书法的字体大体分为篆书、隶书、草书、行书、楷书五种。其各自的特点为：

篆书：篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体字体宽扁，左右舒展，平衡对 称，整齐均匀。

隶书：隶书是从篆书发展而来的，隶书是篆书的化繁为简，化圆为方，化弧为直。其结构特点是字形扁方左右分展、起笔蚕头收笔燕尾、化圆为方化弧为直、变画为点变连为断、强化提按粗细变化

3草书：草书形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。

4行书：行书是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。特点是既工整清晰，又飞洒 活泼。

5楷书：楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。字体方正，规矩严整。

说到字体，我们都知道有殷商时期的甲骨文，有周代的大篆书，秦代的小篆书，汉代的隶书，然后是草书。秦始皇统一了国家，“书与文”，整个国家的文字体系不断发展。也就是说，汉字是从甲骨文、金文、草书、李兴凯继承下来的一种系统。汉代到这一时期，仍是一个充满活力的文字创作时期，书法与文字创作活动并驾齐驱，创新不断。大书法家钟友、王羲之、王先之、王桑谦都参加了。钟游、王羲之、王献之、王松谦等人的创新往往是对旧的加以革新，但当时又增添了一种纯粹的新元素，那就是《四十二章经》和《涅槃经》中的天竺书。实际上有两种，一种是梵文，另一种是魏晋未提及的佛经的汉译。

举个例子，裴松之在《三国志》中作了注解，他在《吴录》中引用并记录了孙休的诏书，说这是为了臣民避讳和方便，所以他创造了这些新的人物。武则天也是如此。《新唐书》说她创造了12个新角色，而《资治通鉴》说这12个角色实际上是她的侄子宗钦科创造的。明代谢肇淛《五杂俎》、郎瑛《七修类稿》、赵与畤《宾退录》等共21部。1982年。嵩山峻极峰的石头缝隙中发现了武瞾金简。63个汉字中，有5个是以前没有发现过的新造汉字，共26个。

清初，洪门天地会奋起反抗清，复兴明。广东三合会也有一个特殊的旗帜，由“虎”等字组成。例如，公、侯、伯、子、男、春、夏、秋、冬、季、寿、同，读音是加字，而这些奇怪的字则绣在旗子上，用来指定部位。这句话曾被徐轲收录在《清稗类钞》的《会党门》中。随着西学东移，洋学和洋教传入中土，佛经汉译的方式非常流行，尤其是化学文字。

创建新字体的例子相对较少，大约只有三种类型，一是少数民族，如水书。作文可以分为三种类型：自制的汉字、借来的汉字和新创造的汉字。其中，自创字所占的比例不是最大的，而是由于自创字是在水族箱中产生的，外界干扰较小，更全面地反映了水族箱字的开头特征，所以我们可以对水书中的自创字和汉字进行对比研究。日语假名、西夏语、辽契丹语属于汉族以外的不同政权，它们参照汉字而形成新的形式。对于满文、蒙文、藏文和徽字来说，整个系统都与汉字无关。韦小宝的56种书中包括了外国的胡书、天竺书，所以我们似乎无法完全为字体和书法画下下划线。

我无法确定这幅画的售价，因为艺术品的价值不仅取决于其制作技术和美观程度，还受到许多其他因素的影响，例如作者的知名度、作品的稀有程度、历史背景、文化内涵等等。

不过，根据您提供的，可以确定这是一幅藏族文化的唐卡画。唐卡是一种源于西藏的宗教艺术品，主要用来装饰藏族人的家居和寺庙。唐卡画通常以宗教题材为主题，包括佛像、菩萨像、护法神像等等。它们通常被视为神圣的物品，用于祈祷、冥想和修行。

在唐卡画中，图案和颜色都有特定的象征意义。您提供的中的图案看起来是一种叫做“卍”的符号，这个符号在藏族文化中象征着吉祥如意。此外，画中的佛像和佛教符号表明这是一幅与佛教有关的唐卡画。

至于画上的文字，看起来像是藏文，但无法确定。藏文是西藏地区的主要文字，用于书写藏族的语言和宗教文献。如果您能提供更多的信息或者更清晰的，我可能能够帮助您更好地辨认这些文字。

一般来说，唐卡画的价格因制作工艺、年代、作者知名度、尺寸、材质等因素而异。一些珍贵的唐卡画可能价值数万甚至数十万元。然而，也有许多普通唐卡画的售价在几百元到数千元之间。如果您需要具体的价格评估，建议您咨询专业的艺术品鉴定机构或藏族文化专家。