我国古代记述神话资料最多的著作是《山海经》。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部记录神话传说的最古老的奇书，保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，是我国古代记述神话资料最多的著作。

历史哪些人物神仙转世

黄巢是佛的大弟子目犍连转世，曹操是韩信转世，秦始皇则是屈原转世，秦始皇则又转为唐太宗李世民、康熙大帝，而雍正皇帝则是诸葛亮转世。~~

诸葛亮转世成了谁

刘伯温乃诸葛亮转世？朱元璋恍然大悟

明太祖朱元璋本是穷苦出身，没有读过书，做和尚时就著佛经认了几个字。早年在沙场上征战，这点微末文化的作用也只是传传军令，后来做了皇帝闲暇无聊时竟喜欢上了吟诗作对，以他的水平也只能自娱自乐，但他贵为天子，少不了文人墨客的恭维奉承，久而久之，朱元璋竟得意忘形，认为自己真的才高八斗，常常作些诗词让大臣们传阅，但当年和他一同出生入死的弟兄们却不卖他的账，当众说他的诗是饿犬乱吠，朱元璋虽然表面上一幅宽容大度的样子，但内心却老大不乐意。

这年春天，朱元璋带群臣到应天府（今南京）外的长江边游玩。盛春时节，百花吐艳，群鸟争鸣，远处苍茫钟山似猛虎威威端坐，眼前长江如巨龙滔滔东下，江岸边的燕子矶若钢铸铜浇一般屹立，任风吹浪打岿然不动。朱元璋诗兴大发，脱口吟出一句：“燕子矶兮一秤砣。”但就这么一句，下面想不起了，若在宫中，身边的宫女太监们早就逢迎成堆，可是今天身边的人全是沙场名将，大家轰然一阵嘲笑声，徐达直截了当地说：“狗屁不通，狗屁不通！”朱元璋甚是尴尬，有心吟出好的句子来显显自己的文采，但一句也想不出，红著脸对着燕子矶发楞。刘伯温走上前说：“把燕子矶比作秤砣，其实这是挺好的一句诗，听我续下去。”他清清嗓子大声吟道：

“燕子矶兮一秤砣，

长虹做杆又如何。

天边弯月是挂钩，

称我江山有几多。”

吟罢，大家连声称赞说：“好诗，好的气势，燕子矶做秤砣。长虹做杆，弯月为钩，来称我江山，气度不凡，刘伯温真是能点石成金，把一句烂诗吟成一首好的绝句。”谈笑之余，谁也没有注意到朱元璋眼睛里闪过一丝杀机。

后来朱元璋设巧计，谎称修盖庆功楼为大臣们庆功，暗中埋下炸药，所有功臣们在轰然一声巨响中灰飞烟灭，他这个狠毒的决心就是在刘伯温吟诗的一刹那下的。诸臣的嘲笑尚在其次，关键是刘伯温那一句“称我江山有几多”把江山称作自己的，让他感到威胁。

令朱元璋没想到的是刘伯温并没有葬身在他的巧计中，成了唯一的漏网之鱼。这位向来料事如神的军师，在他吟出诗的一刹那就后悔了，朱元璋的庆功楼一动土，他就料到这是个鸟尽弓藏的圈套，那日庆功宴上，他进去打个招呼就悄然退出。回到府中，脱去官服，换上道袍，迅速离开了奉天府。等朱元璋知道事实，他早已无了影踪。

刘伯温的逃脱让朱元璋连续失眠了好几个晚上，他害怕刘伯温用他那神机妙算的办法来报复。为此，他多次微服私访，目的就是要查出刘伯温的下落。

有一次，朱元璋到山东微服私访，在山道上遇雨，匆忙躲到一颗树下，正苦于久下不停，对面过来一个二十多岁的青年，他身披蓑衣头戴斗笠，手中还撑著一把伞，边走边望四下里看，似乎在寻找谁，见到朱元璋后特别高兴，跑到他面前，把伞给他说：“老先生请了。”朱元璋以为自己身份败露，问：“你认识我？”青年说： “不认识，但我知道有人在这里遇雨，特来送伞。”朱元璋更加奇怪，问：“你怎么知道？”青年笑着不答，说：“在下姓彭名有信，寒舍就在附近，到家里换件衣服吧。”朱元璋见他不肯说，也不便再问。跟他一路走去，果然行不多远，就见一处茅屋，虽然简陋，但不失为一避风挡雨的所在，在雨中站久了的朱元璋礌一进去便大感温馨。彭有信拿出一套给他换上，竟出奇的合身，仿佛专门为他定做的一样。彭有信脸上也略显好奇，但并不言语，随之又是劈柴做饭。朱元璋吃饱穿暖后，一天的劳累使他困意顿生，倒头便睡。

次日清晨，天空放晴。朱元璋醒来就看见一道彩虹横跨天际，不由随口吟出两句诗：“谁把青红线两条，和风甘雨系天腰。”他经过几年的学习诗作大有进展，然而依旧才力不足，吟出这两句，下面不知如何了。彭有信在一

诸葛亮是不是姜子牙转世

鬼神莫测的诸葛亮本是九窍玲珑心转世，原是封神之时的姜子牙，当年姜子牙因元始天尊信手一指落了个根骨不佳的凡胎，虽有仙路，却无仙缘，只能空享富贵，不能证那大道。不过元始天尊护短，让他册立封神榜，立下诺大功果，封成神位，谁想姜子牙贪功，妄图玉帝之位，终落个画饼，元始天尊只好让姜子牙转九窍玲珑心重修，可惜事与愿违，却因申公豹搅局，错投了七窍玲珑心的王蝉，可惜天数已定，那七窍玲珑心命格受九窍玲珑心所克，不能入世修行，入世必为九窍玲珑心所害。正果难寻，王蝉恼怒下与这九窍玲珑心后又苦等良机，这世终转成诸葛亮在世修行。

看三国,看的多是兵法韬略,但在三国一书之中,有太多鬼神莫测之机,让这部脍炙人口的传世名著有了些许遗憾,但大家之作,又岂是我辈俗流所能看破的 纵观历史长河,奇书之最莫过封神榜与西游记，其实，三国演义亦在此列之中，封神榜兴神道,西游记兴佛道,而三国演义兴的则是鬼道, 纵观历史自秦以后，三国时期人口数量最少便是源于此（五胡乱华是巫妖两族祸乱中原，妄争正统，而纠其内因则是兴鬼道而起，故未算在内）,这部历史名著看似是三国逐鹿,实则是一部神佛仙魔鬼斗法的道统之争。 古语有云，国之将亡，必有妖孽。其实，三国原本就是个神魔乱舞的时代，所以才有种种异像，虽非人为，却是仙神所致。 三国乱世,正值金雕大鹏的结拜义兄狮子精大闹南天门的时候,本书上承封神下启西游，一一为你展开那段三国神魔史。 自封神结束，申公豹被元始天尊堵了北海眼，历经千年劫难，心中自是痛恨姜子牙，却万万没想到姜子牙因根骨不佳，孽果缠身，不得成仙，只得转世以脱那缠身的孽果。却说转世前，姜子牙去看望宿敌申公豹，却不想被申公豹所害，又因孽果缠身，被九窍灵珑心的孙膑所迫，连转三世，方修成正果。 却说这一世，正转世为诸葛亮，手摇羽扇，缓缓走入三国的硝烟之中。

刘泊温据说是诸葛亮转世有这个说法吗

据说大明江山刚刚成立之时，朱元璋为了巩固江山便下令在庆功宴诛杀功臣。刘伯温早看出朱元璋只能共患难而不能共富贵，所以提前退席逃脱。朱元璋派兵四处追拿，当刘逃到孔明安葬的那个山头时，猛一回头，只见身后乃是诸葛先生之墓，坟上竖着一块石碑，写着“天下第一贤士”六个大字。刘哈哈大笑，说到：“诸葛孔明真狂妄，一生不曾扶助明主统一中原，还敢号称天下第一，真是可笑！纵观古今，只有我刘伯温才配天下第一贤士这个称号！”说罢一脚往石碑踢去。

刘伯温这一脚真有劲，石碑应声而倒，只见石碑后面还立一小碑，写着：“伯温小儿竟敢无礼，还不下跪！”刘伯温一看，吓得脚都软了，砰一声就跪下了，乖乖地磕了三个响头。磕头时刘发现地上隐约刻有字，用衣袖拂去灰尘，只见地上有一块大石碑，上面预料了刘伯温今日有难会路过此地，而且会脚踢石碑，受惊下跪，并传授了刘一条逃生妙计，落款处是诸葛孔明。

刘伯温依孔明之计，换去长袍，剃光头发，由道士化装成和尚，顺利逃脱了朱元璋的追捕。从此四海为家，浪迹天涯。而他最后死于何处也是无人知道。

现在诸葛亮转世是谁

没有转世。

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追諡忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。

历史哪些人物神仙转世

按历史发展，大禹，姜太公，张良，诸葛亮。。。。。。一时真举不出来，很多都是因为功绩显著，被人们神话了，并不存在转世

刘伯温是哪个天神转世

姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传 姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是诸葛转世，遂辞官而去。

刘伯温风水学是怎么说的，刘伯温难道是诸葛亮转世

两人基本是同一水平的。有语说：五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温。说明两人差不多咯。也有人根据这句话认为刘伯温是诸葛亮转世的。

传说: 关羽是天上 哪位神仙转世

关羽一般都是说他是山西杀人犯，没有神马神仙降世的传说。

三国中有传说的人如下：

诸葛亮传说姜子牙人间的第三世，第一世是吕望，姜氏，字子牙，号太公，一般都叫姜太公或者姜子牙。第二世是鬼谷子座下大弟子，孙武的后人，孙膑。

庞统传说是凤凰点化的老槐树，修炼千年后转世为人。

孙权传说是恶蛟转世，有一丝真龙之气，所以能在吴国称帝数十年，相传孙权不像中国人，碧眼赤发，有点胡人样子。

周瑜、鲁肃乃南极仙翁两大弟子，仙鹤童子和仙鹿童子，所以关系要好。

不过都是一些民间传说，茶余饭后谈资罢了。

张飞在正统历史中是一名帅哥，家里贩肉的，有钱人，属于典型的高富帅，和小说所讲的有差别，但是性格暴躁是真的。

刘备在正统历史中并没有实际证据能证明他的身份，所以刘皇叔的真假无从考证。

至于为啥世人都拜关二爷，这个传统其实是清朝才有的，之前中国人讲义气拜的都是岳飞，但是清朝的前身是后金。。。所以统治者的意志就在这时体现出来，不能拜岳飞，原因大家都懂，所以关二爷成功上位。

"你是诸葛亮的转世吗”是要说什么？

说你聪明，

青龙、白虎、朱雀、玄武是我们远古时期的四圣兽，它们中间夹的是黄龙，而这个黄龙就是黄帝和炎帝的化身。

01、四圣兽中央为黄龙，五行属土

其实四圣兽不单单是传统的神话，它还融入了天文学、五行说等元素，所以青龙在东方，为木；白虎在西方，为金；朱雀在南方，为火；玄武在北方，为水。

五行之中有了木、金、火、水这4种属性，它们在天空的4个方向，也代表着四季交替，剩下中间的一个肯定属性为土，也象征着大地。

而能够代表大地的土属性神兽，黄龙就是上佳的选择，它的属性完美契合了所有的要求。因此，在《淮南子》、《灵宪》之中也记载道，黄龙属于五龙之一，位列中央，属于四圣兽的老大。

至于网上流传的麒麟说：“东方青龙帝，西幽白虎杀，南灵朱雀凰，北冥玄武刹，中皇圣麒麟”，这个麒麟虽然也有土属性，但是除了清代书籍《易冒》之外，并没有人把它的位置提到黄龙之上。

因此，关于中间坐镇的神兽，黄龙是最强力的竞争者，下面就是一个关于黄龙的传说记载。

02、黄帝化身为黄龙，联合炎帝止灾祸

话说在古老的炎黄二帝时期，天地之间异兽横生，而其中青龙、白虎、朱雀、玄武这4个圣兽就是其中的霸主，它们为了证明自己的实力，就开始争夺第一的位置，随即大打出手。

要知道“神仙打架，凡人遭殃”，它们之间的旷世大战，自然会殃及池鱼，造成许多普通民众的意外伤亡。但是在它们眼中，人类的生命就如同蚂蚁一般不值一提，所以它们继续着争斗。

身为人类部落首领的黄帝，看到如此状况，自然不能坐视不管，他直接化身为黄龙，开始在四圣兽中间拉架，但是奈何四圣兽的力量过于强大，连黄帝也没办法正面对抗。

于是黄帝就求助炎帝，他俩一同化身为黄龙，合力打败了四圣兽，并且把它们封印在东西南北四方，让它们反悔思过，继而造福四方。黄帝为了防止它们再次异动，就化身黄龙，成为中央之主，牵制这4个圣兽，让它们变得老老实实。

在传说之中，黄帝晚年的时候，也是天降黄龙，整片天空都充满了金**的光芒，黄帝骑跨着龙背，向高空飞去，最终消失在云雾之中。

03、四圣兽分别镇守四方，庇佑家宅安康

在神话传说的影响之下，后世的很多人盖房子之时，也会习惯性的把方位冠上圣兽之名，这样可以起到更好的心理暗示作用，让这4圣兽庇佑家宅，必定是小事一桩，同时这种冠名方式，这也反映了人们对美好生活的淳朴期盼。

并且在传统观念之中，房屋最好要坐北朝南，这样从房屋内部向外看去的时候，就是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，属于最好的选择。

从现代的科学角度来讲，由于我国处于地球的北半球，为了更好的采光，所以古代的房子朝向大多都是坐北朝南，这样人们的身体会更加健康，这跟古人的四圣兽说法拥有一样的效果，所以古人的智慧不可小觑。

　　：八仙 就有了，还蛮全的，你看下：

　　铁拐李

　　先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

　　|---传说

　　又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。

　　汉钟离

　　汉钟离

　　八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

　　|---传说

　　他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。

　　张果老

　　张果老

　　张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

　　|---传说

　　据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。

　　吕洞宾

　　吕洞宾

　　八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

　　何仙姑

　　何仙姑

　　何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

　　|---传说

　　八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。

　　蓝采和

　　八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，

　　蓝采和

　　而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

　　|---传说

　　本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！

　　韩湘子

　　普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》

　　韩湘子

　　。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

　　|---传说

　　八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。

　　曹国舅

　　排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。

　　曹国舅

　　《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

　　|---传说

　　这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢？”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里？”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里？”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。

　　暗八仙

　　八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

　　芭蕉扇（钟离权）

　　葫芦（铁拐李）

　　花篮（蓝采和）

　　荷花（何仙姑）

　　剑（吕洞宾）

　　笛子（韩湘子）

　　鱼鼓（张果老）

　　玉板（曹国舅）

　　[编辑本段]八仙排序

　　至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。相沿至今，再无变动。

　　[编辑本段]神话传说

　　八仙过海

　　八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

　　此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。

　　除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。

　　北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。

　　八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。

　　苏东坡访八仙

　　虽说苏东坡是北宋人，八仙形成于元明时期，而蓬莱地儿偏偏编出个苏东坡访八仙的传说出来。

　　传说苏东坡在登州做官时，想拜访八仙，但不知道到哪儿找。打听来打听去，才有个须发皆白的老头告诉他，每年三月初三，八仙都要到蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们，就要看缘分了。

　　三月初三一大早，苏东坡就上了蓬莱阁，东游西逛也没见着八仙的影儿。百无聊赖地到了显灵门，见俩老翁下棋，一红脸，一黑脸，都年过八十，须发尽白。红脸老翁见苏东坡来就招手请他做裁判。苏东坡才高八斗，可近前一看棋局，目瞪口呆，懵懵然看不懂棋路。为免得丢脸，借口有事推辞。红脸老者见状对苏东坡说：“你要找的人今天一准来，我们在这儿也是等他们的。反正闲着也是闲着，你就不必客气了。”苏东坡一听诧异不已：他怎么知道我是来找人的？老翁不是寻常人，听他的话没错。于是安下心来静观棋路，慢慢看出点儿门道，也不多想什么了。

　　不知过了多久，走过来一个老叫化，老远就招呼下棋的老翁：“老伙计，今天轮到我请客，走吧，走吧！”红脸老翁一指苏东坡：“这儿还有一位呢。”老叫化瞥了苏东坡一眼，说：“那就一块儿来吧。”苏东坡看那老叫化，要多埋汰有多埋汰，破衣烂衫，脏得看不出颜色来，脸上的油垢厚得能揭下一层。本来不想跟着去，可一想到方才对下棋老翁的疑心，也就跟随着去了。

　　上了蓬莱阁，见阁上已经先到了七位，有高有矮，有胖有瘦，其中还有个女的。高腿四方桌上摆着两个小锅、一方年糕。老叫化对众人说：“今天也没有什么好招待的，就弄了三样小菜，诸位凑付着吃吧！”苏东坡探头一看，一条半生不熟的死狗，一个眼歪嘴斜的死孩子，一方长满霉醭的年糕。这伙人谁也没客气，抓起就吃，吃得津津有味，还连赞“好吃”。苏东坡只觉得恶心，特别是那死孩子，让这伙儿人你扯胳膊我拽腿，血乎淋拉的，看得让人心惊肉跳。他本想尝尝那方年糕，可一看沾上了血腥气，又打消了念头。那两位白发老翁倒是直让苏东坡，可苏东坡哪敢吃？眼看着人家狼吞虎咽地吃完了，纷纷离去，只剩下下棋的两位老翁。

　　老翁把苏东坡招到跟前，问道：“你猜我俩是谁？”苏东坡摇摇头。红脸老翁说：“我是南极仙翁，他是北极星君。刚才在座的那八位，就是你要寻访的八仙。桌上的那三样菜我也告诉你吧：那死狗是万年寿狗；那死孩子是千年人参；那发霉的年糕是寿糕。吃一口多活一百岁，吃两口多活两百岁……铁拐李为弄这三样东西费了不少事哩！”说完，两个白发老翁倏地不见了。

　　苏东坡后悔至极，为什么刚才就不硬着头皮尝一点呢？！

　　九顶会仙山

　　蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。山上有九座山峰，形态各异，有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关。

　　相传，某年三月初三八仙去蓬莱阁聚会，路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引，纷纷按落云头，饱览山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上，施展法术变出酒席，众仙席地而坐，一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来，不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦，醉眼迷离地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上，忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼，不服气地说：“谁希罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴，一拍驴腚，噢的一声就过去了。”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来，汉钟离腆着个大肚子说：“今日过海，大家还是各施法力，请太上老君前来评判。谁的能耐大，到时自有分晓。”于是，吕洞宾摘下道冠，恭恭敬敬盘膝而坐，双目微合，默运神功，一缕青烟自他的头上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。

　　约莫一袋烟的功夫，西南天空飘来一朵祥云，太上老君骑着青牛来了。八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎。太上老君降下云头，问道：“洞宾急急发金光请我，所为何事？”吕洞宾上前躬身禀道：“师祖，小徒等有一事难决，烦劳圣驾。”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后，略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区小技，何足道哉！尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心？”众仙听后，个个面有愧色。老君又道：“随缘行善，广布福泽，乃修道正途。此地风光秀丽，尔等何不施展各自法术，为凡间造福？”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩。随后，吕洞宾披发杖剑，步天罡踩地煞，口中念念有词，宝剑一指，喝一声“起”，一座陡峭山峰赫然而现。张果老抖擞精神，倒骑着毛驴兜了一圈，一座怪石横生的山峰呈现眼前。接着，铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通，各造了一座山峰。太上老君见了，心下欢喜，说道：“尔等且站在一边，待老夫也造上一座，以不虚此行。”说罢，手中拂尘一挥，一座高峰高峰拔地而起，峥嵘崔嵬，莽莽苍苍，壮美远在其他山峰之上，让众仙赞叹不已。待八仙回过神来，太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。

　　这就是蔚阳山九峰的来历。后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中，就有“九顶会仙山”的记载。

　　唐槐

　　蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树，但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。八仙到了蓬莱后，铁拐李和张果老（一说吕洞宾）在这个院内下棋，烈日当头，无以遮蔽。铁拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下，施展法术，念动咒语，转眼间地面发出绿芽，很快长成一棵大槐树，枝叶繁茂，树冠如伞。二仙就在此树下继续下棋。

　　据称，此树自长成后就没有任何变化。因是仙人施法生成，所以不再继续长，也死不了，总是这副模样。清道光年间天后宫失火，一夜之间烧毁庙观三十余间，而这棵唐槐幸免于难，不免让人浮想联翩：莫非这棵槐树真是八仙所栽？

　　蓬莱境内关于八仙的传说还有很多，不过大多跟风物地名来历有关，如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等，篇幅所限，不能一一细述，倒不如深入蓬莱民间听一听，老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动。

　　[编辑本段]八仙宫

　　八仙宫又名八仙庵，位于中国西北陕西省西安市郊区，是该地区现存唯一的道教宫观，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。它是供奉八仙的场所，其创建与八仙的故事有直接的联系。

　　关于八仙的故事，是中国民间流传最广的道教类神话之一。传说有八位仙人，他们经常为人类做一些好事，受到人们的普遍崇拜。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址，传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙，就开始修建道观。12世纪时，道教的全真派盛行，在这里大规模修建道观，奠定了现在的规模，明朝时它已经非常有名，到清朝康熙皇帝时，成为全真派的中心之一。在鼎盛时期，它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等，布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈，他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士。

　　1985年后，在中国政府的支持下，对道观进行了修复，总面积达到1万平方米 ，现在，它不但是重要的文物保护单位，还是西安市著名的旅游景点。

　　八仙

　　江西万载北部一带称丧礼上抬棺材者为八仙。因其由八人组成。丧事上八仙聚为一桌，上山时，八仙抬先饮酒，并浇湿抬棺木的用具，然后抬起棺材，用脚踢倒支撑棺材的长凳上山。

半百祁是古代中国神话中的一位神仙，也被称为“半百启”。

在《山海经》等古籍中，半百祁被描述为一位有着人形，但长着一条蛇尾的神仙。半百祁主要出现在一些民间传说和神话故事中，被赋予了掌管瘟疫、疾病、灾厄等负面事物的能力。在一些地方，人们相信在农历的正月初五，也就是所谓的“五穷日”，半百祁会从地下钻出来，带来一年的瘟疫和疾病。

因此，在这一天，人们会采取一些特殊的习俗和仪式来驱赶半百祁，例如在门口挂上红纸或红布条等。除了在中国的神话和民间传说中，半百祁也出现在一些道教和佛教的宗教仪式和法术中。在一些道教仪式中，半百祁被视为瘟神，需要通过特定的仪式和咒语来避免其带来的疾病和灾厄。而在佛教中，半百祁则被视为护法神之一，被赋予了保护佛教信仰和僧侣的作用。

古代人对神仙的认识

古代人对神仙的认识是一种古老而丰富的信仰和传统，贯穿了整个中国的历史和文化。在古代，人们相信神仙是存在于自然世界和人类世界之间的神秘力量，拥有着超凡的能力和智慧。

神仙通常被分为不同的种类，包括天神、地神、人神等。其中，天神是指存在于天界的仙人，通常被描绘为拥有强大的神力和智慧，能够主宰自然界的变化和宇宙的运行；地神则是存在于地界的精灵或神灵，被认为能够主宰地面的山川、河流、森林等自然景观；人神则是指人类修炼而成的神仙，被认为具有超凡的能力和智慧，能够掌控人的命运和生死。

中国历史上有许多著名的人物，相传都是天上神仙转世，或是奉玉帝旨意下凡拯救黎民，匡扶正义，或是顺应天意下凡铲除昏君，重建社稷，无论真假，关于他们的传说总归是一代代的流传下来，成为民间神话故事的一部分以下是历史上神仙转世的人物。

1、黄巢是佛的大弟子目犍连转世，

2、曹操是韩信转世；

3、秦始皇是屈原转世；

4、唐太宗李世民是秦始皇转世；

5、雍正皇帝是诸葛亮转世。

小说，演义，野史中甚至那些正史中也记载着有些不可思议的事情，那么今天来说说中国古代的那些不可一世的人物背后和哪位神仙大佬有关。

秦始皇嬴政，中国历史上第一位皇帝，史记记载嬴政为祖龙，毛主席有诗:祖龙虽死，秦尤在，说的就是秦始皇，但是没有史书记载祖龙是一条龙，但在神话小说里，祖龙为天地间第一条龙，为天地孕育而生，在同其他族类争夺中，由于祖龙杀伐太重，后被元始天尊镇压在昆仑山下，在无数个日夜之后，祖龙颔下的龙珠遁入虚空，逃了出来，化身为秦始皇。

宋仁宗赵祯，大宋第四位皇帝，相传为赤脚大仙转世，赤脚大仙可怜真宗皇帝四十多岁还没儿子，又加上宋朝外忧内患，所以下凡。

仁宗刚出生，玉帝又派了文武曲星，包拯和狄青下凡辅佐他，但是因为二人从南斗星君那里把脸谱拿错了，文曲星拿得是武士脸谱，就是包拯，包拯一出生就是个黑脸，父母以为他不吉祥，所以就被抛弃了，后来是他的嫂子偷偷的抱回来抚养他长大的。而武曲星投胎后就是狄青，生的眉清目秀，长大后像一个文弱的书生，但是却有一身武艺，为大宋南征北战，但因为长相清秀难以服众，所以做了一个凶恶的鬼面具戴在脸上。

刘邦，汉朝开国皇帝，民间传说为赤帝（赤帝就是炎帝，为中华民族的始祖）之子转世。正史也有记载，一是说高祖的父亲看到一条龙缠在他母亲身上，后来就怀孕有了刘邦。二是刘邦没钱又爱喝酒，有一次店伙计看到刘邦身上有龙覆盖着。三是说有刘邦的地方就有五彩云气。四就是那个斩白蛇的故事，据说那条蛇就是白帝（白帝西方的天神，父亲是黄帝）之子，那条蛇被高祖从中间砍了两半，后来投胎成了王莽，王莽结束了西汉王朝，做了15年皇帝，直到刘秀发迹。

李世民，杰出政治家，军事家，战略家，诗人。在民间传说中唐朝是最多神仙化身的朝代，李世民是紫薇大帝转世，紫薇大帝就是周武王的哥哥，死后被封为神的。武则天是弥勒佛转世，岳飞是金翅大鹏转世，裴元庆是哪吒转世，薛仁贵是白虎转世，杨延昭是天狼星转世，韩信是白虎神，隋炀帝是鼠怪，李白是太白金星，刘伯温是天机星，郑和是哈莫精等等。

《史记》中记述的神仙传说，至今仍然是脍炙人口的故事。说：渤海上有三神山，名蓬莱、方丈、瀛州，是仙人居住的地方。齐威王、齐宣王、燕昭王都曾派人去觅神山，求仙人，但人们刚发现它，便会被风吹走。传说也曾有人到家过，神山上有仙人和不死之药，物、禽兽尽白，宫阙是黄金白银造的。远望神山如云，及到，三神山反居水下，临近它，风便吹走，终不能至。秦始皇时，齐人方士徐市（福）上书，请为始皇去求不死仙药，于是秦始皇便遣徐市发童男女数千人，到海上去求仙（见《史记》中《封禅书》、《秦始皇本纪》）。到了汉武帝时，方士李少君言于汉武帝，说他产游海上，见到过仙人安期生，仙人曾给他像瓜般大的枣吃，仙人安期生就能去三神山，不过仙人合则见人，不合则隐（《史记·孝武本纪》）。