许多人不理解史明和Ku的价值。接下来，我将和边肖一起享受它。

监狱是从学者的著作中提取出来，然后被罗志定罪的一种诬告。

剃须顺序

文字狱是王朝统治者实施文化专制和意识形态控制的重要手段之一。在各个朝代都有表现，比如秦朝的焚书坑儒，宋代苏轼的乌台诗案，明代的文字狱。但清代的文字狱，无论从数量、规模、持续时间、含义还是从严刑峻法来看，都是世界罕见的。甚至高于0，这是中国几千年文化思想专制最黑暗、最血腥、最丑陋的一面。清代268年间，有200多次文献调查，超过了各个朝代尤其是甘龙时期所有文献调查的总数。60年间至少有130次文献调查。只要学者及其亲友参与文献调查，他们的命运就会极其悲惨。文字狱里的主犯大多受到了严厉的惩罚，比如砍、劈、砍等。甚至连死人都被挖出来屠杀。

监狱无疑是清朝统治者为了稳固自己在以汉族为主的士人和知识分子中的统治而进行的大规模整肃运动。在清朝，文人和知识分子不仅要在肉体上屈服，还要在精神上受到侮辱。如吕留良、曾静案中，雍正与曾静就“夏防夷”问题进行了争论，涉及到将清朝的国旗划分为汉人，这叫辩论自由。事实上，曾静被要求证明他的罪行。雍正也逐字逐句反驳。

雍正帝

然而，当甘龙皇帝到来时，这座文学监狱变得越来越疯狂。甘皇帝对任何人的作品都持怀疑态度。此外，文学监狱的处理极其残忍血腥。大多数人被流放到偏远地区，被奴役。主犯不砍头是逃不掉的。就连死人也不能幸免。此外，集体惩罚尤其广泛。只要一个人有点关系，所有的亲戚，不管认识不认识，哪怕是文盲，都会坐在一起。

文学监狱的本质是大规模制造不公正的监狱。汉字有很多音、意、义、复义。可以用黑白来解释。皇帝多疑，最可怕的罪行是莫须有的罪行。

整个国家处于紧张、黑暗和颓废的状态。在社会上，只有拍马屁的人才能生存。

“找章节，摘抄句子，找缺点：作比较，惩击心灵；入脑，举报者蔚然成风；怀疑，对官员的保护；好事这么多，网越来越近了。对清代文字狱的描写，充分反映了清朝统治者的血腥残暴和人性的黑暗。

这给整个中国社会造成了不可估量的损失，也为晚清中国学者、知识分子和普通民众的愚昧埋下了伏笔。它的有害影响今天仍然存在。

温明监狱

清代文字狱的主要措施包括：

I大规模杀害学者和历史学家

清朝非常重视文献资料的收集，把材料史料的编纂出版作为一种有效的政治手段，进行思想克制和文化统治。从中央到地方，都有专门的档案管理机构和负责删除、编辑、篡改文件资料的机构。除了清代的文献档案工作者之外，民间还有很多未经许可从事文献编纂和研究的学者。大多是因为个人兴趣爱好而收藏，所以很少受到政府的限制。他们大多有正确的历史观，敢说敢写，把写真实史实的史书作为自己的职业素养和人生信仰。所以难免会有违背清朝统治者禁忌的文字。满清统治者远非唐朝宽宏大量、仁慈的皇帝

满清统治者对参与文字狱的各方都很残酷。对于死者，棺材被打开，死者被宰杀。甚至未成年人也被处决。亲戚、朋友和族人都受到广泛的牵连。即使是无辜的人，只要坚守边境，也会直接被放逐到硝烟弥漫的瘴气中。太可怕了。

罪魁祸首是学者、历史学家和各行各业的知识分子。比如康熙三娘子写的《明史》一案，清朝统治者勃然大怒，决定建立文字狱。庄虽然死了，但还是被人用棺材刀剁成了碎片。所有15岁以上的毒贩都被处决了。所有参与《明史》整理、打磨、整理的学者，以及他们的家人、亲戚、朋友，都被判入狱。《明史》涉及写作、校对、印刷、装订的人员，甚至很多购书者、藏家都受到牵连。监狱里有多达1000人。同时遇难的有70多人，大部分是江浙一带的学者。其中，年轻的历史学家潘在年底被处决。根据相关记录，估计至少有1000人在这座文学监狱中被直接杀害。至于无数被间接杀害、囚禁、死在狱中或死在偏僻荒野的人。

从此，整个社会被笼罩在一种可怕的文化氛围中。许多学者和知识分子对“文学监狱”感到震惊。以明朝为例，私下写明朝历史的学者和历史学家都很小心。甚至很多学者转行，成为解读佛经、道经、儒家经典的经典专家。在甘龙时期，学者们不仅不敢记载当朝的历史，也不敢触及汉唐的历史。

明朝历史的恐怖文本监狱

从此，中国的历史、思想、文化界进入了最黑暗的时代。

章太炎在《悼念清史》年说：“学者不敢触网记时事。虽然他们有良好的历史，但他们不会有信用。'

二是大量文献史料被查禁销毁。

清代文字狱与前代文字狱的区别在于，它将文字狱与禁止销毁历史文献结合起来。大多数文学监狱是由清朝统治者写文章或收集禁书造成的。导致大量相关史料被禁毁。

以康熙《明史》为例。当时的历史学家所写所录，触犯了清朝统治者的禁忌，被勒令焚毁。此外，王的《西征杂文》、《西征杂文》及其作品在雍正年间全部被毁。

甘龙时期被取缔的文学监狱甚至开启了“疯狂”模式，各种文学监狱的案例数不胜数。连第二任劝降大臣钱的作品也被毁了，他的诗也被禁了。甘皇帝更是把文字狱推到了顶峰，从公元《四库全书》年开始，大规模禁止毁书和文字狱。

甘龙发来一封信：“下一季末有许多非官方的历史建筑。在此期间，会有任何批评或赞扬。谣言和分歧必然会和这个朝代的语言发生冲突。所以用这个权力查处这件事，把它毁掉，是应该的。杜的抑恶论是建立在对人民诚实善良的基础上的。放着不管是不合适的。”

军事部门命令所有省级调查部门进行搜查并支付费用。20多年来，许多不同类型的书籍被禁止和销毁，导致不公正的监禁。

清代的文字狱

从秦始皇焚书开始，历代都有所谓的禁令。但这与清朝禁止销毁印章相比，简直是“小巫见大巫”。清朝以修书为名，对全国藏书进行检查交接。我国的古籍收藏，尤其是明末清初的大量书籍、资料、史料遭到大规模、无迹可寻的破坏。

根据清代甘龙发起的编纂计划，全书3471种，79337卷，36281万页，共计10亿字。

从修书开始到公元47年

更可怕的是，这还只是政府记录在案的被销毁书籍的种类和数量。在民间，很多藏书家在文字狱的压力下销毁了大量书籍，数量远远超过政府，具体书目无法统计。

第三，删除禁忌语，篡改歪曲的历史事实和真相。

清朝统治者除了禁止封存、销毁历史文献资料外，还通过删改、篡改、隐瞒、模糊史实，捏造史实、抹黑某些史实来消灭思想，粉饰清王朝，压制文化。

正因如此，甘龙四十三年，甘龙还颁布了专门针对禁书查处的特别法《查办违书规定》，其中列出了禁书查处的范围，包括“凡反清书籍，应予销毁；宋人对待辽、金、元，明人对待元，以及书中记载的对敌国有用的事迹，必须予以纠正或消除。所有妨碍收集的违法行为和障碍都应清除或销毁。”

一场全国范围的检查和移交禁书的运动开始了。从上到下收书，查捐款。“反清禁书”被焚烧、修改、歪曲。所有反映社会矛盾、民族思想和战斗精神的档案材料和史料都被删除和歪曲。所有关于北方边疆少数民族反抗压迫的故事都被证伪了。最后，清朝统治者甚至对不涉及政府的文学作品，如诗歌、歌曲、戏曲、小说等也失去了理智。比如岳飞在《满江红》年的一句话“饿了路虎肉，饿了匈奴血”改成“饿了肉，饿了匈奴血”，是因为路虎和匈奴触犯了满清统治者的禁忌。

而且要抓住典型代表，利用国家意志歪曲一些爱国学者的文章，在全世界传播，从而让大部分学生和民众无知麻木。比如把吕留良的作品《四书讲义》一一批驳，装订成册，印发给地方学官，要求学生观看，借此吓唬学者，扭曲学生三观，愚弄百姓。

这一行动使清代所有文献档案的真实性和参考价值受到质疑，严重影响了明清时期所有文献档案编纂的可靠性。这也是《明史》和《Ku全书》被质疑的最重要和最主要的原因。

明史具有很高的文学价值和不确定的历史价值。

摘要

马格尼于1792年访问中国，但当他们来到中国时，发现生活在清朝的中国人“比世界上其他国家的人更胆小，普遍缺乏自尊、自私、冷漠，对公共事务漠不关心。”

通过分析，英国人认为这种畸形的国民性是中国清朝统治者和满清皇帝精心塑造的结果：“就现政权而言，有充分的证据表明其高压手段完全驯服了国家，并按照自己的模式塑造了自己的性格。他们的道德观念和行为完全被法院的意识形态所控制，几乎完全被法院所控制。”

然而，英国大使麦卡特尼对清朝的中国政权下了结论：“这个政府，就它现在的存在而言，严格地说是少数鞑靼人对几亿汉人的专制统治。自从北方或满洲鞑靼人征服以来，至少在过去的100年里，没有任何进步，而是倒退。随着我们每天在艺术和科学领域的进步，他们实际上正在变成半野蛮人。”

甘迪会见了副大使斯坦顿的小儿子。

这是清朝，尤其是甘龙时期整个社会的真实写照。

启蒙思想家梁启超曾说：“自汉晋以来，民间史料之缺乏，不比清朝。康雍的文学网太封闭了，有很多历史的监狱。九本被禁止或违反的书属于历史系。学者对此有所警惕。”

的编制是个好东西，但是到了“文字狱”那就是灾难了。

在这个时候的中国，学者们生活在

晚清中国的愚昧，很大程度上是因为清朝人人害怕的“文字狱”。虽然自嘉庆以来，清朝从未有过大规模的“文字狱”，但中国人民的脊梁已经断了。

经过魏源、徐继畲、王韬、谭嗣同、梁启超、章太炎、严复、邹容、陈天华、孙中山、陈独秀、鲁迅等几代思想家、启蒙者的呐喊和奋斗，中国人民真正重建了一个新的脊梁，中国人才站在了东方。

古代文史典籍

四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

十三经十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

三字经旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

千字文旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

千家诗旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

唐诗三百首诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

文选现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。

古文观止清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

古文辞类纂清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。

二十四史从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

史记我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

资治通鉴北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

太平广记著名类书，由北宋李防等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。

诗文集的命名方式古人为诗文集命名的方式，主要的有：

(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。

(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。

(3)以谥号命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修)。

(4)以书斋命名。如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。

(5)以作者字、号命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。

(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。

(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。

(8)以帝王年号命名。如《白氏长庆集》(白居易)、《嘉祜集》(苏洵)。

史书编写方式分纪传体、编年体、纪事本末体三种。

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。

(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。

(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。

二十四史的典籍有：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《魏书》《北齐书》《周书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《北史》《南史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》等。

二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年，计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。

1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将《新元史》列入，而改将《清史稿》列为“二十五史”之一，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。