之不易，侯景这个魔头终于死了。

侯景虽然死了，但是南齐的灾难并没有结束。南梁承圣三年，即公元554年，西魏的军队又趁乱打了过来。西魏军队在梁王萧（cha）的率领下屯师襄阳，遥指江陵的梁元帝。 萧是谁？此人是梁武帝之孙，昭明太子第三子，与梁元帝是叔侄关系，梁元帝是他的七叔。那么这个南齐的后人怎么会带领北魏的军队打自己人呢？

当初，侯景构逆，南梁大乱，皇室之间争继皇统。萧绎、萧叔侄二人互相攻伐，结果萧大败，投靠西魏。西魏大同十五年，即公元550年，侯景逼死梁武帝后，萧在西魏的支持下嗣位，称梁王。据《北史卷九十五 列传第八十一（后梁）》：“西魏命发丧嗣位，……”史称后梁。这位萧也是为奇人，据《北史卷九十五 列传第八十一（后梁）》：

“少有大志，不拘小节，虽多猜忌，而知人善任使，抚将士有恩，能得其死力。性不饮酒，安于俭素。事母以孝闻。又不好声色，尤恶见妇人，虽相去数步，亦云遥闻其臭。经御妇人之衣，更不著，并皆弃之，一幸姬滕，病卧累旬。又恶见人发，白事者，必方便避之，担舆者，冬月必须裹头，夏日则加莲叶帽。”

就是说，此人不好酒色，尤其是恶见妇女，数步之外便掩鼻止步，称恶臭逼人。凡不得已接触女人之后，他身上穿的衣服都要弃掉。又讨厌看到人的头发，凡来向他秉事者，都要想办法把头发包起来。为他抬轿的，冬裹头，夏戴荷叶帽。

话说萧率兵从襄阳杀奔江陵，兵临城下。这位梁元帝的表现实在让人匪夷所思，这边马上要打仗了，他还在龙光殿上为属官讲解《老子》，“百僚戎服以听”。一帮人穿着军装铠甲听讲，这场面实在是滑稽。梁元帝不仅讲解经典，而且还做诗，据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：“是日，帝犹赋诗无废。”梁元帝真让人难以理解，都到了这个时候了，还有心思作诗。

萧绎的确好读书，而且不是一般的好，可以说是好到骨子里的。他对自己的学问很自信，常说：“我韬于文士，愧于武夫。”据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“（萧绎） 读书，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释。五人各伺一更，恒致达晓。常眠熟大鼾，左右有睡，读失次第，或偷卷度纸。帝必惊觉，更令追读，加以（jia）楚。”

就是说，萧绎目力不济，他读书大都是别人念给他听。晚上读书常常通宵达旦，这些伺读的人想偷懒都不行，即便是他睡熟了，你错读漏读他都知道。这个就很神奇，难道他的书都是上辈子读的。

萧绎就是这么个人，书生气十足，战争的结果当然可想而知了，梁元帝大败。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎》：

“魏军大攻，帝（萧绎）出枇杷门亲临阵督战。僧v（领军胡僧v）中流矢薨，军败，反者斩西门守卒以纳魏军。”

荆州城被攻破，梁元帝为魏军所俘获。一个临阵还想着作诗的人，怎么可能打胜仗。

我总感觉这个萧绎的思维与常人不一样，有点特别。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“帝（萧绎）见执，如梁王（cha）营，甚见诘辱。他日，乃见仆射长孙俭，谲俭云：‘埋金千斤于城内，欲以相赠。’俭乃将帝入城，帝因述想辱状，谓俭曰：‘向聊相谲，欲言耳;岂有天子自埋金乎？俭乃留帝于主衣库。”

就是说，萧绎为了不受萧的诘辱，竟然诓骗北魏仆射长孙俭。这都什么时候了，萧绎还能开这种玩笑，况且你堂堂一国之君，怎么可以如此轻浮戏言。一个月以后，魏人还是把萧绎杀了。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》称“魏人戮帝”。时年四十七岁。

梁元帝萧绎死的很惨，场面十分悲凉，据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“梁王遣尚书傅准监行刑，帝谓之曰‘卿幸为我宣行。’准捧诗，流泪不能禁，进土囊而殒之。梁王使以布缠尸，敛以蒲席，束以白茅，以车一乘，葬于津阳门外。”

萧绎到死都是个诗人的做派，临刑时还要人捧诗为他送行。我们来看看萧绎临死之际借着酒意所作的四首诗。

第一首：“南风且绝唱，西陵最可悲，今日还蒿里，终非封禅时。”

第二首：“人世逢百六，天道异贞恒，何言异蝼蚁，一旦损{鹏。”

第三首：“松风侵晓哀，霜当夜来，寂寥千载后，谁畏轩辕台。”

第四首：“夜长无岁月，安知秋与春？原陵五树杏，空得动耕人。”

诗文凄凄婉婉，十分动人。萧绎的失败不是偶然的，此人不仅书生气浓重，而且毛病很多。萧绎性好矫饰，又多猜忌，有一件事很能说明他的这种性格。据《南史卷八 梁本纪下第八（元帝绎）》：

“（萧绎）始居文宣太后（萧绎生母）忧，依丁兰作木母。及武帝崩，秘丧愈年乃发凶问，方刻檀为像，置于百福殿内，事之甚谨，朝夕进蔬食，动静必启闻，迹其虚矫如此。”

萧绎的生母死于大同九年，即公元543年，萧绎一直秘丧不公开，还将一株丁兰木认作自己的母亲，直到九年以后，梁武帝死，萧绎才公开发丧，并大做表面文章。此人为了自己的利益，竟将生母的死讯掩盖了九年，萧绎就是如此虚伪。

“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的意思是：不要看这石人只有一只眼睛，它可以带领天下的人造反，推翻朝廷的统治。

这句话来源于元末时独眼石人的故事，平民韩山童、刘福通将石人埋在河滩中，后来石人被人挖出来，发现了上面刻着的“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。这句话使得人心浮动，韩山童等人被尊为领袖，从而揭开了元末农民起义的序幕。

扩展资料

元朝末年，天灾人祸，民不聊生，栾城人韩山童因祖父烧香信佛，传播白莲教，（意在发动农民推翻元朝统治）被谪徙永年。

元至正一年四月（公元1351年），朝廷强征民夫修治黄河决口。民工挖河时，发现有一独眼石人（韩山童、刘福通事先埋于河滩）。是时，流传于民间的谣谚：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，得以应验。

五月韩山童、刘福通在永年白鹿（路）庄聚众三千人，杀白马、黑牛立盟起义，以红巾为号，“称红巾军”，拥韩山童为明王。不幸事泄，山童被害。刘福通突围，其子韩林儿，随母杨氏逃往武安山中。

参考资料-独眼石人

“独眼龙”的由来 伊达政宗的绰号是“独眼龙”，这是因为他在5岁的时候眼睛生了疱疮。后来他虽然病愈，留下一条性命，却失去了自己的右眼。这对于幼年的政宗来说，是多么不幸的事情啊！

就算对于生活在科技和医学发达的现代的我们来说，生一场重病，失去重要的器官，都是非常难以忍受的事。尤其是对于生活在战国时代的梵天丸（政宗幼名）来说，这更是无比的痛苦。

据说其母义姬之所以不喜欢政宗而喜欢弟弟小次郎，有一部分的原因就是，政宗因疱疮而一目失明，脸上也留下了许多疤痕，容貌变得相当丑陋。

但当政宗成年后，作为一国一家之主的他，想法却又不同了“命中注定”这个想法在他的脑海中形成，使他反倒认为是上天注定他只能用一只眼睛来更专注地看清楚这个世界。在当时伊达的领地内，流传着这样的说法：“梵天丸少爷是独眼高僧万海上人转世，所以一切都与佛有着莫大的关联。他的面容是象不动明王佛一样凶恶丑陋，但是心地又象弥勒佛一样慈悲。”乳母于喜多也经常这样对梵天丸说，此种说法在政宗年幼的心中打下了深深的烙印。

伊达政宗独眼的容貌在所有的大名之中显得异常醒目。

在战场上，独眼的政宗身着名铠甲“黑漆涂五枚胴具足”、坐下桃花马的雄姿经常给予敌军武将以强大的压迫感，因此所有人都称呼他为“独眼龙”。

同时，当他幼年师从虎哉和尚的时候，就养成了奢靡的生活习惯。这也许是由于对自己独眼形象的自卑感，造成了他反常的，过分追求华丽的行为吧。“伊达众”在日语中，已成了代表奢华生活的成语。这与丰臣秀吉由于对自己出身低微的自卑感而追求奢华生活与名门姓氏的行为是类似的吧。由于如此的生活方式，当时的人们甚至称呼他为“天下副将军”。

由《明史》、《永昌演义》的记载，可以推论出：李自成双眼完好。从《沣州志》、《李自成墓志》的考证，以及《永昌演义》、《雪山飞狐》的描写，可以相信：李自成没有仓促就死，而是去做了和尚，最后坐化。从李自成双眼完好这个推论，可以释疑为什么见过奉天玉和尚的人没有提起他的眼睛。两部小说、一部史书、两篇考据文字，揭开了李自成的两大谜题：眼睛失明之谜、生死之谜。

金庸先生在《雪山飞狐·后记》中列举了关于李自成之死的五种说法。第四种是《沣州志》所载：李自成逃到夹山出家为僧，到七十岁才坐化。《雪山飞狐》小说就采用的这一种说法，所以金庸着重对此说法进行了分析。他引用了江宾谷所撰《李自成墓志》全文：这个江宾谷对《沣州志》的记载进行了实地考察，基本证实了李自成夹山出家之说。而其他几种说法经后人考证，似乎都有疑点。至此，似乎可以下定论——李自成没死，去当和尚了。但是金庸还是提出了一点疑惑：“李自成瞎了一只眼睛，是在围攻开封时给陈永福射瞎的，本是一个极明显的特征，但那老僧描述奉天玉和尚时没有提及，似是一个重大疑点。

《永昌演义》也采用李自成出家一说，但又有两处不同：一、先在九宫山玄帝庙出家，自成自号奉天玉和尚，宋献策号超然和尚，高立功号野拂，李迪号野禅。后来宋献策出山游玩，一去不回。李自成等三人不敢再住，由楚入湘，最后在澧州石门县的夹山寺住下来。二、李自成“纵横天下十五年，遁迹空门又三十六年，行年九十”而坐化。

金庸先生的关于李自成瞎了一只眼睛的疑问，《永昌演义》恰好给出了答案——李自成没有瞎。书中说：老神仙陈士庆把眼伤疗治好了。这个老神仙是李自成的军医，医术精湛，出神入化，和薛神医、杀人名医的水平应该差不多。后来潼关失陷，孙传庭自杀，很多将领投降。陈永福怕李自成报复，还在犹豫。李自成说：姜小白不记管仲一箭之仇，我也不会记恨你陈永福。并折箭为誓。陈永福才放心投过去。再后来李自成从北京败退，让陈永福留守太原。清军来攻，陈永福战死。

可见，李自成和陈永福的君臣关系还是很相得的。如果陈永福真的射瞎了李自成的眼睛，李自成会原谅他、给他投降的机会吗？即使给他机会，他敢抓住吗？要知道管仲射中的是齐桓公的带钩，如果射中阑尾，齐桓公抚着小腹说既往不咎，估计管仲早跑外国去了。

这句话其实是元末一个反抗朝廷的一个民间教会，为了挑动民愤而杜撰的。

事情是这样的，在元末由于皇室内斗激烈，再加上天灾人祸，民不聊生。这时候就出现了一个教会，鼎鼎大名的、时常在影视剧里出现的“白莲教”，当时的组织者是个姓韩的人，他抓住当时的时局想着来推翻朝廷，借传教、集结受苦受难普通民众，通过烧香拜佛的方式来传播反抗朝廷的思想。

古代的人比较封建迷信，这个教会利用这一点就说：现在民不聊生，民怨民愤已经被佛主看到，将派下弥勒佛来救大家脱离苦难。这个话通过受难群众的口口相传，大家都期盼着救苦救难的弥勒佛下界，来解救大家。

刚巧，这个时候连续下了好多天的雨，导致黄河泛滥。朝廷下令征集百姓修补河岸，而修缮河岸的经费被贪官克扣，导致河工都没明没夜的干活，却还吃不饱，一时间民怨沸腾。

而这个姓韩的人，觉得机不可失，伙同另外一个人偷偷在黄河边埋下一个一只眼睛的石人。然后在派几百个教会的人去煽动群众，之后黄河边上就流传了这个俗语，万万没想到的是，在之后河工挖河道时，真的挖出了一个一只眼的石人，大家都想，预言应验了，可以造反朝廷了。

所以这个俗语是当时这个姓韩的教会头目，为了达到推翻朝廷的目的而杜撰的。

<<山海经>>的记载是照古图或是流传下来的传说叙述的具有某种真实性古希腊人亚里斯底阿斯不可能直接看到(因为<<山海经>>叙述的是很古老的传说,古希腊时代太晚了)所以他只是对当地的一些流传转述而已

洪水淹没了一切!西方有西方的洪水,之后他们对洪水之前的事情只能以神话或传说的形式追忆

中国的洪水次数比西方多,中国水多山多,怪物也多,不来几次洪水淹没不掉不过中国文化好,所以还是留下的许多祖宗的文字记载(比西方详细的多),好让我们今天仍能知祖宗的往事

可惜大禹之后,战乱不断,秦始皇焚书等都是史料也与西方一样破碎支离,于是就象西方的传说一样变的模糊起来

现在要知真假的话,就要今人去考古探索了,你可以试试!

有双目失明的将领

约翰·杰式卡(Jan Zizka,约1376—1424),捷克的民族英雄,胡斯战争时期杰出的军事统帅。“战车堡垒”战术的开创人。

杰式卡一词的捷文原意是一只眼睛。杰式卡之所以有此名称,可能是小时候一目失明的缘故。1421年7月，他在一次战斗中负了重伤，另一只眼睛被箭射中，从此双目失明。但他仍然继续指挥战斗。