创世记之四：三皇开文明

　一、九皇十纪

　初期造出的人类像刚出生的婴儿，如同一张白纸，没有任何的内涵和文化，没有对自然界的任何认知和承载能力，更没有成形的思想与意识。

　就像天下父母教会孩子学说话走路一样，在不同的历史时期，高层境界陆续有一些神下世，转生为圣人，行使神迹，留下神言，传授给人类不同的文化和技能，守护人类走过了漫长的历史过程。曾经在很长的一段历史时期，人类处于被神通大显的圣人，如伏羲、神农，直接教化、引领的时代。神以人的形象和状态住世（半神），留下直接展现“人神同在”的特殊历史时期和灿烂的文化展现，以神话传说的方式，代代承传至今。

　其后，上天与神明在历史的不同时期，以不同的方式一直安排、呵护和点化着迷中的人世。也就是说，“人神同在”自此一直在世间以不同方式演绎，为使人不至于完全迷失，甚至还能有机会回归于神。只是人越来越迷于眼前现实，越来越淡忘了抬头仰望上苍和那份原始的虔敬，离道日远了。这是后话，请参阅后世各朝历史正述。

　三皇的传说

　人类的历史是如此的浩渺无垠。大地之上，古往今来，无尽的众生，每个人或长或短的一生，记录下来，就是一部历史传记，这是历史的宽度。整体的人类，跨越茫茫的历史岁月，历经沧海桑田、轮回转灭，走到今天，其历经的无尽时间，可看作历史的深度。面对浩渺的历史长河，人类所知是如此的卑微与可怜，沧海一粟。

　由于时间太过于漫长，加上人类发展过程中出现的种种天灾人祸，上古史料大量遗失，从现存的神话传说和古籍记录中，我们目前只能梳理出大概的历史过程和一些重大事件，以待不断发现和完善。但这些珍贵的传说与记录，已足以让我们对中华民族高贵的源流和浩大的历史有所认识，并虔诚地感恩了。

　三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的《史记‧秦始皇本纪》中曾引用秦朝博士的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”

　一般认为，三皇是指天皇、地皇、人皇，但这三皇具体是谁，又有多种说法：

　《风俗通义》引《春秋纬运斗枢》认为三皇为：伏羲氏，女娲氏，神农氏。

　《白虎通义》认为三皇为：伏羲，神农，祝融。

　《尚书大传》认为三皇为：燧人氏，伏羲氏，神农氏。

　《帝王世纪》认为三皇为：伏羲，神农，黄帝。

　《潜夫论》说：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。”

　现在一般认可《尚书大传》的说法，认为三皇是燧人氏、伏羲氏、神农氏。

　神农氏像，出明仇英绘《帝王道统万年图》册页。（公有领域）

　九皇十纪

　另有古籍记载，《尚书大传》中所说的燧人氏、伏羲氏、神农氏只是指后三皇，在这之前，还有初三皇和中三皇。认为最早出现的是初三皇（初天皇、初地皇、初人皇），然后是中三皇（中天皇、中地皇、泰皇氏），最后才是后三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏），所以一共有九皇，九皇过后才是五帝。

　目前遗留下来的史料中，关于初三皇几乎找不到什么记载，关于中三皇的记载也非常稀少。中三皇时期的人皇称为泰皇氏，从泰皇氏开始往后，按照时间顺序一共又可分为十纪，依次是九头纪、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。

　第一纪以泰皇氏为起源，称为九头纪；第十纪以五帝的轩辕黄帝为起源，称为疏仡纪。其间出现了数量众多的上古帝王，如巨灵氏、句强氏、谯明氏、涿光氏、钩阵氏、黄神氏、神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弇兹氏、泰逄氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏、辰放氏、蜀山氏、豗傀氏、浑沌氏、东扈氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几遽氏、狶韦氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏、史皇氏、柏皇氏、中皇氏、大庭氏、栗陆氏、昆连氏、赫胥氏、葛天氏、尊卢氏、祝融氏、昊英氏、朱襄氏、无怀氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏……

　可能每一纪都是一次不同的人类文明周期，每一纪人类文明毁灭了以后，就进入了下一纪。

　《春秋纬》记载：自泰皇氏开始至鲁哀公十四年（公元前481年），历十纪，共计三百二十六万七千年。

　汉朝的纬书和道教书中，有不少关于九皇十纪的记载，后期的书中也有不少引用。可能到汉代的时候，关于上古历史记载还有较多留存。宋人罗泌将关于九皇十纪的上古史编写成《路史》，是目前较全面的记载。另外唐玄宗时，著名史学家司马贞给《史记》作了增补，补充了三皇本纪，将九皇十纪的部分补充了进去。

　但不同的古籍中，关于九皇十纪的记载都不尽相同。如《路史》所记载的十纪中出现的帝王顺序，与《汉书‧古今人表》刊载的帝王顺序不同。这些可能是漫长的流传过程中数据遗失而造成的讹传吧，目前皆无从考证，只能作一个大概了解。

　天皇定干支甲子，明《开辟衍绎》插图。（公有领域）

　地皇定日月星辰，明《开辟衍绎》插图。（公有领域）

　人皇分山川九区，明《开辟衍绎》插图。（公有领域）

　远古的印记

　古时最重大的礼节是祭拜天地，而祭拜天地中最隆重的是封禅泰山。若从秦始皇算起至清朝结束，中国一共出了四百多位皇帝，而历史记载中真正封禅过泰山的只有六位皇帝。

　春秋时期的《管子‧封禅》中记载：从上古开始至周朝，封禅泰山的有七十二家帝王，而管子能够认识出的只有十二家，依次是无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商汤、周成王。

　西汉《韩诗外传》记载，上古封禅泰山的共有一万多家帝王，（可能因上古文字失传或损毁）孔子不能全部识别……孔子登泰山查看在泰山封禅过的不同姓氏帝王，能够辨别的有七十余位，无法辨别的有万余位。

　《论衡》也有同样记载，上古时期封禅过泰山的帝王，所留下的遗迹中，可识别的有七十二家，因岁月久远，残损而不可识别的不可胜数。

　《桓谭新论》也有载：泰山之上，上古帝王所留下的石刻，有一千八百余处，可识知的，有七十二处。

　根据这些记载可推测，在上古之前还存在着遥远的中华文明史与数量众多的帝皇朝代，这些从时间上足以印证史前文明之说。或者从另一个角度上，应该说：近代有关“史前文明”的发现与逐步的证实，印证了古老中国的众多传说与史料。

　在留存的上古史料和传说中，有一些记载是相冲突的，冲突最大的就是同一个人在不同的历史时期都出现过，把时间混乱了。如女娲氏，在三皇之前出现过，在伏羲之后又出现过；有巢氏，在燧人氏之前出现过，在伏羲氏之后又出现过；另外还有女娲氏、共工氏、后羿等等，都同时在不同历史时期出现过。

　上古传说中，同时出现在不同历史时期的同一人物，大部分应该都不是同一个人，而是不同的人。可能是因为名字相似或相同，所以在漫长的流传过程中，被混为一个人；也可能是在不同的人类文明时期，他们传授给了人类相似文化，或做了相同的事情，所以被混为一人；也可能是漫长的流传过程中，这些人的名字被岁月模糊而误传，混为一人。

　但无论如何，现有的史料虽然看似有些纷乱，却不难看明其中反映了同一个中心信息：远古时代，有一个称作“三皇”的半神治世的极其漫长的历史时期。这些帝皇神通大显，教化人间，带领人类从蒙昧无知走向开化，一步步走进了渔猎文明和农耕文明，最后进入开启这一轮五千年人文教化的黄帝时代。

　接下来，我们就以这个漫长的三皇时期广泛流传着的五位最有代表性的半神，对这一时期做一简要介绍，他们分别是：有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。

　参考文献：

　1《管子‧封禅》

　2《韩诗外传》

　3《论衡》

　4《桓谭新论》

#八卦手册爱情篇#

莲心

《步生莲》女主角成玉闪闪发亮，不仅有个牛气哄哄的真身——上古大神祖缇神，还拥有一个加强连的追求者。

水神连宋的追妻路上，布满了绊脚石，且这些绊脚石有男有女，既有绝色女仙，也有俊俏人主，还有人间探花郎。

《步生莲》人间卷显示，这3块绊脚石中，惹连宋最心烦的是人族之主昭曦。这些情敌与成玉有哪些故事，不妨八卦一下。

人主昭曦也叫阿布托，转世到世煕朝为丽川世子季明枫。季明枫长啥样？唐七这样描述成玉初见季明枫：“疏眉朗目，高鼻薄唇，俊朗精致，面上却无表情，模样有些疏冷。冷淡带着疏离与锋利，似北风吹破朔月，又似雪光照透剑影。”一个字，帅呆了。

季明枫颜值、气质、才华、能力，都算得上是人间翘楚，成玉与他的情缘起于上古时期。上古时期人族弱小，依附神族生存。彼时神魔妖鬼四族征战不休，人族面临灭族危险。

一个黄昏，一个人族部落惨遭屠戮，尸横遍野，一位三四岁的男孩从帐篷里爬出。不料遇到一猛兽，男孩举起了弯刀准备拼死一搏。此时，两位神使奉祖缇神之命救下他，因为这个小男孩是人族之主，救下他人族暂不会灭族，他就是昭曦。

那场战火，让昭曦失去了父母和族人。祖缇把昭曦带回了老家姑瑶山，叫他“小乖”。昭曦长大后，成为祖缇的四大神使之一，祖缇的善良、美貌、单纯，让昭曦不可自拔的爱上了祖缇。

后来，祖缇不忍人族受难，用自己献祭混沌，化出万物供人族迁居生存。祖缇转世到人间了，昭曦此爱至深，思念祖媞心切，无法忍受孤寂，于23万年前入轮回。

这就到了世煕朝，人主昭曦是丽川世子季明枫，祖缇成玉是红玉郡主。成玉约15岁时，曾在丽川游玩过一年多，被路匪绑票，准备抢去做压寨夫人，这时季明枫救下她。

在丽川，季明枫为了保护好成玉，派了个最厉害的女侍卫蜻蛉给成玉。成玉觉得季明枫人很仗义，想与他结交，但无奈季明枫性子很冷。

成玉想了许多办法，假装去他书房借书，一来二去，季明枫对成玉上心了，谁知成玉只想和他拜把子。而且，成玉撒欢贪玩，毫无世子妃的样子，季明枫对此很生气。

为了帮季明枫完成攻取南冉大业，成玉探入南冉古墓，**一本攻取南冉的古书秘籍。成玉仗着一众花妖植物的帮助（成玉天赋异禀，能听见植物讲话），历经万险终于盗得古籍。

谁知，蜻蛉为助成玉脱困，意外死在墓中，而秘书古籍早已被施了秘术，不能带出墓。成玉把书还没拿给季明枫，书就在风中化为了灰烬，攻破南冉的秘术断绝。

成玉惹了大祸，季明枫狠狠训了她：“今日蜻蛉因你而死，来日还会有更多丽川男儿因你此次任性丧命，这么多条人命，你可背负得起？”这几句话，把季明枫的男主牌打没了。

成玉自责悔恨，痛心无比，返回京都，这段痛苦记忆也被贴身花妖施法封存了。此时，连宋连大将军出现了，连宋带成玉去阴间找蜻蛉，帮成玉化解掉了这块心病。

回京寻找成玉的季明枫，看到成玉和连宋一起逛青楼、喝花酒、下阴间、蹴鞠、赶集市，情不自禁地跟踪过、吃醋过。从书中描写来看，成玉对季明枫曾经是有过好感的。

人间卷结尾显示，成玉与连宋情路波折。连宋以为和成玉人神殊途，故意疏远了成玉。季明枫的人主昭曦神性归位，更执着地追求成玉，连宋不让季明枫接近成玉，但这是不可能的。

连宋很烦季明枫，不过不要紧，季明枫也很讨厌连宋，即使他知道，连宋才是祖缇的命中郎君，他看着连宋浪荡子的样子，是不会轻易退出的。

既生瑜何生亮，季明枫堪称是连宋最强劲的情敌。不过，连宋也不是吃素的，出场最晚没关系，依然最先得到了成玉的初吻，哈哈，16岁的初吻噢，佳人芳心已收割囊中。

廖培英这个人出场不多，他是世煕朝探花郎，也是江南有名的少年才子，生得秀如美玉。高中探花后，廖培英成为翰林院修撰。

廖培英为人豪放不羁，也有傲气傲骨，十分喜欢灵动有趣、能蹴鞠会绣花、爱游山玩水的成玉，觉得她和京城的女人不一样。

一次，皇帝办了个习画赏画会，廖培英担任主评人。他把公主们的画作，不留情面的批了一通，认为公主郡主们画作浮华，入不了法眼。

直到看到成玉的画，夸了句：“臣今日始知，臣沽名钓誉了这许多年，若论‘一笔能穷万象之妙’，臣，不及郡主。”这幅画，其实是连宋画的，画的是蹴鞠场上风姿绰约的成玉。

也是这幅画，让众人心里知晓了连宋对成玉的心思。后来廖培英多次找成玉要字，找成玉说话，是成玉的铁杆粉丝。可惜，是场无果单相思。

连宋第三位情敌是个女的，而且是最早爱上祖缇的。蓇蓉啥样子？我查了下，《山海经》里记述，蓇蓉生长在嶓冢山，叶子长得像蕙草，茎长得像桔梗，开黑色的画，但不结果实，人吃了它不能生育。

祖缇遇到蓇蓉时还未成年，祖缇四万岁成年，未成年之前没有性别，成年后可选择性别。当时，祖缇特别痴迷奇花异草，见到蓇蓉长得貌美，天上地下难得一见便想把她迁到自己老家姑瑶山去。

蓇蓉提了许多条件，祖缇全都答应了，其中有一条是要祖缇不以真颜示人。为何，一说为蓇蓉嫉妒祖缇比自己还貌美；另一说是蓇蓉一族有族规，丈夫在遇到妻子之后，一生只能让妻子看到他的真容。

蓇蓉心里把祖缇自己的丈夫来看待，才提出了这个要求，并一心等待祖缇成年后，选择成为男神，好娶了自己。可祖缇只是痴迷奇花异草，不明白蓇蓉的心思，答应了蓇蓉的条件，此后一直都戴着面具。

蓇蓉到姑瑶山后，成为祖缇四大神使之一。听到祖缇叫昭曦“小乖”会吃醋，发现昭曦对祖缇有爱意会打翻醋缸，劝告对方别对祖缇动心思。其实，她自己也爱祖缇爱得无法自拔。

后来，祖缇做了预知梦，梦里和新神纪水神结成连理，也就是连宋。所以，在四万岁成年时，选择成为女神。可以想象，当时蓇蓉的表情，肯定是被一万点暴击的惨烈模样。

可是，情到深处难自拔，虽然要接受祖缇是女神的现实，但对祖缇的爱意却收不回来了。百般无奈，只好单方面进行这场女同志式的拉拉情了。

祖缇转世后，蓇蓉的去向唐七在人间卷没有交代。不知道这个女情敌有没有给连宋使绊子，风流连宋也是不容易，追妻路好难……

（源自网络，如有不妥，联系删除）

（追故事我是愉悦的，写评我是认真的，莲心小阿姨码字打卡）

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。