本经阴符七术　战国　鬼谷子

　　赤文洞古经

　　大丹直指

　　道德经注释

　　服气精义论

　　高上玉皇心印妙经

　　葛仙翁太极冲玄至道心传

　　还　源　篇

　　黄　帝　内　经

　　黄庭内外玉景经

　　金丹四百字注释

　　金　丹　真　传

　　金关玉锁诀

　　老君太上虚无自然本起经

　　老子道德经

　　灵宝毕法

　　灵宝定观经

　　灵宝洞玄自然九天生神章经

　　灵宝经

　　陆　地　仙　经

　　吕祖《指玄篇》诗注

　　吕　祖　百　字　碑

　　破迷正道歌

　　敲爻歌

　　入药镜

　　三元妙经

　　高上玉皇胎息经

　　胎息精微论

　　太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经

　　太上感应篇

　　太上九要心印妙经

　　太上老君内观经

　　太上老君说常清静经

　　太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经

　　太　乙　金　华　宗　旨

　　天　仙　心　传

　　文昌帝君阴骘文

　　立教十五论

　　悟　玄　篇

　　悟　真　篇

　　仙传玄机口诀

　　修真传道论

　　修真传道论　下

　　玄科戒律

　　玄珠录

　　窑头坯歌

　　玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀

　　元始四十九章修道经

　　元始天尊说得道了身经

　　紫清指玄集

　　最上一乘妙诀

　　坐忘论　•　司　马　承　祯

明《道藏》中便保存有两部道教乐谱，一是南宋谱《五音法事》三卷，另一部是《大明御制玄教乐章》一卷。除《道藏》外，散见的道教乐谱还有不少。在绘画方面，许多道经都附有插图或辑有绘画作品，如《太平经》中就有卷八四的《大人存思六甲图》，卷九九的《乘云登龙图》，卷一00的《东壁图》，卷一0一的《西壁图》。道经中的符篆书也有字、有画。在书法方面，画符书篆与书法就有很多联系，如《洞玄灵玄门大义》说三元八会六书之法和八体六文等，述苍颉造字、蒙恬制笔及汉字字体演变等，论述了一些书法理论。此外，有些道经还记载了道教对于修建宫观、雕塑神像和缝制冠服的种种规定，如《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》等书，都涉及古代建筑、雕塑和服饰方面的艺术内容。道教文学典籍也极为可观，历代高道都为后世留下他们富有道教色彩的作品集，如陶弘景的《陶隐居集》、吴筠的《宗玄先生文集》、杜光庭的《广成集》、王喆的《重阳全真集》、张宇初的《岘泉集》等等，不胜枚举。道教文学创造了一些独特的文学形式，如步虚词和青词，这些文学创作形式也常为教外文人所采用。道教文学典籍不仅丰富了古代文学宝库，其神话传说等美妙想象和斋醮奏章表文等创作手法，也对古代文学的内容、形式产生了巨大的影响。

司马光(1019~1086)，字君实，号迁叟，北宋陕州夏县(今山西夏县)人。仁宗时中进士甲科，任职于仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他编撰《通鉴》的目的有二：一是为皇帝便览资治；二是为重振编年史的优长，成一家之书。他认为“春秋之后，迄今千余年，《史记》至《五代史》1500卷，诸生历年不能竟其篇第，毕世不能举其大略”(《资治通鉴表》)，因此“常欲删取其要，为编年一书”(《通鉴外纪自序》)。由此可见他改造纪传体、重建编年史的立意。《通鉴》的编撰始于仁宗嘉枯年间，司马光首先编了一部上起战国下至五代的大事年表，名为《历年图》，分五卷；接着又写成《通志》八卷，起周威烈王二十三年止秦二世三年。英宗对此很重视，便于治平三年(1066)命司马光自选馆阁英才，共修《历代君臣事迹》。此后神宗又将书名定为《资治通鉴》。协助司马光修史的史学家有刘攽、刘恕、范祖禹等人，他们将编写的过程分为三步：第一步编写丛目，即按年月日顺序标出事目，再选出史料附注于事目之下；第二步是组织长编，即依丛目撰写正文，这实际是全书的草稿；第三步是笔削定稿，这一步由主编司马光负责进行考辨异同，删繁就简，统一体制，最后成书。《通鉴》编修长达十九年，其组织方法在史书编纂学上堪称集体合作与个人负责相结合的典范。

有本叫<中国道教史的书>! 道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。 因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。 道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。

《连山易》 古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《归藏》　 记载了不同于《周易》的易占书《归藏》的权威文献是《周礼》。《周礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。这就是说：《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。迄止三国时，人们对《连山》、《归藏》有确凿证据的了解，仅仅如此而矣。至于流传的《连》、《归》用七、八，以不变为占等，不过是后人依据《左传》、《国语》中的“遇艮之八”、“贞屯悔豫皆八也”等筮例而作出的一种推测，至于汉人称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易，更只是一种想当然的揣度，于史无据。排除了南宋王应麟误将他人注语“黄帝得河图、商人因之曰《归藏》”当作《山海经》正文辑入类书《玉海》而不能计外，《周礼》也是最早记载《归藏》的文献。《九丘》 帝禹时代的书称为“丘”,九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 《三坟》 三坟，三皇之书,伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”《尚书序》;“坟”有大的意思 《淮南子》 又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《搜神记》 是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。河图洛书 不是书籍 是两幅图 包含了术数变化和阴阳五行 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。一，河图之象　河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。　（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 二，河图之数　1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。　2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。　3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。　4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。　5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。　6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。　7, 河图洛书和二十八星宿有密切联系，和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：　河图洛书是《周易》的基础，虽然东西方文化有差异，但是天上的天体运动都是相同的。