听说在神农架南部长阳县发现了一个人猿杂交的猴娃？真的是人与猿的杂交吗？

王方辰：这个问题很多人都问过我。当时我们在神农架拍片子的时候，当地有一个野人爱好者提供了一个线索，我们就赶到了长阳。长阳那么大地方，找这个也很困难，找了一段时间以后都灰心了，在一个小饭馆里吃饭，老乡就说了一些情况，说正好我跟所谓的猴娃是同乡，可以领你们去。当时我们很高兴。在路上，老乡介绍说猴娃的母亲是怎么给先生到山里送饭，说得不是很清楚，反正是说他母亲进了山了，被野人接走，过一段时间生了这么一个后代。

这个说法只是老百姓的传说。但是这个人的形态从个头讲比我高一些，将近一米八，脚确实很大。照片的样子，尤其是头部比正常人小得多，上面有三个棱子。猿正上面有一个石状体，是挂咀嚼肌的，因为他们吃的东西比人类吃的要大。我们见到猴娃以后感觉跟近亲结婚、先天畸形有很大的不同，头上有棱子，脑量非常小，浑身不穿衣服，家属给我们介绍，冬天下着大雪，很厚，他光着脚赤身露体在雪地上跑，不得病，身体很强壮。我们认为很有研究价值。但是怎么确定他是不是人猿杂交呢？没有证据，没有看到，没有采到血样。

十五六年前也没有什么很好的办法研究。现在有DNA的手段。后来我们再研究的时候，已经听说他死掉了，由专业委员会的袁主任带队到猴娃的家乡，把已经去世的所谓的猴娃的骨头挖出来，经过科学研究以后，有几方面的专家，遗传学家、贾院士，北京医科大学的解剖系主任于文华教授都参与了这个研究，把猴娃的头骨拿出来一看，脑量比正常人小得多，是600多毫升，正常人是1400多毫升。拿到手里，就是这么点一个小脑袋。头盖骨和猩猩、人一比，其实特点像猩猩比像人的地方还多一些。所以贾院士觉得这个东西是有研究价值的。但是张政彪院士的意见是坚持小脑症。我问贾院士的时候，他说结论很好下，就是这么一个东西，描写清楚，言外之意，下不了结论的东西不要下结论，就比如说野人，不要一定说有还是没有。

当所有的证据自然能够证明的时候，就自然可以证明了。那个东西的样子，和先天畸形人，从形态上，从器官特点上，尤其是头，牙齿，臼齿和其他的齿序和猿接近更多一些，和人接近比较少。这是当时科学家研究的结论。所以我们认为猴娃这个东西，我们也做了DNA研究，现在是做到属，公安大学有一个公安部物证鉴定中心，他们做的鉴定，只能把这个东西做到属，再往下就做不了。因为DNA的鉴定是建立在一个比较的基础上，无论是野人的DNA也好，还是他的父母的DNA，要做对比，才能知道什么情况，离猿近还是离野人近。现在野人的情况我们不知道，如果野人是人属，杂交就有可能。如果野人不是人属，根本就是猿属，就是无稽之谈。

就现在研究的程度来看，我们缺少其他的证据，目前还得不到到底是不是杂交的结论。将来一旦科技手段能够再提高一步，可以进行进一步的DNA研究，这个谜底才能真正解开。

"猴孩"的故事

无独有偶。在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。

1938年，在海拔1900米的大巴山区的当阳，有一个树坪。这里，山势险峻，到处都是浓密的原始森林，林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的乳头，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便"嘿嘿嘿"笑个不停，不会说话，偶尔"呷！加上！哦，哦，哦！"叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为"猴孩"。

60年代初，"猴孩"已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为"猿孩"。"猿孩"性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时 是1962年腊月，当时年仅23岁。 f

"猴孩"独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。"猴孩"到底是谁的后代呢？

70年代，"野人"考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到"猴孩"生前的照片，又挖出"猴孩"遗骨，经分析研究认为，"猴孩"的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个"亦猿亦人"的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有"野人"活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与"野人"杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的"野人"的形态习性。这就开始把宁野人"考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

太白山“野人”在浩翰的古典籍册中早有记述，称之山精、山鬼、夜叉、毛人等，从对其形状描述来看，酷似我们今天所说的“野人”。《周书》中记述野人的形状是：“人身毛裹，自笑，笑则上唇掩其面。”《神异经》载：“太乙（太白山古名）深山有人长丈余、袒身面毛，雄日山丈，雌日山姑，能夜叩门求物。”汉代郭宪《洞冥记》中描写太白山野人体形是：“淳物山（太白山古名）在京西百二十里，山中有魅，其形似人，生毛、黑色，身长丈余，逢人而笑，口上唇盖眼，下唇盖胸，人见亦怪。或是遗下藤制草鞋长二尺五寸（汉尺），乡人请之山大人。”

到了唐代，道教兴盛，太白山地处京都长安近域，因之成为道教活动的重要场所。来太白山的游人渐多，人们遇见野人的机会也越多，这一时期，籍册中记载，太白山野人出没频繁。《太平文记》就记述这了这样一个真实的故事，贞元中，有韦自东尝游太白山，住宿段将军庄，段将军素知其勇。一日，两人眺望山谷，段将军说：“过去有二僧人住在山顶，后为‘夜叉’所食，自今无人敢登临。”自东大怒笑道：“今夜必取‘夜叉’首级。”是夜，他仗剑攀至山顶，见佛堂内铺有细茅草，似为巨物僵卧之处，四壁挂满熊、豕、羊肉。自东暗自思忖：“夜叉”尚未回来，于是拔下一棵碗口粗大的柏树为杖，紧闭佛堂门，并用石佛将门紧紧顶住。不久，一“夜叉”挈鹿而至，见门紧闭不开，便用头撞云，立时昏扑在地。自东见状急忙开门，用柏树挝其脑而拽之入室。俄顷，又一“夜叉”至，亦哮吼触门，复昏死门外，自东又开门挝之而死。遂掩门烹鹿而食。及明，断二“夜叉”首级，回见段将军。段将军一见大惊异，连声说道：“君乃晋代之周处也。”

明代徐树丕《识小录》中也有记载：“陈贞余母为宝鸡县令，一日，见市间有山民出售毛皮者，似猿猱而无尾，毛色棕红，长丈余，不知何种动物，经询问谓‘山精’也。”又据山民反映：“（山精）见人搔人掖，令人笑，人扑地而舌舔人面以为快，人屏气佯装死乃弃去，还视之再三，人苏欲起则追而扼杀之。”这些古籍中记载和太白山下民间长期流传逃避野人的方法如出一辙，可见古往今来，关于太白山野人的传闻，绝不能全都视为无稽之谈。

关于太白山野人，太白山自然保护区管理处编著的《秦岭主峰――太白山》一书这样介绍：“……近几年来，据当地群众报告，太白山东侧的一些地方，曾出现过‘野人’，这更加引起生物学界和人们的极大兴趣。”四位直接、间接目击者提供的地点一厚畛子、荒草坪、跑马梁、架沟来看，都在太白山东南侧一带。出处不同与书上的记载却极为接近。从目击者的职业来看：采药、打猎、深山伐木，极有可能在意外之间与野人遭遇。深山里狗熊、豹子、野猪都是令人可恢的野兽，为什么要讲出一个与野人相遇的经历来呢？另外，目击者描述相同，但互不相识，时间不同，而看到的野人特点、地点却极为接近，这便增加了太白山存在野人的可能性。

世界上关于野人事件的报道不胜枚举，而只有神农架野人频频出没，经久不息。位于神农架自然保护区内的板壁岩风景区，是野人出没最为频繁的地方。

神农架之所以神秘，是因为其独特的地理环境和气候特征造就了众多的自然之谜，其中的“野人”之谜是世界上有待解决的谜团之一。我国关于“野人”的记载可以追溯到春秋战国时期，唐朝和清朝也都有关于“野人”的记载。时代不同，对于“野人”的传说和记载也不尽相同。除了史书记载和大量的目击证人，我国还对神农架进行了科学考察，发现了大量的“野人”脚印和毛发，经过鉴定，神农架野人是一种介于猿和人之间的灵长类动物。

无论是历史记载，还是世界其他地区对“野人”体貌描述都和神农架野人的目击人所描述的基本一致。它们都具有高大魁梧的身材，全身的毛发呈棕褐色或者是灰黑色，直立行走，动作快速敏捷，并且非常的敏感和机警，甚至还有人听到它发出各种叫声。虽然神农架的野人之谜已经被很多人所熟知，但从来没有人能够活捉过一个野人，甚至连野人的尸体也没找到过，更不用说有野人的标本了。正因为如此，也有些人推测，世界上根本就没有什么野人。

关于“野人”，这里有一个传说。湖北长阳有一个亦人亦猿的“猴娃”，他的大名叫曾繁盛，小名叫“犬子”。人们都说他的母亲曾经被野人抓走，回来后好长时间都不敢讲话，更不敢出门，后来发现怀孕了，然后就生下了猴娃。猴娃不会说话，只能简单发出几个声音，喜欢吃生食，而且无论春夏秋冬，从来都不穿衣服，更让人诧异的是，猴娃从出生以来就从来没生过病。他似乎很喜欢到林子里闲逛，高兴的时候，就会拍巴掌，生气了，就像猩猩一样，锤自己的胸脯。这些有异于常人的特征和表现，让人们不得不怀疑，猴娃就是野人的孩子。

专家还发现猴娃的头骨上有三条类似于矢状脊的突起，而人的头颅经过进化，矢状脊造就消失了。矢状脊是人类区别于灵长类动物的特征之一，这就更加证实了猴娃很有可能就是野人和人的后代。但这些仅仅都是怀疑和推测。为了对猴娃的身世做出科学的论断，考察组的专家决定到猴娃的家采集猴娃和他父亲及家人的血液进行DNA鉴定，因为所有的生命遗传奥秘都藏在DNA里。可当考察组赶到时，猴娃已经于1989年因食物中毒去世了。

猴娃的身世之谜更加增添了野人的神秘性。如果猴娃真是野人和人的后代，那么野人很有可能就是猿进化到人的过渡，这就关系着人类的进化和演变的问题。无论野人是否真的存在，这都是一个奇妙的故事。

1940年，在黄河水利委员会工作的王泽林坐汽车行进在秦岭地区的公路上，忽然听到前方有枪声，待汽车开到打枪的人群前时，下车一看，才知原来打死了一个母野人，她还躺在公路边。建国初，重工业部下属的一个地质队在秦岭北坡进行地质普查，地质队中的樊井泉听说周围有野人活动，出于好奇，便给了向导5个银元，请他带路去看看野人。一天傍晚，他们偷偷地离开地质队，在一片野栗树林中遇到一个母野人及一个孩子。小野人非常活泼，跑到向导那儿抓吃向导拣好的野栗，但母野人不时发出非驴非马的叫声，把小野人叫到身边，以防不测。过了一天后，他们又在野栗树林中遇见这对野人母子。向导还自豪地说，他是看着小野人长大的。向导说野人住在山洞里，洞口用石头封住，以防野兽袭击。

那么野人到底是什么模样呢？根据目击者的描述和对脚印等分析，野人是两脚直立行走的人形动物，全身长着浓浓的毛，披头散发，没有尾巴，成年体高2～3米，比人强壮；手很长，可达膝部；会笑，而且有感情，会发出各类声音，甚至能与人交配。在神农架地区还发现了48厘米长的大脚印，它的体重可能有二三百千克。野人住山洞，吃野兽，怕火。

然而科学考察是极为严谨的工作，科学考察的结论应建立在真凭实据的基础上。在目前收集到的资料，不少有关“野人”的传闻和证据并不可靠，在少数目击报告中，在脚印上反映了可能有某种尚未被科学所知晓的生物存在，它们生活在人迹罕至的地区。至于它是大猩猩、巨猿还是什么动物，只有等待时机，直到有一天捕获或打死一个活体后才能作最后的判断。“野人”的科学考察

作为世界四大谜之一的“野人之谜”关系到我们人类自己的起源，因此更引起人们的关注和兴趣。许多国家都有科学家进入原始森林对这种人形动物进行科学考察。

“野人”传说，在我国已有3000年历史。据战国时代的《山海经》在“枭阳国”的注释中说，《周书》记载南方“州靡国”将捕获到的“野人”献给了周成王。屈原在《九歌》的《山鬼》中描述了“野人”的生活习性，并拟人化，抒发了诗人的情思。自汉以来，我国历代文献中都有关于“野人”的记载，明代大臣药学家李时珍在《本草纲目》这部名著中还对历代文献记载的“野人”进行了综合分析。但是，对“野人”进行科学考察和研究是在新中国成立后才开始的。40多年来，我国科学工作者对“野人”多次进行过考察，尤其是我国在鄂西北神农架一带，从1976年开始，由中国科学院与有关单位组织的多次进山考察，取得了可喜的成果。除此之外，在我国的四川、陕西、甘肃、西藏、新疆、广西、贵州、云南等10多个省区都有“野人”行踪的报告，现今唯一可惜的是，没有一例活“野人”被抓获。