壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。

壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重，大山歌圩有万人以上参加。右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画，当时是一种球状青铜武器，打猎时投出去砸猎物，这也是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造(即一季)水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。广西壮族自治区地处祖国南疆，山水秀丽、四季如春、物产富饶，居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12个民族，是我国5个少数民族自治区之一。1997年末总人口4589万，少数民族人口占40%。他们世世代代在这块沃土上繁衍生息，辛勤耕耘，勇敢开拓，用自己非凡的智慧，描绘出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。

广西少数民族有着悠久的历史，有着自己灿烂的文化艺术，并形成了自己独特的文化特点。如壮族的铜鼓、花山崖壁画早已闻名中外。各民族的民歌在全国也享有盛名。此外，包括织锦、刺绣、陶瓷、竹编和芒编在内的各色工艺品，具有民族特点的壮族干栏式建筑、侗族风雨桥、鼓楼等民族建筑，瑶、苗等民族的医药，以及丰富多采的民族民间文学、音乐、舞蹈等等，都是广西各少数民族文化艺术的瑰宝。至于壮族的三月三歌节、瑶族的达努节和盘王节、苗族的踩花山、仫佬族的走坡节、侗族的花炮节，以及别有风味的打油茶等充满着浓郁的民族风情的节日活动，更是深深地吸引着众多的游人。

广西少数民族一般穿家织的土布，上面有姑娘们亲自手绣的各种精美、复杂的图案，色泽艳丽，款式多样。姑娘们喜戴银制饰物，耳环、项圈、手镯、银钗、银扣等，看上去光彩夺目。人民豪爽、纯朴、热情、友善、崇尚美德，并且能歌善舞，喜欢用歌声表达自己的情感。每逢节日或者祭祀，会举行各种盛大的活动，人们穿上最隆重的服装，唱歌、跳舞，热烈的气氛会令游人深深陶醉其中。

**《天琴》是一部民族题材的剧情片，由江秀佳编剧及导演，王浩、李婷婷、王春子、李志强、韩月乔等参加演出。该片于2011年11月开机拍摄，2013年5月在南宁人民会堂举行首映。影片紧绕着一把展示壮族文化的乐器天琴，讲述了一对青年男女在对山歌过程中相识相爱，在即将结婚之前发生一系列的感情故事。

壮族手工艺品，五彩缤纷、品种繁多，其中有乐器

天琴-------这种琴的共鸣器呈圆碗形，用大竹筒或葫芦瓜壳制作。琴面蒙上蛇皮或蚌皮，也有用薄木板或竹壳覆盖的。琴杆为木质，细而长，两弦为丝质，是壮族农民举行消灾驱邪、祀神求福的跳天或唱天活动中所用的乐器。

铜鼓-------鼓面圆平，鼓身中空无底，装饰着各种图案花纹，在历史上，铜鼓既是乐器，也是权力和财富的象征。

更有关于衣着上更多的成果例如

壮锦-------是壮族人民享有盛名的纺织工艺品，已有一千年的发展史，用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用

刺绣-------壮绣是壮族民间的手工艺品,采用真丝及各种颜色的丝线精心绣制而成,柔软细腻、精美高雅、具有较高的实用价值，壮族的刺绣工艺有绣花被面、床围、帐沿、鞋、帽、衣物、围裙、绣球等，所制工艺品，既饱含了物质生活部分，又饱含了精神生活的内容。

壮族银饰-------壮族银饰为金属工艺品，有银梳、银替、银锡、耳环、项圈、项链、胸排、脚环、戒指等。

壮族民间常用的乐器有唢呐、蜂鼓、铜鼓、大鼓、铜铙、铜锣及笙、箫、笛、马骨胡、天琴等。

其中天琴是壮族最古老的弹拨乐器，主要流传于广西西南部与越南交界的龙州、宁明和防城一带，已有上千年的历史。在壮族民间广为流传的传说《妈勒访天边》中，壮族先祖妈勒就是弹着天琴去天边寻找太阳的。

壮族勤劳勇敢，在历史发展的长河中，创造了自己的悠久历史和灿烂文化。在民族民间工艺方面也独树一帜，成为一颗璀璨明珠。

　　壮锦。壮锦是壮族同胞喜爱的一种传统工艺产品。它精美结实，图案新颖，色彩鲜丽，经久耐用。壮锦生产工艺很高，一般以绵纱为经线，丝绒为纬线。壮锦生产历史悠久，据有关史料记载，早在宋代，壮锦在壮族民间已广为流传，到了明清时代，壮锦已被列入地方珍贵的物品上贡朝廷，享有“士锦”美誉之称。壮锦作为壮族民间工艺品之一，在很长的历史时期里，也在不断的完善和提高，特别是到了清代以后，壮锦已基本普及了，其造型和选用材料已基本定了下来。当时，谁家有妇女，都会以拥有壮锦为荣，特别是以嫁奁，士锦被面绝不可少，以本乡人人能织故也。当今，属于壮锦的工艺品很多，最常见的有壮锦被面、壮锦背带、壮锦挎包等等，随着人们生活的不断提高，壮锦的生产工艺日益改进，壮锦的应用范围更加广泛，而今市场上畅销的又增添了壮锦制成的床毯，围裙、腰带、手提带、头巾等，花色品种也更为丰富，随着旅游业的发展，壮锦产品也行销国内外广阔市场，呈现供不应求的良好态势。

　　刺绣。壮族的刺绣工艺有绣花被面、床围、帐沿、鞋、帽、衣物、围裙、绣球等。据调查，壮族少女历来都是既能歌善舞，又是喜爱针线的女工。她们从小就随母亲、姐姐练习绣花，一些民间艺人也成为他们的启蒙老师，所以当女孩进入成年之后，已经掌握了一套刺绣工艺，甚至缝制衣服和制作鞋帽都很得心应手。所制工艺品，既饱含了物质生活部分，又饱含了精神生活的内容。

　　在壮族刺绣中，最常见的有一种人们喜闻乐见的绣花鞋，古朴典雅，壮族老年妇女尤为喜爱，每逢过节或走亲访友，老人穿上绣花鞋，以显示自己的清雅和富足，做姑娘的也常给母亲送去亲手做的绣花鞋，以表孝心。还有小孩穿的绣花鞋，图案更是丰富多彩，既有花草蝴蝶之类，亦有小猫小狗之类，所有这些，象征着壮家人的和谐、吉祥，也象征着蒸蒸日上，反映了壮族同胞丰富多彩的感情。

　　印染。印染更是壮族民间工艺的一大杰作。它的主要品种，是将白布染成蓝色或黑色。其染料就是壮乡山林长的板蓝根，又名野靛叶，这种野生植物可直接用来作染料，制作方法是将板蓝叶放在缸里泡制待发酵后将渣子过滤，并加上石灰水，待沉淀后即可制成蓝靛菌种，同时放入清水，并加适量的石灰搅拌，然后加入适量的酒和碱水，经过反复搅拌，便制成了蓝靛染料，这种染料放在缸里可以长期保存。

　　用蓝靛染成的布颜色是单一的，若要想使布料具有花纹图案，则可增加另外一种工艺，即是用麻线或麻绳把织物扎起来然后放到缸里去染，染好后用清水漂洗干净杂质，待干后取下线、绳，各种各样的图案就出来了；也可用针穿入织物中，然后抽紧扎好，再染色，按上一种方法操作，织物上可呈现各种图案；也可用镌空花纹木板夹住织物染色这种方法叫“夹色”。

　　扎染后的布料，很具民族特色，扎染图案很多，可适应不同场合用途。有制成大包巾用于包绵被，或小包巾包日常生活衣物；也可以缝制双层的小孩褓巾，被套、门帘、桌围、帐沿、围裙以及儿童围兜等。扎染图案花纹一般以吉祥、喜庆的内容为多，如凤凰展翅、双鹤飞舞、喜鹊闹梅、蝴蝶恋花等等，这些都具有鲜明民族特色，表现了壮族人民的聪明才智及对美好生活的追求。

天琴是壮族民间特有的弹拨法器，产生于上古壮人先祖洞居时期，源自骆越先民对超自然力量存在的信仰，主要分布在左江流域壮族地区，尤以龙州天琴最具代表性。

天琴的产生有各种各样的传说，流传最广的有以下五种。

一说天琴源自于“妈勒访天边”：相传壮族祖先“妈勒”为寻找太阳，一路艰辛，饥寒交加，晕倒在地，昏迷中得到老仙翁送给的拐杖、葫芦和胡须三样法宝。她用这三样法宝做了一把琴，弹着它，饥饿与疲惫全消除，终于找回了太阳，为壮族带来了光明与温暖。

二说天琴源自于“男女青年逃婚”：一对男女青年为逃婚而离家出走，因路途遥远、筋疲力尽而昏倒在地。一位老仙翁用他的葫芦、拐杖、胡须做了一把琴，教他俩弹唱，唱出他俩一生的遭遇。后来遇到两位老人在对歌，他们便拿出这把琴来伴奏，歌声和琴声完美结合，“天琴”因此传了下来。

三说天琴源自于“男孩模仿水滴声”：商鞅时代有一个男孩路过山洞时，听到洞里传出叮叮的声音，走进去一看，原来是水滴在石上发出的声音。回来后他模仿水滴声做了一把琴，弹奏时发出叮叮的声音，便称之为“叮”流传至今。

四说天琴源自于“农端农亚模仿水滴声”：很久以前，十万大山南麓一个壮族偏人山寨里有一对男女青年，男的叫农端，女的叫农亚。他俩上山打柴，路过一个岩洞时，听到里面传来叮叮的响声，走进去一看，原来是钟乳石上的水滴到水潭上发出的声音。回到家后，他们找来葫芦、木棍和野藤细丝条制成了“叮”，弹出美妙动听的声音。后来，他俩被玉帝召到天上去，终日给玉皇大帝弹琴唱歌，成了歌仙。